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卷之一
宋通直郎辨验药材寇宗奭编撰
宋太医助教辨验药材许洪校正
玉石部上品
丹砂
味甘，微寒，无毒。主身体五脏百病，养精神，安魂魄，益气明目，通血脉，止烦满，消渴，益精神，悦泽人面，杀精魅邪恶鬼，除中恶、腹痛、毒气、疥瘘、诸疮。久服通神明，不老，轻身神仙，能化为汞。作末名真珠，光色如云母，可析者良。生符陵山谷。采无时。恶磁石，畏咸水。
《图经》曰：丹砂，生符陵山谷，今出辰州、宜州、阶州，而辰州者最胜，谓之辰砂。生深山石崖问，土人采之，穴地数十尺，见其苗乃白石耳，谓之朱砂床。砂生石上，其块大者如鸡子，小者如石榴颗，状若芙蓉头、箭镞。连床者紫黯若铁色，而光明莹澈；碎之崭岩作墙壁，又似云母片可析者，真辰砂也。无石弥佳。过此，皆淘土石中得之，非生於石床者。陶隐居谓：出武陵西川诸蛮中。今辰州乃武陵故地，虽号辰砂，而本州境所出殊少，往往在蛮界中溪淑、锦州得之，此地盖陶所谓武陵西川也。陶隐居云：按此化为汞及名真珠者，是今朱砂也。俗医皆别取武都、仇池雄黄挟雌黄者，名为丹砂。方家亦往往俱用，此为谬矣。符陵是涪州，接巴郡南，今无复采者。乃出武陵、西川诸蛮夷中，皆通属巴地，故谓之巴砂。《仙经》亦用。越砂，即出广州、临漳者，此二处并好，惟须光明莹澈为佳。如云母片者，谓云母砂。如樗蒲子，紫石英形者，谓马齿砂，亦好。如大小豆及大块圆滑者，谓豆砂。细末碎者，谓末砂。此二种粗，不入药用，但可画用尔。采砂，皆凿坎入数丈许。虽同出一郡县，亦有好恶。地有水井胜火井也。炼饵之法，备载《仙方》，最为长生之宝。
唐本注云：丹砂，大略二种，有土砂、石砂。其土砂，复有块砂、末砂，体并重而色黄黑，不任画用。疗疮疥亦好，但不入心腹之药尔，然可烧之，出水银乃多。其石砂便有十数种，最上者光明砂，云一颗别生一石龛内，大者如鸡卵，小者如枣栗，形似芙蓉，破之如云母，光明照澈，在龛中石台上生，得此者，带之辟恶为上；其次，或出石中或出水内，形块大者如拇指，小者如杏人，光明无杂，名马牙砂，一名无重砂。入药及画俱善，俗间亦少有之。其有磨嵯、新井、别井、水井、火井、芙蓉、石末、石堆、豆末等砂，形类颇相似。入药及画，当择去其杂土石，便可用矣。别有越砂，大者如拳，小者如鸡鹅卵，形虽大，其杂土石，不如细明净者。《经》言末之名真朱，谬矣。岂有一物而以全末为殊名者也。
日华子云：冻，微毒。润心肺，治疮疥痂，息肉。服并涂用。
雷公云：凡使，宜须细认，取诸般上有百等，不可一一论之。有妙硫砂，如拳许大，或重一镒，有十四面，如镜，若遇阴沉大雨，即镜面上有红浆汁出。有梅柏砂，如梅子许大，夜有光生，照见一室。有白庭砂，如帝珠子许大，面上有小星现。有神座砂，又有金座砂、玉座砂，不经丹灶，服之而自延寿命。次有白金砂澄小砂、阴成砂、辰锦砂、芙蓉砂、镜面砂、箭镞砂、曹末砂、土砂、金星砂、平面砂、神末砂，己上不可一一细述也。
禹锡云：谨按《药性论》云：丹砂，君，有大毒。镇心，主尸疰，抽风。青霞子云：丹砂，自然不死，若以气衰，血散，体竭，骨枯，入石之功，稍能添益，若欲长生久视，保命安神，须饵丹砂，且入石见火，悉成灰烬，丹砂伏火，化为黄银，能重能轻，能灵能神，能黑能白，能暗能明，一斛人擎，力难升举，万斤遇火，轻速上腾，鬼神寻求，莫知所在。
《外台秘要》：伤寒、时气、温疫、头痛、壮热、脉盛，始得一二日者。取真砂一两，以水一斗，煮取一升，顿服，覆衣被取汗。忌生血物。又方：断瘟疫。上等朱砂一两细研，以白蜜和丸如麻子大，常以太岁日平旦，一家大小勿食诸物，面向东立，各吞三七丸，勿令近齿。
《斗门方》：治小儿未满月惊着，似中风欲死者。用朱砂以新汲水浓磨汁，涂五心上，最有神验。
《十全博救方》：疗子死腹中不出。用朱砂一两，以水煮数沸，末之，然后取酒服之，立出。
《衍义》曰：丹砂，今人谓之朱砂。辰州朱砂，多出蛮峒。锦州界狤獠洞老鸦井，其井深广数十丈，先聚薪於井，满则纵火焚之。其青石壁进裂处，即有小龛，龛中自有白石床，其石如玉。床上乃生丹砂，小者如箭镞，大者如芙蓉，其光明可鉴，研之鲜红。砂洎床，大者重七八两至十两者。晃州亦有形如箭镞带石者，得自土中，非此之比也。此物镇养心神，但宜生使。炼服少有不作疾者，亦不减硫黄辈。又一医流服伏火者数粒，一旦大热，数夕而毙。李善胜尝炼朱砂为丹，经岁余，沐浴再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。生朱砂，初生儿便可服。因火力所变，遂能杀人，可不谨也。
云母
味甘，平，无毒。主身皮死肌、中风寒热，如在车船上，除邪气，安五脏，益子精，明目，下气，坚肌，续绝，补中，疗五劳七伤，虚损少气，止痢。久服轻身延年，悦泽不老，耐寒暑，志高神仙。一名云珠，色多赤；一名云华，五色具；一名云英，色多青；一名云液，色多白；一名云砂，色青黄；一名磷石，色正白。生太山山谷、齐庐山及琅玡北定山石问。二月采。泽泻为之使，畏鸵甲及流水。
《图经》曰：云母，生泰山山谷、齐庐山及琅玡北定山石间，今兖州云梦山及江州、濠州、杭越间亦有之。生土石间，作成层可析，明滑光白者为上。江南生滑光白者为，不堪入药。二月采其片，绝有大而莹洁者，今人或以饰灯笼，亦古屏扇之遗事也。谨按：方书用云母，皆以白泽者为贵，惟中山卫叔卿，单服法云母五色具者，盖《本经》所谓一名云华者是，一物中而种类有别耳。葛洪《抱朴子˙内篇》云：云母有五种，而人不能别也，当举以向日看其色，详占视之，乃可知正尔，於阴地视之，不见其杂色也。五色并具而多青者，名云英，宜以春服之；五色并具而多赤者，名云珠，宜以夏服之；五色并具而多白者，名云液，宜以秋服之；五色并具而多黑者，名云母，宜以冬服之；但有青黄二色者，名云砂，宜以季夏服之；晶晶纯白者，名磷石，四时可服也。然则，医方所用正白者，乃磷石一种耳。古之服五云法甚多，陶隐居所撰《太清诸石药变化方》言之备矣。今道书中有之，然修炼节度，恐非文字可详，诚不可轻饵也。又西南天竺等国出石，谓之火齐，亦云母之类，色如紫金，离析之，如蝉翼，积之乃如纱谷重沓。又云琉璃类也，亦堪入药。
陶隐居云：按《仙经》云母乃有八种：向日视之，色青白多黑者，名云母；色黄白多青，名云英；色青黄多赤，名云珠；如冰露，乍黄乍白，名云砂；黄白晶，名云液；皎然纯白明彻，名磷石。此六种并好服，而各有时月。其黯黯纯黑、有文斑斑如铁者，名云胆；色杂黑而强肥者，名地涿。此二种并不可服。炼之有法，惟宜精细；木尔，入腹大害人。今虚劳家丸散用之。
《日华子》云：凡有数种，通透轻薄者，为上也。
雷公云：凡使，色黄黑者，厚而顽，赤色者，经妇人手把者，并不用。须要光莹如冰色者为上。凡修事一斤，先用小地胆草、紫背天葵、生甘草、地黄汁各一镒，乾者细锉，湿者取汁了，於瓷锅中安云母并诸药了，下天池水三镒，着火煮七日夜，水火勿令失度，其云母自然成碧玉浆在锅底，却以天池水猛投其中，将物搅之，浮如蜗涎者即去之。如此三度淘净了，取沉香一两，捣作末，以天池水煎沉香汤三升己来，分为三度，再淘云母浆了，日中晒任用之。
