胜鬘经（二）

自性清净章第十三

世尊。生死者依如来藏。以如来藏故。说本际不可知。世尊。有如来藏故说生死。是名善说。世尊。生死。生死者。诸受根没。次第不受根起。是名生死。世尊。死生者此二法是如来藏。世间言说故。有死有生。死者谓根坏。生者新诸根起。非如来藏有生有死。如来藏者离有为相。如来藏常住不变。是故如来藏。是依是持是建立。世尊。不离不断不脱不异不思议佛法。世尊。断脱异外有为法依持建立者。是如来藏。世尊。若无如来藏者。不得厌苦乐求涅槃。何以故。于此六识及心法智。此七法刹那不住。不种众苦。不得厌苦乐求涅槃。世尊。如来藏者。无前际不起不灭法。种诸苦得厌苦乐求涅槃。世尊。如来藏者。非我非众生非命非人。如来藏者。堕身见众生颠倒众生空乱意众生。非其境界。

世尊。如来藏者。是法界藏。法身藏。出世间上上藏。自性清净藏。此性清净。如来藏而客尘烦恼上烦恼所染。不思议如来境界。何以故。刹那善心非烦恼所染。刹那不善心亦非烦恼所染。烦恼不触心。心不触烦恼。云何不触法。而能得染心。世尊。然有烦恼有烦恼染心。自性清净心而有染者。难可了知。唯佛世尊。实眼实智。为法根本。为通达法。为正法依。如实知见。

胜鬘夫人说是难解之法问于佛时。佛即随喜。如是如是。自性清净心而有染污难可了知。有二法难可了知。谓自性清净心。难可了知。彼心为烦恼所染亦难了知。如此二法。汝及成就大法菩萨摩诃萨乃能听受。诸余声闻唯信佛语。

真子章第十四

若我弟子随信增上者。依明信已随顺法智。而得究竟。随顺法智者观察施设根意解境界。观察业报。观察阿罗汉眼。观察心自在乐禅乐。观察阿罗汉辟支佛大力菩萨圣自在通。此五种巧便观成就。于我灭后未来世中。我弟子随信增上依于明信随顺法智。自性清净心。彼为烦恼染污而得究竟。是究竟者入大乘道因。信如来者。有是大利益。不谤深义。

尔时胜鬘白佛言。更有余大利益。我当承佛威神复说斯义。佛言。更说。胜鬘白佛言。三种善男子善女人。于甚深义离自毁伤。生大功德入大乘道。何等为三。谓若善男子善女人。自成就甚深法智。若善男子善女人。成就随顺法智。若善男子善女人。于诸深法不自了知。仰惟世尊。非我境界。唯佛所知。是名善男子善女人仰惟如来。除此诸善男子善女人已。

胜鬘章第十五

诸余众生。于诸甚深法坚着妄说违背正法习诸外道腐败种子者。当以王力及天龙鬼神力而调伏之。尔时胜鬘与诸眷属顶礼佛足。佛言。善哉善哉。胜鬘。于甚深法方便守护。降伏非法善得其宜。汝已亲近百千亿佛能说此义。

尔时世尊。放胜光明普照大众。身升虚空高七多罗树。足步虚空还舍卫国。时胜鬘夫人与诸眷属。合掌向佛观无厌足。目不暂舍。过眼境已踊跃欢喜。各各称叹如来功德。具足念佛还入城中。向友称王称叹大乘。城中女人七岁已上。化以大乘。友称大王。亦以大乘化诸男子七岁已上。举国人民皆向大乘。

尔时世尊入祇桓林。告长老阿难。及念天帝释。应时帝释与诸眷属。忽然而至住于佛前。尔时世尊向天帝释及长老阿难。广说此经。说已告帝释言。汝当受持读诵此经。㤭尸迦。善男子善女人。于恒沙劫修菩提行。行六波罗蜜。若复善男子善女人。听受读诵乃至执持经卷。福多于彼。何况广为人说。是故㤭尸迦。当读诵此经为三十三天分别广说。复告阿难。汝亦受持读诵。为四众广说。时天帝释白佛言。世尊。当何名斯经。云何奉持。佛告帝释。此经成就无量无边功德。一切声闻缘觉。不能究竟观察知见。㤭尸迦。当知此经甚深微妙大功德聚。今当为汝略说其名。谛听谛听善思念之。时天帝释及长老阿难白佛言。善哉世尊。唯然受教。佛言。此经叹如来真实第一义功德。如是受持。不思议大受。如是受持。一切愿摄大愿。如是受持。说不思议摄受正法。如是受持。说入一乘。如是受持。说无边圣谛。如是受持。说如来藏。如是受持。说法身。如是受持。说空义隐覆真实。如是受持。说一谛。如是受持。说常住安隐一依。如是受持。说颠倒真实。如是受持。说自性清净心隐覆。如是受持。说如来真子。如是受持。说胜鬘夫人师子吼。如是受持。复次㤭尸迦。此经所说断一切疑。决定了义入一乘道。㤭尸迦。今以此说胜鬘夫人师子吼经。付嘱于汝。乃至法住受持读诵。广分别说。帝释白佛言。善哉世尊。顶受尊教。时天帝释长老阿难及诸大会天人阿修罗乾闼婆等。闻佛所说。欢喜奉行。

(茨田宿祢安麻吕七世父母现在父母六亲眷属一切无边法界众生誓愿仕奉)

据《大正新修大藏经》第 12 册 No. 0353