禹锡云：谨按《药性论》云：云母粉，君，恶徐长卿，忌羊血。粉有六等，白色者上，有小毒，主下痢肠癖，补肾冷。杨损之云：青、赤、白、黄、紫者，并堪服饵，惟黑者不任服，害人。
《抱朴子》云：服五云之法：或以桂、葱、水玉化之以为水，或以露於铁器中，以元水熬之为水，或以消石合於筒中埋之为水，或以蜜溲为酪，或以秋露渍之百日，韦囊挺以为粉，或以无巅草樗血合饵之。服之一年，百病除。三年老公反成童子，五年则役使鬼神。入火不烧，入水不濡，践棘而不伤肤，与仙人相见，他物埋之即朽，着火即焦，而五云内猛火中，经时终不焦，埋之永不腐，故能令人长生也。服经十年，云气常覆其上，夫服其母，以致其子，理之自然也。
《神仙传》：官嵩服云母，数百岁有童子颜色。
《食医心镜》云：治小儿赤白痢及水痢。云母粉半大两，研作粉，煮白粥调，空腹服之。
《圣惠方》：治火疮败坏。用云母粉同生羊髓，和如泥涂之。
《千金方》：治风疹遍身，治不差者，缎云母粉，以清水调服之，看人大小，以意酌量，与之多少服。
《千金翼方》：治热风汗出，心闷。水和云母服之，不过再服，立差。方：治带下。温水和服三方寸匕，见神效。又方：治赤白痢，积年不差。饮调服方寸匕，两服立见神效。
《经效方》：青城山丈人观主康道丰传，治百病，缎制云母粉法：云母一斤，拆开揉碎，入一大瓶内，筑实，上浇水银一两，封固，以十斤顶火缎通赤，取出，却拌香葱、紫引翘草二件，合捣如泥，后以夹绢袋盛，於大水盆内摇取粉，余滓未尽，再添草药，重捣如前法，取粉。沉水乾以小木盘一面，於灰上印一浅坑，铺纸倾粉在内，直候乾，移入火焙焙之，取出细研，以面糊丸如梧桐子大。遇有病者，服之无不效。知成都府辛谏议，曾患大风，众医不效，遇此道士进得此方，服之有神验。
《衍义》曰：云母，古虽有服炼法，今人服者至少，谨之至也。市廛多折作花朵以售之，今惟合云母膏，治一切痈毒疮等，惠民局别有法也。
玉屑
味甘，平，无毒。主除胃中、喘息、烦满，止渴。屑如麻豆服之，服轻身长年。生蓝田。采无时。恶鹿角。
《图经》曰：谨按《本经》玉泉生蓝田山谷，玉屑生蓝田。陶隐居注云：好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善，今蓝田、南阳、日南不闻有玉，礼器及乘舆服御多是于阗玉。
陶隐居云：此玉屑，亦是以玉为屑，非应别一种物也。《仙经》服谷玉，有捣如米粒，乃以苦酒辈，消令如泥，亦有合为浆者。凡服玉，皆不得用已成器物，及冢中玉璞也。好玉出蓝田及南阳徐善亭部界中，日南、卢容水中，外国于阗、疏勒诸处皆善。《仙方》名玉为玄真，洁白如猪膏，叩之呜者，是真也。其比类甚多相似，宜精别之。所以燕石入笥，卞氏长号也。
《唐本注》云：饵玉，当以消作水者为佳。屑如麻豆服之，取其精润脏府，滓秽当完出也。又为粉服之者，即使人淋壅。屑如麻豆，其义殊探。
《日华子》云：玉，润心肺、明目，滋毛发，助声喉。
禹锡云：谨按《抱朴子》云：玉屑服之与水饵之，俱令人不死。所以不及金者，令人数数发热，似寒食散状也。若服玉屑者，宜十日辄一服，雄黄、丹砂各一刀圭，散发洗沐寒水，迎风而行，则不发热。
《海药》云：按《异物志》云：出昆仑。又《淮南子》云：出锺山。又云：蓝田出美玉，燕口出碧玉，味咸，寒，无毒。主消渴，滋养五脏，止烦躁。宜共金、银、麦门冬等同煎服之，甚有所益。《仙经》云：服玉如玉化水法，在淮南三十六水法中载。又《别宝经》云：凡石辊玉，但夜将石映灯看之，内有红光，明如初出日，便知有玉。楚记卞和三献玉，不鉴所以遭刖足，后有辨者，映灯验之，方知玉在石内，乃为玉玺，价可重连城也。
李预云：每羡古人食玉之法，乃采访蓝田，躬往掘得若环碧杂器形者，大小百余枚，稍粗黑，皆光润可玩，预乃捶七十枚成屑，日食之，经年云有效验，而世事寝息，并不禁节。又加之以好酒损志，及疾笃，谓妻子曰：服玉当屏居山林，排弃嗜欲，或当有大神力，而吾酒色不绝，自致於死，非药过也。尸体必当有异於人，勿使速殡，令后人知餐服之验。时七月中旬，长安毒热，预停尸四宿，而体色不变，其妻常氏，以玉珠二枚，含之，口闭因嘱，其口都无秽气。
《宝藏论》：玉玄真者饵之，其命无极，令人举身轻飞，不但地仙而已。然其道迟成，服一二百斤乃可知也。玉，可以乌米酒及地榆酒化之为水，亦可以葱浆水消之为黏，亦可饵以为丸，可烧为粉，服一年已上，入水中不濡。
《天宝遗事》：唐贵妃含玉咽津，以解肺渴。
叶天师《枕中记》：玉屑，味甘，屑如麻豆，久服轻身长寿。恶鹿角。
马明先生《金丹诀》：玉屑常服，令人精神不乱。
玉泉
味甘，平，无毒。主五脏百病，柔筋强骨，安魂魄，长肌肉，益气，利血脉，疗妇人带下十二病，除气癃，明耳目。久服耐寒暑，不饥渴，不老神仙，轻身长年。人临死服五斤，死三年色不变。一名玉札。生蓝田山谷。采无时。畏款冬花。
《图经》曰：采陶隐居云：玉泉是玉之精华，白者质色明澈，可悄之为水，故名玉泉。世人无复的识者，惟通呼为玉尔。
陶隐居云：蓝田在长安东南，旧出美玉，此当是玉之精华，白者质色明彻，可消之为水，故名玉泉。今人无复的识者，惟通呼为玉尔。张华又云：服玉甩蓝田壳玉白色者，此物平常服之，则应神仙。＂有人临死服五斤，死经三年，其色不变。古来发冢见尸如生者，其身腹内外，无不大有金玉。汉制，王公葬，皆用珠襦玉匣，是使不朽故也。炼服之法，亦应依《仙经》服玉法，水屑随宜。虽曰性平，而服玉者亦多发热，如寒食散状。金玉既天地重宝，不比余石，若未深解节度，勿轻用之。
《别本》注云：玉泉者，玉之泉液也。以仙室玉池中者为上。今《仙经》三十六水法中，化玉为玉浆、称为玉泉。服之长年不老，然功劣於自然泉液也。一名玉液，一名琼浆。
禹锡云：谨按《日华子》云：玉泉治血块。
《衍义》曰：玉泉，《经》云生蓝田山谷，采无时。今蓝田山谷无玉泉。泉水，古今不言采。又曰：服五斤。古今方，水不言斤。又曰：一名玉札。如此则不知定是何物。诸家所解，更不言泉，但为玉立文。陶隐居虽日可消之为水，故名玉泉。诚如是则当言玉水，亦不当言玉泉也。盖泉具流布之义，别之则无所不通。《易》又曰：山下出泉蒙。如此则诚非止水，终未臻厥理。今详泉字，乃是浆字，於义方允。浆中既有玉，故日服五斤。去古既远，亦文字脱误也。采玉为浆，断无疑焉。
石锺乳
味甘，温，无毒。主咳逆上气，明目，益精，安五脏，通百节，利九窍，下乳汁，益气、补虚损，疗脚弱疼冷，下焦伤竭，强阴。久服延年益寿，好颜色，不老，令人有子。不炼，服之令人淋。一名公乳，一名芦石，一名夏石。生少室山谷及太山。采无时。蛇床为之使，恶牡丹、玄石、牡蒙，畏紫石英、蘘草。
《图经》曰：石锺乳，生少室山谷及泰山，今道州江华县及连、英、韶、阶、峡州山中皆有之。生岩穴阴处，溜山液而成，空中相通，长者六七寸，如鹅翎管状，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者善，色白微红。采无时。旧说乳有三种：有石锺乳者，其山纯石，以石津相滋，状如蝉翼为石乳，石乳，性温。有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹状，谓之竹乳，竹乳性平。有茅山之乳者，其山土石相杂，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑润，谓之茅山之乳，茅山之乳性微寒。凡此三种，尤难识别。而唐李补阙炼锺乳法云：取韶州锺乳，无问厚薄，但令颜色明净光泽者，即堪入炼。惟黄赤二色不任用。柳宗元《与崔连州论锺乳书》亦云：取其色之美而已，不必惟土之信。是此药所重，惟明白者，不必尽如上所说数种也。今医家但以鹅管中空者为最。又《本经》中品载殷孽云：锺乳根也，生赵国山谷，又生梁山及南海。又云：孔公孽，殷孽根也。生梁山山谷。又云：石花、石床，并与殷孽同。陶隐居云：凡锺乳之类，有三种，同一体，从石室上汁溜积久盘结者，为锺乳床，即此孔公孽也；其以次小龛提者，为殷孽，今人呼为孔公孽。殷孽复溜轻好者为锺乳，虽同一类，而疗体为异。苏恭云：二孽在上，床花在下。陶谓孔公孽为乳床，非也。又有石脑，云亦锺乳之类。凡此五种，今医家稀复用之，但用锺乳耳。
《药性论》云：锺乳亦名黄石砂，有大毒。主泄精，寒嗽，壮元气，建益阳事，能通声。忌羊血。
陶隐居云：第一出始兴，而江陵及束境名山石洞亦皆有。惟通中轻薄如鹅翎管，碎之如爪甲，中无雁齿，光明者为善。长挺乃有一二尺者。色黄，以苦酒洗刷则白。《仙经》用之少，而俗方所重。
《唐本注》云：锺乳第一始兴，其次广、连、澧、朗、郴等州者，虽厚而光润可爱，饵之并佳。今峡州、青溪、房州三洞出者，亚於始兴。自余其非土地，不可轻服，多发淋渴，止可捣筛，白练裹之，合诸药草浸酒服之。陶云锺乳一二尺者，谬说。
《日华子》云：补五劳七伤，通亮者为上。更有蝉翼乳，功亦同前。凡将合镇驻药，须是一气研七周时，点末臂上，便入肉不见为度。虑人歇，即将铃系於槌柄上，研常呜为验。
雷公云：凡使，勿用头粗厚并黑大者，为孔公石，不用。色黑及经大火惊过并久在地上收者，曾经药物制者，并不得用。须要鲜明，薄而有光润者，似鹅翎筒子为上，有长五六寸者。凡修事法，以五香水煮过一伏时，然后洒出，又别用甘草、紫背天葵汁渍，再煮一伏时，凡八两锺乳，用沉香、零香、藿香、甘松、白茅等各一两，以水先煮过一度了，第二度方用甘草等二味各二两再煮了，洒出拭乾，缓火焙之，然后入臼捣。如粉筛过，却入钵中。令有力少壮者三两人不住研，三日夜勿歇。然后用水飞澄了，以绢笼之，於日中晒令乾，又入钵中，研二万遍后，以瓷合子内收贮用。
禹锡云：谨按吴氏云：锺乳，一名虚中。神农：辛。桐君、黄帝、医和：甘。扁鹊：甘，无毒。生山谷阴处岸下。溜汁成如乳汁，黄白色，空中相通，二月、三月采，阴乾。
萧炳云：如蝉翅者上，爪甲者次，鹅管者下。明白薄者可服。
《泰清石壁记》：炼锺乳法，《太清经》云：取好细末，置金银瓯器中，瓦一片密盖瓯上，勿令泄气，蒸之自然化作水。
《衍义》曰：萧炳云如蝉翼爪甲者为上，鹅管者下。《经》既言乳，今复不取乳，此何义也？盖乳取性下，不用如雁齿者，谓如乌头、附子不用尖角之义同。但明白光润轻松，色如炼消石者佳。
矾石
味酸，寒，无毒。主寒热，泄痢，白沃，阴蚀，恶疮，目痛，肾骨齿，除固热在骨髓，去鼻中息肉。炼饵服之，轻身、不老、增年。岐伯云：久服伤人骨。能使铁为铜。一名羽□泥结切，一名羽泽。生河西山谷及陇西武都、石门。采无时。甘草为之使，恶牡蛎。
《图经》曰：矾石，生河西山谷及陇西武都、石门，今白矾则晋州、慈州、无为军，绿矾则隐州温泉县、池州铜陵县，并煎矾处出焉。初生皆石也，采得碎之，煎炼乃成矾。凡有五种，其色各异，谓白矾、黄矾、黑矾、绿矾、绛矾也。白矾则入药，及染人所用者。绿矾亦入咽喉、口齿药及染色。黄矾丹灶家所须，时亦入药。黑矾惟出西戎，亦谓之皂矾，染须鬓药或用之。绛矾本来绿色，亦谓之石胆，烧之赤色，故有绛名，今亦稀见。又有矾精、矾蝴蝶，皆炼白矾时，候其极沸，盘心有溅溢猪，如物飞出，以铁匕接之，作虫飞者，矾蝴蝶也。但成块光莹如水晶者，矾精也。此二种入药，力紧於常矾也。又有一种柳絮矾，亦出矾处有之，煎炼而成，轻虚如绵絮，故以名之。今医家用治痰壅及心肺烦热，甚佳。
陶隐居云：今出益州北部西川，从河西来。色青白，生者名马齿矾。已炼成绝白，蜀人又以当消石名白矾。其黄黑者名鸡屎矾，不入药，惟堪镀作以合熟铜，投苦酒中，涂铁皆作铜色。外虽铜色，内质不变。《仙经》饵之，丹方亦用。俗中合药，皆先火熬，令沸燥。以疗齿痛，多即坏齿，是伤骨之证，而云坚骨齿，诚为疑也。今注：陶云蜀人用白矾当消石，误也。
《日华子》云：白矾，性冻。除风去劳，消痰止渴，暖水脏，治中风失音，疥癣。和桃人、葱汤浴，出汗。
雷公云：凡使，须以瓷瓶盛，於火中缎令内外通赤，用钳揭起盖，旋安石蜂窠於赤瓶子中，烧蜂窠尽为度，将钳夹出放冷，敲碎入钵中研如粉后，於屋下掘一坑，可深五寸，却以纸裹留坑中一宿，取出再研。每修事十两，用石蜂窠六两，尽为度。
禹锡云：谨按《药性论》云：矾石，使。一名理石。畏麻黄，有小毒。能治鼠漏、瘰疬，疗鼻衄，治齆鼻，生含咽津，治急喉痹。
刘禹锡《传信方》：治气痢巴石丸，取白矾一大斤，以炭火净地，烧令汁尽，则其色如雪，谓之巴石。取一大两细研，治以熟猪肝作丸，空腹饮下，丸数随气力加减，水牛肝更佳。
《崔氏方》：治甲疽，或因割甲伤肌，或因甲长侵肉，遂成疮肿痛，复绿窄靴研损四边，肿炽黄水出，浸淫相染，五指俱烂，渐渐引上，脚趺泡浆，四边起如火烧疮，日夜倍增，医方所不能疗者。绿矾石五两，形色似朴消而绿色。取此一物置於铁板上，聚炭封之，囊袋吹令火炽，其矾即沸，流出色赤如融金汁者，是真也。看沸定汁尽，去火待冷，取出按为末，色似黄丹，收之。先以盐汤洗疮，拭乾，用散傅。
《圣惠方》：治小儿脐中汁出不止并赤肿，用矾烧灰，细研傅之。
《外台秘要》：主目翳及肉。用矾最白者，内一黍米大於翳上及驽肉上，即令汨出，绵拭之，令恶汁尽，日一，其疾日日减，翳自消薄便差。矾石须真白好者，方可使用。
《千金方》：治小儿口疮，饮乳不得。以白矾如鹅子大置醋中，涂儿足底，一匕即愈。又方：治鼻中息肉。烧矾石末，面脂和，绵裹塞鼻中，数日息肉自随药消落。又方：治齿龈问津液血出不止。以矾石一两，烧水三升，煮取一升，先拭齿，乃含之。
《千金翼方》：治阴痒脱方。烧矾石一味，研为末，每日空心酒调方寸匕服，日三。又方：治脚气冲心。白矾二两，以水一斗五升，煎三五沸，浸洗脚良。
《肘后方》：疗耳内卒肿痛，出脓水不止方。矾石烧末，以笔管吹耳内，日三四度，或以绵裹塞耳中，立差。又方：疗人阴生疮，脓出作臼。取高昌白矾、麻仁等分，研炼猪脂相和成膏，槐白皮作汤，洗疮，拭令乾即涂膏，然后以揪叶贴其上，不过三度差。
王氏《博济方》：治驴涎、马汗毒所伤。白矾飞过，黄丹炒令紫色，各等分，相衷合，以贴患处。
《简要济众方》：治牙齿肿痛。白矾一两烧灰，大露蜂房一两微炙，为散。每用二钱，水一中盏，煎十余沸，热喋牙，冷吐之。
《孙用和方》：治悬痈垂长，咽中妨闷。白矾一两，烧灰，盐花一两，二味细研，以箸头点药。
《子母秘录》：治小儿风疹不止。白矾十二分，暖热酒投化，用马尾拓酒涂之。
《御药院方》：治脚膝风湿，虚汗，少力，多疼痛及阴汗。烧矾作灰，细研末，一匙头，沸汤投之，淋洗痛处。
《衍义》曰：矾石，今坊州矾，务以野火烧过石，取以煎矾，色惟白，不逮晋州者。皆不可多服。损心肺，却水故也。水化书纸上，才乾，水不能濡，故知其性却水。治涎药多须者，用此意尔。火枯为粉，贴嵚甲。牙缝中血出如衄者，贴之亦愈。
消石
味苦、辛，寒、大寒，无毒。主五脏积热，胃胀闭，涤去蓄结饮食，推陈致新，除邪气，疗五脏十二经脉中百二十疾，暴伤寒，腹中大热，止烦满、消渴，利小便及瘘蚀疮。炼之如膏。久服轻身。天地至神之物，能化成十二种石。一名芒消。生益州山谷及武都、陇西、西羌。采无时。火为之使，恶苦参、苦菜，男女苑。
《图经》曰：文具朴消条下。
《药性论》云：消石，君，恶曾青，畏粥。味咸，有小毒。主项下瘰疬，泻，得根出破血。一名芒消。烧之即成消石矣。主破积，散坚结。一作苦消。甚治腹胀。其消石、芒消，多川原人制，多问之详其理。
陶隐居云：疗病亦与朴消相似，《仙经》多用此消化诸石，今无正识别此者。须求寻访，犹云与朴消同山，所以朴消名消石朴也，如此则非一种物。先时有人得一种物，其色理与朴消大同小异，胐胐如掘盐雪不冰，强烧之，紫青烟起，仍成灰，不停沸如朴消，云是真消石也。此又云一名芒消，今芒消乃是炼朴消作之。与后皇甫说同，并未得核研其验，须试效，当更证记尔。化消石法，在三十六水方中。陇西属秦州，在长安西羌中。今岩昌以北诸山有咸土处皆有之。
《唐本》注云：此即芒消是也。朴消一名消石朴，今炼粗恶朴消，淋取汁煎，炼作芒消，即是消石。《本经》一名芒消，后人更出芒消条，谬矣。今注：此即地霜也。所在山泽，冬月地上有霜，扫取以水淋汁后，乃煎炼而成，盖以能消化诸石，故名消石。非与朴消、芒消同类，而有消名也。一名芒消者，以其初炼时有细芒，状若消，故有芒消之号，与后条芒消全别。旧经陶注引证多端，盖不的识，今不取焉。
《日华子》云：消石畏杏人、竹叶。含之治喉闭，真者火上伏法，用柳枝汤煎三周时，如汤减少即入热者，伏火即止也。
雷公云：凡使，先研如粉，以瓷瓶子於五斤火斗，缎令通赤，鸡肠菜、柏子仁和作一处，分丸如小帝珠子许，待瓶子赤时投消石於瓶子内，其消石自然伏火，每四两消石，用鸡肠菜、柏子仁共十五个帝珠子，尽为度。
禹锡云：谨按《蜀本》云：大黄为使。按今消石是炼朴消，或地霜为之，状如钗脚，好者长五分已来，能化七十二种石为水，故名消石。吕氏云：消石，神农：苦。扁鹊：甘。
《宝藏论》：消石，若草伏而斤两不折，软一切金、银、铜、铁硬物，立软。
《史记》：淳于意云：菑川王美人怀子而不乳，来召意，意往。饮以莨菪药一撮，以酒饮之，旋乳。意复诊其脉而脉躁，躁者有余病，即饮以消石一剂，出血如豆，比五六枚。
《圣惠方》：治眼赤痛。用消石研令极细，临卧，以铜箸取黍米大，点目眦头，至明旦，以盐浆水洗。
《外台秘要》：疗恶寒啬啬，似欲发背，或已生疮肿。瘾疹起方。消石三两，以暖水一升和令消，待冷，取故青布揲三重，於赤处方圆，湿布禢之，热即频易，立差。
《灵苑方》：治五种淋疾，劳淋、血淋、气淋、热淋、石淋、及小便不通至甚者。透格散：用消石一两，不夹泥土雪白者，亦研为细末。每服二钱，诸淋各依汤使如后。劳淋，劳倦虚损，小便不出，小腹急痛，葵子末煎汤下，通后，便须服补虚丸散。血淋，小便不出，时下血疼痛满急；热淋，小便热，赤色，淋沥不快，脐下急痛，并用冷水调下。氮琳，小腹满急，尿后常有余沥，木通煎汤不。石淋，茎内痛，尿不能出，内引淋腹膨胀急痛，尿下砂石，令人闷绝，将药末先入铫子内，隔纸炒至纸焦为度，再研令细，用温水调下。小便不通，小麦汤下。卒患诸淋，并只以冷水调下。并空心，先调使药消散如水，即服之，更以汤使送下，服诸药未效者，服此立愈。
《衍义》曰：消石，是再煎炼时已取讫芒消，凝结在下如石者。精英既去，但余滓而已。故功力亦缓，惟能发烟火。《唐本》注盖以能消诸石，故日消石。煎柳枝汤煮三周时即伏火，汤耗，即又添柳枝汤。
芒消
味辛、苦，大寒。主五脏积聚，久热、胃闭，除邪气，破留血，腹中痰实结搏，通经脉，利大小便及月水，破五淋，推陈致新。生於朴消。石韦为之使，恶麦句姜。
《图经》云：文具朴消条下。
《药性论》云：芒消，使。味咸，有小毒。能通女子月闭，症麚，下瘰疬，黄疸病。主堕胎，患漆疮，汁傅之。主时疾壅热，能散恶血。
陶隐居云：按《神农本经》无芒消，只有消石，名芒消尔。后名医别载此说，其疗与消石正同，疑此即是消石。旧出宁州，黄白粒大，味极辛、苦，顷来宁州道断都绝。今医家多用煮炼作者，色全白，粒细，而味不甚烈。此云生於朴消，则作者亦好。
陈藏器云：石脾、芒消、消石，并出於西戎卤地，咸水结成，所主亦以类相次。
《唐本》注云：晋宋古方，多用消石，少用芒消，近代诸医但用芒消，少言消石，岂古人昧於芒消也。《本经》云：生於朴消，朴消一名消石朴，消石一名芒消，理既明白，不合重出之。
《圣惠方》：治伐指。用芒消煎汤淋渍之。
《千金方》：疗漆疮方。用汤渍芒消令浓，洗之。又矾石亦可。
《子母秘录》：小儿赤游，行於体上，下至心即死。以芒消内汤中，取浓汁以拭丹上。
《百一方》：疗关膈；大小便不通，胀满欲死，两三日则杀人。芒消三两，纸裹三四重，炭火烧之，令内一升汤中，尽服，当先以扬一升漱口，乃服之。
《孙真人食忌方》：主眼有翳，取芒消一大两，置铜器中，急火上炼之，放冷后，以生绢细罗，点跟角中，每夜欲卧时二度点，妙。
雷公云：凡使，先以水飞过，用五重纸滴过去脚，於铛中乾之，方入乳钵研如粉任用。芒消是朴消中炼出形似麦芒者，曰芒消。
《衍义》曰：芒消，《经》云，生於朴消。乃是朴消以水淋汁，澄清，再经熬炼喊半，倾木盆中，经宿，遂结芒有廉棱者。故其性和缓，古今多用以治伤寒。
朴消
味苦、辛，寒、大寒，无毒。主百病，除寒热邪气，逐六腑积聚，结固留癖，胃中食饮热结，破留血闭绝，停痰痞满，推陈致新，能化七十二种石。炼饵服之，轻身神仙。炼之白如银，能寒能热，能滑能涩，能辛能苦，能咸能骏，入地千岁不变，色青白者佳，黄者伤人，赤者杀人。一名消石朴。生益州山谷有咸水之阳。采无时。畏麦句姜。
《图经》曰：朴消，生益州山谷有咸水之阳。消石，生益州山谷及武都陇西西羌。芒消，生於朴消，今南北皆有之，而以西川者为佳。旧说三物同种，初采得其苗，以水淋收汁，煎炼而成，乃朴消也，一名消石朴。以消石出於其中。又炼朴消或地霜而成，坚白如石者，乃消石也，一名芒消。又取朴消，以暖水淋汁，炼之喊半，投於盆中，经宿而有细芒生，乃芒消也。虽一体异名，而修炼之法既殊，则主治之功别矣。然《本经》各载所出，疑是二种。而今医方家所用，亦不复能究其所来，但以未炼成块，微青色者，为朴消。炼成盆中上有芒者，为芒消，亦谓之盆消，其芒消底澄凝者，为消石。朴消力紧，芒消次之，消石更缓，未知孰为真者。又按：苏恭谓晋宋古方，多用消石，少用芒消。近代诸医但用芒消，鲜言消石，是不然也。张仲景《伤寒方》承气汤、陷胸丸之类，皆用芒消。葛洪《肘后方》伤寒、时气、温病亦多用芒消，惟治食鲙胸膈中不化，方用朴消。云无朴消者，以芒消代皆可用也。又下生消条云：生茂州西山岩石问，其形块大小不常，色青白，鲜见用者。而今医家又用一种甜消，弥更精好，或疑是此，乃云出於英消。炼治之法未闻。又南方医人论消或小异。有着其说云：《本草》有朴消、消石、芒消，而无马牙消，诸家所注本草三种，竟无坚诀，或言芒消、消石本是一物，不合重出。又言煎炼朴消，投於盆中经宿乃有细芒，既如是，自当为马牙消。又云：马牙消亦名英消，自是一物，既以芒消为朴消，所出不应更有英消。今诸消之体各异，理亦易明，而至若此之惑也。朴消味苦而微咸，《本经》言苦，《名医别录》以为辛，盖误谓消石也。出蜀郡者，莹白如冰雪，内池者小黑，皆苏脆易碎，风吹之则结霜，泯泯如粉，熬之烊沸，亦可镕铸。以水合甘草，猪胆煮之减半，投之大盆中，又下凝水石屑同渍一宿，则凝结如白石英者，芒消也。扫地霜煎炼而成如解盐，而味辛苦，烧之成焰都尽，则消石也。能化金石，又性畏火靥制诸石使拒火，亦天地之神物也。牙消则芒消是也。又有生消，不因煮炼而成，亦出蜀道，类朴消而小坚也。其论虽辩，然与古人所说殊别，亦未可全信也。
陶隐居云：今出益州北部故汶山郡、西川、蚕陵二县界。生山崖上，色多青白，亦杂黑斑。俗人择取白软者，以当消石用之，当烧令汁沸出，状如矾石也。
《仙经》惟云：消石能化他石。今此亦云能化石，疑必相似，可试之。
《唐本》注云：此药有二种，有纵理、缦理，用之无别。白软者，朴消苗也』虚软少力，炼为消石，所得不多，以当消石，功力大劣也。
《日华子》云：主通泄五脏百病及症结，治天行热疾，消肿毒及头痛，排脓，润毛发。凡入饮药，先安於盏内，搅热药浇服。
禹锡云：谨按《药性论》云：朴消，君，味苦，咸，有小毒。能治腹胀，大小便不通，女子月候不通。
《圣惠方》：治时气头痛不止。用朴消二两，捣罗为散，用生油调，涂於顶上。又方：治乳石发动烦闷及诸风热。用朴消炼成者半两，细研如粉，每服以蜜水调下一钱匕。日三四服。
《外台秘要》：疗喉痹神验。朴消一两，细细含咽汁，顷刻立差。
《简要济众》：治小便不通，膀胱热。白花散：朴消不以多少，研为末，每服二钱，温茴香酒调下。
《衍义》曰：朴消，是初采扫得，一煎而成者，未经再炼治，故曰朴消。其味酷涩，所以力坚急而不和，可以熟生牛、马皮，及治金银有伪。葛洪治食绘不化，取此以荡逐之。腊月中以新瓦罐，满注热水，用朴消二升，投汤中，搅散，挂北檐下，俟消渗出罐外，却收之。以人乳汁调半钱，扫一切风热毒气攻注目睑外，及发於头面、四肢肿痛，应手神验。
玄明粉
味辛、甘，冷，无毒。治心热烦躁，并五脏宿滞、症结。明目，退膈上虚热，消肿毒。此即朴消炼成者。
《仙经》云：以朴消制伏为玄明粉。朴消是太阴之精华，水之子也。阴中有阳之药。太阴号日玄明粉，内搜众疾，功莫大焉。治一切热毒风邪，令痃癖气胀满，五劳七伤，骨蒸传尸，头痛烦热，搜除恶疾，五脏秘涩，大小肠不通，三焦热淋，疰忤疾，咳嗽呕逆，口苦乾涩，咽喉闭塞，心、肝、脾、肺脏胃积热，惊悸，健忘，荣卫不调，中酒中脍，饮食过度，腰膝冷痛，手脚酸，久冷久热，四肢壅塞，背膊拘急，眼昏目眩，久视无力，肠风痔病，血癖不调，妇人产后，小儿疳气，阴毒伤寒，表裹疫疠等疾，并悉治之。久服令人身轻目明，驻颜延寿。急解毒药，补益，妙。
唐明皇帝闻说终南山有道士刘玄真服食此药，遂诏而问曰：朕闻卿寿约三百岁，服食何药，得住世问，充悦如此？玄真答曰：臣按《仙经》修炼朴消，号玄明粉，止服此药，遂无病长生。其药无滓，性温，能除众疾。生饵尚能救急难性命，何死修炼长服？益精壮气，助阳证阴。
马牙消
味甘，大寒，无毒。能除五脏积热伏气。末筛点眼及点眼药中用，甚去赤肿障翳涩泪痛。
《图经》曰：文具朴消条下。
《经验方》：治食物过饱不消，遂成痞鬲。马牙消一两，碎之，吴茱萸半斤陈者，煎取茱萸浓汁投消，乘热服，良久未转，更进一服，立愈。窦群在常州，此方得效。又方：退翳明目，白龙散：马牙消光净者，用厚纸裹，令按实，安在怀内着肉处。养一百二十日取出，研如粉，入少龙脑同研细，不计年岁深远，眼内生翳膜，渐渐昏暗，远视不明，但瞳人不破散并医得，每点用药末两米许，点目中。
《简要济众方》：治小儿鹅口。细研马牙消，於舌上掺大豆许，日三五度。
《姚和众方》：治小儿重舌。马牙消涂舌下，日三度。
太清伏炼灵砂法：马牙消，阴极之精，能制伏阳精，消化火石之气。
生消
味苦，大寒，无毒。主风热癫痫，小儿惊邪，瘈疭，风眩头痛，肺壅，耳聋，口疮，喉痹咽塞，牙颔肿痛，目赤热痛，多眵泪。生茂州西山岩石问。其形块大小不定，色青白。采无时。恶麦句姜。
《图经》曰：文附朴消条下。
卷之二
宋通直郎辨验药材寇宗爽编撰
宋太医助教辨验药村许洪校正
玉石部上品
滑石
味甘，寒、大寒，无毒。主身热、泄澼，女子乳难，癃闭，利小便，荡胃中积聚寒热，益精气，通九窍六腑津液，去留结，止渴，令人利中。久服轻身，耐饥，长年。一名液石，一名共石，一名脱石，一名番石。生赭阳山谷及太山之阴，或掖北白山，或卷羌权切山。采无时。石韦为之使，恶曾青。
《图经》曰：滑石，生赭阳山谷及太山之阴，或掖北白山、或卷山，今道、永、莱、濠州皆有之。此有二种，道、永州出者，白滑如凝脂。《南越志》云：营城县出营石，营石即滑石也？土人以为烧器，用以烹鱼是也。莱、濠州出者，理粗质青，有白黑点，亦谓之斑石。二种皆可作器用，甚精好。初出软烂如泥，久渐坚强，彼人皆就穴中乘其软时制作，用力殊少，不然坚强费功。《本经》、所载土地，皆是北方，而今医家所用，多是色白者，乃自南方来。又按《雷斆炮炙方》滑石有五色，当用白色如方解石者。其绿色者，性寒有毒，不入药。又云：滑石似冰，白青色，画石上有白腻文者为真。如此说，则与今南中来者又皆相类，用之无疑矣。然雷斆虽名隋人，观其书乃有言唐以后药名者，或是后人增损之欤。
陶隐居云：滑石，色正白，《仙经》用之以为泥。又有冷石，小青黄，性并冷利，亦能熨油污衣物。今出湘州、始安郡诸处。初取软如泥，久渐坚强，人多以作冢中明器物，并散热人用之，不正入方药。赭阳县先属南阳，汉哀帝置，明《本经》所注郡县，必是后汉时也。掖县，属青州东莱；卷县，属司州荣阳。
陈藏器云：按始安及掖县所出二石，形质既异，所用又殊。陶云不知今北方有之否，当陶之时北方阻绝，不知之者，曷足怪焉？苏恭引为一物，深可嗟讶。其始安者，软滑而白，是滑石。东莱者，硬涩而清，乃作器石也。
《唐本》注曰：此石所在皆有。岭南始安出者，白如凝脂，极软滑。其出掖县者，理粗质青，白黑点，惟可为器，不堪入药。齐州南山神通寺南谷亦大有，色青白不佳，至於滑腻，犹胜掖县者。
《日华子》云：滑石治乳痈，利津液。
雷公云：凡使，有多般，勿误使之。有白滑石、绿滑石、乌滑石、冷滑石、黄滑石。其白滑石如方解石，色白，於石上画有白腻文，方使得。滑石绿者，性寒，有毒，不入药中用。乌滑石似黳色画石上有青黑色者，勿用，杀人。冷滑石青苍色，画石上作白腻文，亦勿用。若滑石色似冰，白青色，画石上有白腻文者，真也。凡使，先以刀刮，研如粉，以牡丹皮同煮一伏时，出，去牡丹皮取滑石，却用东流水淘过，於日中晒乾方用。
禹锡云：谨按《药性论》云：滑石，臣。一名夕冷。能疗五淋，主难产。服其末，又末与丹参、蜜、猪脂为膏，入其月即空心酒下弹丸大，临产倍服，令滑胎易生。除烦热心躁，偏主石淋。
《圣惠方》：治乳石发动，躁热烦渴不止。滑石半两，细研如粉，以水一中盏，绞如白饮，顿服之，未差再服。又方：治妇人过忍小便致胞转。滑石末，葱汤调下二钱。
《外台秘要》：疗妊娠不得小便，滑石末水和，泥脐下二寸。
《杨氏产乳》云：疗小便不通。滑石末，以车前汁和涂脐四畔，方四寸，热即易之，水和亦得。
《丹房镜源》云：滑石能制雄、雌黄为外匮。
《广利方》：治气壅，关格不通，小便淋结，脐下妨闷兼痛。以滑石八分，研如面，水五大合和，顿服。
《衍义》曰：滑石，今谓之画石，以其软滑可写画，淋家多用。若暴得吐逆不下食，以生细末二钱匕，温水服。仍急以热面半盏，压定。
石胆
石胆味酸、辛，寒，有毒。主明目、目痛，金疮，诸痫痉巨郢切，女子阴蚀痛，石淋寒热，崩中下血，诸邪毒气，令人有子，散症积，咳逆上气，及鼠瘘恶疮。炼饵服之，不老，久服增寿神仙。能化铁为铜，成金银。一名毕石，一名黑石，一名棋石，一名铜勒。生羌道山谷、羌里句青山。二月庚子、辛丑日采。水英为之使，畏牡丹桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇。
陶隐居云：《仙经》有用此处，俗方甚少，此药殆绝。今人时有采者，其色青绿，状如琉璃而有白文，易破折。梁州、信都无复有，俗用乃以青色矾石当之，殊无仿佛。《仙经》一名立制石。
《图经》曰：石胆，生羌道山谷羌里句青山，今惟信州铅山县有之。生於铜坑中，采得煎炼而成。又有自内生者，尤为珍贵。并深碧色。入吐风痰药用最快。二月庚子、辛丑日采。苏恭云：真者，出蒲州虞乡县东亭谷窟及薛集窟中，有块如鸡卵者为真。今南方医人多使之。
禹锡按：吴氏云：石胆，神农：酸，小寒。季氏：大寒。桐君：辛，有毒。扁鹊：苦，无毒。《药性论》云：石胆，君，有大毒。破热毒，陆英为使。
《外台秘要》：疗齿痛及落尽。细研石胆，以人乳汁和如膏，搽所痛齿上或孔中，日三四度。止痛，复生齿，百日复生齿。每日以新汲水漱令净。
《梅师方》：治甲疽。以石胆一两，於火上烧令烟尽，碎研末，傅疮上。不过四五度立差。
《胜金方》：治一切毒。以胆子矾为末，用糯米糊丸如鸡头实大，以朱砂衣，常以朱砂养之，冷水化一丸，亦差。
《谭氏小儿方》治初中风痈缓。一日内细研胆矾如面，每使一字，用温醋汤下，立吐出涎。
空青
味甘、酸，寒、大寒，无毒。主青盲，耳聋，明目，利九窍，通血脉，养精神，益肝气，疗目赤痛，去肤翳止泪出，利水道，下乳汁，通关节，破坚积。久服轻身，延年不老，令人不忘，志高神仙。能化铜、铁、铅、锡作金。生益州山谷及越隽山有铜处。铜精黑则生空青，其腹中空。三月中旬采，亦无时。
《图经》曰：空青，生益州山谷及越隽山有铜处，铜精黑则生空青，今信州亦时有之。状若杨梅，故别名杨梅青。其腹中空，破之有浆者绝难得。亦有大者如鸡子，小者如豆子，正月中旬采，亦无时。古方虽稀用，而今治眼翳障，为最要之物。
《药性论》云：空青，君，畏菟丝子。能治头风，镇肝，瞳人破者，再得见物。萧炳云：空，如杨梅者胜。
陶隐居云：越隽属益州。今出铜官者，色最鲜深，出始兴者弗如，益州诸郡无复有，恐久不采之故也。凉州西平郡有空青山，亦甚多。今空青但圆实如铁珠，无空腹者，皆凿土石中取之。又以合丹成，则化铅为金矣。诸石药中，惟此最贵。医方乃稀用之，而多充画色，殊为可惜。
《日华子》云：空青大者如鸡子，小者如相思子，其青厚如荔枝壳，内有浆酸甜，能点多年青盲内障翳膜，养精气，其壳又可摩翳也。
《千金方》：治眼□□不明。以空青少许，渍露一宿，以水点之。
《肘后方》：治中风，手臂不仁，口喎澼。取空青末一豆许，着口中，渐入咽，即愈。
《衍义》曰：空青，功长於治眼。宋仁宗朝，尝诏御药院，须中空有水者，将赐近戚，久而方得。其杨梅青，治翳极有功。中亦或有水者，其用与空青同，第有优劣。今信州穴山而取，世谓之杨梅青，极难得。
曾青
味酸，小寒，无毒。主目痛，止泪出，风痹，利关节，通九窍，破症坚积聚，养肝胆，除寒热，杀白虫，疗头风、脑中寒，止烦渴，补不足，盛阴气，久服轻身不老。能化金、铜。生蜀中山谷及越隽采无时。畏菟丝子。
《图经》曰：文具空青条下。
陶隐居云：此说与空青同山，疗体亦相似。今铜官更无曾青，惟出始兴。形累累如黄连相缀，色理小类空青，甚难得而贵。《仙经》少用之。化金之法，事同空青。
雷公云：凡使，勿用夹石及铜青。若修事一两，要紫背天葵、甘草、青芝草三件，乾、湿各一镒，并细锉，放於一瓷埚内，将曾青於中。东流水二镒并诸药等，缓缓煮之，五昼夜，勿令水火失时，足取出，以东流水浴过，却入乳钵中，研如粉用。
《丹房镜源》云：曾青结汞制丹砂，金气之所生。
《宝藏论》：曾青若住火成膏者，可立制汞成银，转得八石。
禹余粮
味甘，寒、平，无毒。主咳逆，寒热，烦满，下赤白，血闭，症瘕，大热，疗小腹痛结烦疼。炼饵服之，不饥，轻身延年。一名白余粮。生东海池泽及山岛中，或池泽中。
《图经》曰：禹余粮，生东海池泽及山岛中、或池泽中，今惟泽、涤州有之。旧说形如鹅鸭卵，外有壳重迭，中有黄，细末如蒲黄。今图上者，全是山石之形，都不作卵状，与旧说小异。采无时。《本经》又有太一余粮。谨按：陶隐居《登真隐诀》载长生四镇丸云：太一禹余粮，定六腑，镇五脏。注云：按本草有太一余粮、禹余粮两种。治体犹同。而今世惟有禹余粮，不复识太一。此方所用，遂合其二名，莫辨何者的是。而后小镇直云：禹余粮，便当用之耳。余粮多出东阳山岸间，茅山甚有，好者状如牛黄，重重甲错，其佳处乃紫色，泯泯如面，啮之无复碜。虽然用之，宜细研，以水洮取汁澄之，勿令有沙土也。
陶隐居云：今多出东阳，形如鹅鸭卵，外有壳重迭，中有黄细末如蒲黄，无沙者为佳。近年茅山凿地大得之，极精好，乃有紫华靡靡。《仙经》服食用之。南人又呼平泽中有一种藤，叶如菝葜，根作块有节，似菝葜而色赤，根形似薯预，谓为禹余粮。言昔禹行山乏食，采此以充粮，而弃其余，此云白余粮也。生池泽复有仿佛。或疑今石者，即是太一也。
张华云：地多蓼者，必有余粮，今庐江之间便是也。适有人於铜官采空青於石坎，大得黄赤色石，极似今之余粮，而色过赤好，疑此是太一也。彼人呼为雌黄，试涂物，正如雄黄色尔。
《日华子》云：治邪气及骨节疼，四肢不仁，痔瘘等疾。久服耐寒暑。又名太一余粮。
《经验方》：治产后烦躁。禹余粮一枚，状如酸馅者，入地埋一半，四面紧筑，用炭一秤，发顶火一斤煅，去火三分耗二为度，用湿砂土罨一宿方取，打去外面一重，只使裹面细研水淘澄五七度，将纸衬乾再研数千遍。患者用甘草煎汤调二钱匕，只一服立效。
《胜金方》：治妇人带下。白下：即禹余粮一两，乾姜等分。赤下：禹余粮一两，乾姜半两。右件禹余粮用醋淬，捣研细为末，空心温酒调下二钱匕。
太一余粮
味甘，平，无毒。主咳逆上气，症瘕，血闭，漏下，除邪气，肢节不利，大饱绝力身重。久服耐寒暑，不饥，轻身，飞行千里，神仙。一名石脑。生太山山谷。九月采。杜仲为之使，畏贝母、菖蒲、铁落。
《图经》文具禹余粮下。
陶隐居云：今人惟总呼为太一禹余粮，自专是禹余粮尔，无复识太一者，然疗体亦相似，《仙经》多用之，四镇丸亦总名太一禹余粮。
陈藏器云：苏云禹余粮及太一禹余粮，皆以精粗为名。余粮中黄子，年多变赤，从赤入紫。俱名太一余粮。杂色者即禹余粮。按苏钦此谈，直以紫色为名，都无按据。且太一者，道之宗源，太者大也，一者道也，大道之师，即禹之理化。神君，禹之师也。师常服之，故有太一之名。兼服混然。张司空云：还魂石中黄子，鬼物禽兽守之，不可妄得，即其神物也。会稽有地名蓼，出余粮，土人掘之，以物请买，所请有数，依数必得，不可妄求，此犹有神，岂非太一也。
雷公云：凡使，勿误用石中黄并卵石黄，此二名石，真似禹余粮也。太一禹余粮，看即如石，轻敲便碎，可如粉也。凡修事四两、先用黑豆五合，黄精五合，水二斗，煮取五升，置於瓷锅中，下禹余粮，着火煮，旋添，汁尽为度。其药气自然香如新米，捣了又研一万杵方用。
禹锡云：太一禹余粮，一名禹哀。神农、岐伯、雷公：甘，平。一季氏：小寒。扁鹊：甘，无毒。生太山上，有甲，甲中有白，白中有黄，如鸡子黄色。九月采，或无时！
白石英
味甘、辛，微温，无毒。主消渴，阴痿不足，咳逆，胸膈间久寒，益气，除风湿痹，疗肺痿，下气，利小便，补五脏，通日月光。久服轻身长年，耐寒热。生华阴山谷及太山。大如指，长二三寸，六面如削，白澈有光。其黄端白棱名黄石英，赤端名赤石英，青端名青石英，黑端名黑石英。二月采，亦无时。恶马目毒公。
《图经》曰：白石英，生华阴山．谷及太山。陶隐居以新安出者佳。苏恭以泽州者为胜。今亦泽州出焉。大抵长而白泽，明澈有光，六面如削者，可用。长五六寸者弥佳。其黄色如金在端者，名黄石英。赤端白后者，名赤石英。青端赤后者，名青石英。黑泽而有光者，名黑石英。二月采，亦云无时。古人服食，惟白石英为重，紫石英但入五石散。其黄、赤、青、黑四种，《本经》虽有名，而方家都不见用者。
《药性论》云：白石英，君。能治肺痈吐脓，治嗽逆上气，疸黄。
陶隐居云：今医家用新安所出，极细长白澈者。寿阳八公山多大者，不正用之。《仙经》大小并有用，惟须精白无瑕杂者。如此说，则大者为佳。其四色英，今不复用。
禹锡云：按吴氏云：白石英，神农：甘。岐伯、黄帝、雷公、扁鹊：无毒。生太山，形如紫石英。
《日华子》云：五色石英，平。治心腹邪气，女人心腹痛，镇心，疗胃中冷气，益毛发，悦颜色，治惊悸，安魂定魄，壮阳道，下乳，通亮者为上。其补益随藏色而治，青者治肝，赤治心，黄治脾，白治肺，黑治肾。
《圣惠方》：治腹坚胀满，号石水方：用白石英十两，槌如大豆大，以瓷瓶盛，用好酒二斗浸，以泥重封瓶口，用马粪及糠火烧之，长令酒小沸，从卯至午即住火，候次日暖一中盏饮，日可三度。如吃酒少，随性饮之。其白石英，可更一度烧之。
《简要济众方》：治心不安，惊，善忘，上膈风热化痰。白石英一两，朱砂一两，同研为散。每服五钱，食后、夜卧，金银汤调下。
《衍义》曰：白石英，状如紫石英，但差大而六棱，白色如水精。紫、白二石英，当攻疾，可暂煮汁用，未闻久服之益。张仲景之意，只令□咀，不为细末者，岂无意焉。其久服，更宜详审。
紫石英
味甘、辛，温，无毒。主心腹咳逆邪气，补不足，女子风寒在子宫，绝孕十年无子，疗上气心腹痛，寒热邪气结气，补心气不足，定惊悸，安魂魄，填下焦，止消渴，除胃中久寒，散痈肿，令人悦泽。久服温中，轻身延年。生太山山谷。采无时。长石为之使，得茯苓、人参、芍药共疗心中结气；得天雄、菖蒲，共疗霍乱，畏扁青、附子，不欲驼甲、黄连、麦句姜。
《图经》曰：紫石英，生太山山谷，今岭南及会稽山中亦有之。谨按：《吴普本草》云：紫石英，生太山及会稽，欲令如削，紫色达头如樗蒲者。
陶隐居云：今第一用太山石，色重澈，下有根。次出雹零山，亦好。又有南城石，无根。又有青绵石，色亦重黑，不明彻。又有林邑石，腹裹必有一物如眼。吴兴石四面才有紫色，无光泽。会稽诸暨石，形色如石燕子。先时并杂用。今丸散家采择，惟太山最胜，余处者，可作丸酒饵。《仙经》不正用，而为俗方所重也。
《日华子》云：紫石英，治痈肿毒等，醋淬捣为末，生姜、米醋煎，傅之。摩亦得。
《衍义》曰：紫石英，明澈如水精，其色紫而不匀。张仲景治风热瘈疭及惊痫瘈疭风引汤：紫石英、白石英、寒水石、石膏、乾姜、大黄、龙齿、牡蛎、甘草、滑石等分，混合□咀，以水一升，煎去三分，食后量多少温呷，不用滓，服之无不效者。
青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等
味甘，平。主黄疸，泄痢，肠澼，脓血，阴蚀，下血，赤白，邪气，痈肿，疽痔，恶疮，头疡，疥瘙。久服补髓，益气，肥健，不饥，轻身，延年。五石脂各随五色补五脏。生南山之阳山谷中。
禹锡云：按《蜀本》云：今义阳山甚有之，一本南阳山谷中也。
青石脂
味酸，平，无毒。主养肝胆气，明目，疗黄疸，泄痢肠澼，女子带下百病，及疽痔，恶疮。久服补髓，益气，不饥，延年。生齐区山及海崖。采无时。
赤石脂
味甘、酸、辛，大温，无毒。主养心气，明目益精，疗腹痛，泄澼，下痢赤白，小便利，及痈疽疮痔，女子崩中漏下，产难，胞衣不出。久服补髓，好颜色，益智，不饥，轻身延年。生济南、射阳及太山之阴。采无时。恶大黄，畏芫花。
《图经》曰：赤石脂，生济南、射阳及太山之阴。苏恭云：济南太山不闻出者，惟虢州卢氏县、泽州陵川县、慈州吕乡县并有，及宜州诸山亦出，今出潞州。以色理鲜腻者为胜，采无时。
《唐本》注云：此石济南太山不闻出者，今虢州卢氏县、泽州陵川县及慈州吕乡县并有，色理鲜腻，宜州诸山亦有。此五石脂中，又有石骨，似骨，如玉坚润，服之力胜锺乳。
禹锡云：按《药性论》云：赤石脂，君，恶松脂，补五脏虚乏。
《千金翼》论曰：治痰饮吐水无时节者，其源以冷饮过度，遂令脾胃气羸，不能消於饮食，饮食入胃，则皆变成冷水，反吐不停，皆赤石脂散主之。赤石脂一斤，捣筛，服方寸匕，酒饮自任，稍稍加至三匕。服尽一斤，终身不吐淡水。又不下痢，补五脏，令人肥健。有人痰饮，服诸药不效，用此方愈。
《斗门经》云：治小儿疳泻。用赤石脂杵罗为末如面，以粥饮调半钱服，立差。或以京芎等分同服，更妙。
《张仲景方》：治伤寒下痢不止，便脓血者，槐花汤主之。其方用赤石脂一斤，一半全用，一半末用，乾姜一两，粳米半升，以水七升煮之，米熟为准，去滓，每滓七合，内赤石脂末一方寸匕服，日三。
《衍义》曰：赤石脂，今四方皆有，以舌试之，黏着者为佳。有人病大肠寒滑，小便精出，诸热药服及一斗上升，未甚效。后有人教服赤石脂、乾姜各一两，胡椒半两，同为末，醋糊丸如梧桐子大，空心及饭前米饮下五七十丸，终四剂，遂愈。
白石脂
味甘、酸，平，无毒。主养肺气，厚肠，补骨髓，疗五脏惊悸不足，心下烦，止腹痛下水，小肠澼热溏，便脓血，女子崩中漏下，赤白沃，排疽痈疮痔。久服安心，不饥，轻身长年。生太山之阴。采无时。得厚朴并米汁饮，止便脓。燕屎为之使，恶松脂，畏黄苓。
《图经》曰：白石脂，生太山之阴。苏恭云：出慈州诸山，泰山左侧，不闻有之。今惟潞州有焉，潞与慈相近，此亦应可用。古断下方多用，而今医家亦稀使，采无时。五色石脂旧经同一条，并生南山之阳山谷中，主治并同，后人各分之，所出既殊，功用亦别，用之当依后条。今惟用赤、白二种，余不复识。
《药性论》云：白石脂，一名白符。恶马目毒公。味甘、辛。涩大肠。
《唐本》注云：白石脂，今出慈州诸山，胜於余处者。太山左侧不闻有之。
唐˙韦宙《独行方》：治小儿脐中汁出不止兼赤肿，以白石脂细末，熬温，扑脐中，日三良。
《斗门方》：治泻痢。用白石脂、乾姜二物停捣，以百沸汤和面为稀糊，搜匀，并手丸如梧子，暴乾，饮下三十丸。久痢不定，更加三十丸。霍乱，煎浆水为使。
《子母秘录》：治小儿水痢，形赢不胜大汤药。白石脂半大两研如粉，和白粥空服与食。
绿青
味酸，寒，无毒。主益气，疗鼽音求鼻，止泄痢。生山之阴穴中，色青白。
陶隐居云：此即用画绿色者，亦出空青中，相带挟。画工呼为碧青，呼空青作绿青，已反矣。
《唐本》注云：绿青即扁青也，画工呼为石绿。其碧青即白青也，不入画用。
《衍义》曰：绿青，即石绿是也。其石黑绿色者佳，大者刻为物形，或作器用。又同硇砂，作吐风涎药，验则验矣，亦损心肺。
石中黄子
味甘，平，无毒。久服轻身，延年不老。此禹余粮壳中未成余粮黄浊水也。出余粮处有之。陶云：芝品中有石中黄子，非也。
《图经》曰：石中黄子，《本经》不载所生州土，云出禹余粮处处有之，今惟出河中府中条山谷内。旧说是余粮壳中未成余粮黄浊水。今云其石形如面剂，紫黑色，石皮内黄色者，谓之中黄。两说小异。谨按：葛洪《抱朴子》云：石中黄子所在有之，近水之山尤多，在大石中，其石常润湿不燥，打石，石有数十重，见之赤黄，溶溶如鸡子之在壳，得时即当饮之，不尔，便坚凝成石，不中服也。
《衍义》曰：石中黄子，此又字误也。子当作水，况当条目言未成余粮黄浊水，焉得却名之子也？若言未乾者，亦不得谓之子也。子字乃水字无疑。又曰：太一余粮者，则是兼石言之者也。今医家用石中黄，只石中乾者及细末者，即便是。若用禹余粮石，即用其壳故。故本条言一名石脑，须火烧醋淬。如此即是石中黄水为一等，石中黄为一等，太一余粮为一等，断无疑焉。
无名异
味甘，平。主金疮折伤内损，止痛，生肌肉。出大食国。生於石上。状如黑石炭，蕃人以油炼如黳石，嚼之如肠。
《图经》曰：无名异，出大食国，生於石上。今广州山石中，及宜州南八里龙济山中亦有之。黑褐色，大者如弹丸，小者如墨石子。采无时。《本经》云：味甘，平。主金疮折伤内损，生肌肉。今云味咸，寒。消肿毒痈疣，与《本经》所说不同，疑别是一种。又岭南人云：有石无名异，绝难得。有草无名异，彼人不甚贵重。岂《本经》说者为石，而今所有者为草乎？用时以醋磨涂傅所苦处。
禹锡云：按《日华子》云：无名异，无毒。
《衍义》曰：无名异，今《图经》曰：《本经》云，味甘，平。治金疮折伤，生肌肉。今云味咸，寒。消肿毒痈肿，与《本经》所说不同，疑别是一种。今详上文三十六字，未审今云字下，即不知是何处云也。
黄石脂
味苦，平，无毒。主养脾气，安五脏，调中，大人、小儿泄痢肠澼，下脓血，去白虫，除黄疸，痈疽虫。久服轻身延年。生嵩高山。色如莺雏。采无时。曾青为之使，恶细辛，畏蜚蠊。
雷公云：凡使，须研如粉，用新汲水投於器中，搅不住手，了，倾作一盆。如此飞过三度。澄者去之，取飞过者，任入药中使用，服之不间多少，不得食卵味。
黑石脂
味咸，平，无毒。主养肾气，强阴，主阴蚀疮，止肠澼泄痢，疗口疮咽痛。久服益气，不饥延年。一名石涅，一名石墨。出颖川阳城。采无时。
陶隐居云：此五石脂如《本经》，疗体亦相似，《别录》各条，所以具载，今俗用赤石、白石二脂尔。
《日华子》云：五色石脂，并温，无毒。畏黄苓、大黄。
白青
味甘、咸、酸，平，无毒。主明目，利九窍，耳聋，心下邪气，令人吐，杀诸毒三虫。久服通神明，轻身，延年不老。可消为铜剑，辟五兵。生豫章山谷。采无时。
陶隐居云：此医方不复用，市人亦无卖者，惟《仙经》三十六水方中时有须处。铜剑之法，具在《九元子卫》中。
《唐本》注云：陶所云，今空青，圆如铁珠，色白而腹不空者是也。研之色有如碧色，谓之碧青，不入画用。无空青时，亦用之，名鱼目青，以形似鱼目故也。今出简州、梓州者好。
菩萨石
平，无毒。解药毒、蛊毒，及金石药发动作痈疽渴疾，消扑损瘀血，止热狂惊痛，通月经，解风肿，除淋，并水磨服。蛇虫、蜂蜴、狼犬、毒箭等所伤，并末傅之，良。新补。见《日华子》。
《衍义》曰：菩萨石，出峨媚山中，如水晶明彻，日中照出五色光，如峨媚普贤菩萨圆光，因以名之。今医家鲜用。
婆娑石
主解一切药毒，瘴疫热闷头痛。生南海。胡人采得之，无斑点，有金星，磨成乳汁者为上。又有豆斑石，虽亦解毒，功力不及，复有鄂绿，有文理，磨点鸡热血，当化成水是也。此即俗谓之摩娑石。
《衍义》曰：婆娑石，今则转为摩娑石，如淡色石绿间微有金星者佳，磨之色如淡乳汁，其味淡。又有豆斑石，亦如此石，但於石上有黑斑点，无金星。
绿矾
凉，无毒。治喉痹，蚛牙，口疮及恶疮疥癣。酿鲫鱼烧灰和服，疗肠风泻血。新补。见（日华子》。
《图经》曰：文具附矾石条下。
柳絮矾
冷，无毒。消痰，治渴，润心肺。新补。见（日华子》。
《图经》：文具附矾石条下
扁青上音褊
味甘，平，无毒。主目痛、明目，折跌，痈肿，金疮不瘳，破积聚，解毒气，利精神，去寒热风痹，及丈夫茎中百病，益精。久服轻身不老。生朱崖山谷、武都、朱音殊提音持。采无时。
陶隐居云：《仙经》俗方都无用者。朱崖郡先属交州，在南海中，晋代省之。朱提郡今属宁州。
禹锡云：按吴氏云：扁青，神农、雷公：小寒，无毒。生蜀郡。治丈夫内绝，令人有子。
金线矾
《广州志》云：生波斯国。味咸、酸、涩，有毒。主野鸡瘘痔，恶疮疥癣等疾。打破内有金线文者为上。多入烧家用。
波斯白矾
《广州记》云：出大秦国。其色白而莹净，内有棘针纹。味酸、涩，温，无毒。主赤白漏下，阴蚀泄痢，疮疥，解一切虫蛇等毒。去目赤暴肿，齿痛。火炼之良。恶牡砺。多入丹灶家，功力逾於河西石门者，近日文州诸番往往亦有，可用也。
古镜
味辛，无毒。主惊痫邪气，小儿诸恶。煮取汁和诸药煮服之。文字弥古者佳尔。
金浆
味辛，平，无毒。主长生神仙。久服肠中尽为金色也。
铁锈
主恶疮疥癣，和油涂之。蜘蛛虫等咬，和蒜磨傅之。此铁上衣也。铸生铁上者堪用。
铜盆
主熨霍乱。可盛灰厚二寸许，以炭火安其上，令微热，下以衣籍患者腹，渐渐熨之。腹中通热差。
黄银
银注中苏云：作器辟恶，瑞物也。按瑞物即黄银载於一《图经》。银瓮丹甑，非人所为，既堪为器，明非瑞物。今乌银辟恶，煮之，工人以为器物，养生者为器，以煮药。兼於庭中，高一丈，夜承得醴，投别器中，饮长年。今人作乌银以硫黄熏之，再宿，泻之出，即其银黑矣。此是假，非真也。
石黄
雄黄注中陶云：通名黄石。按石黄，今人敲取精明者为雄黄，外黑者为熏黄。主要疮，杀虫，熏疮疥虮虱，和诸药熏嗽。其武都雄黄，烧不臭。熏黄中者，烧则臭。以此分别之，苏云通名，未知是也。
玄黄石
味甘，平，温，无毒。主惊恐身热邪气，镇心。久服令人眼明，令人悦泽。出淄川北海山谷土中。如赤土，代赭之类。又有一名零陵，极细，研服之，如代赭。土人用以当朱，呼为赤石，恐是代赭之类也。人未用之。
石栏杆
味辛，平，无毒。主石淋，破血，产后恶血。磨服，亦煮汁服，亦火烧投酒中服。生大海底，高尺余，如树，有眼、茎，茎上有孔，如物点之，渔人以网罾得之，初从水出，微红，后渐青。
石髓
味甘，温，无毒。主寒热中，羸瘦无颜色，积聚，心腹胀满，食饮不消，皮肤枯槁，小便数疾，癖块，腹内肠呜，下痢，腰脚疼冷，男子绝阳，女子绝产，血气不调，令人肥健能食，合金疮。性拥，宜寒瘦人。生临海华盖山石窟。土人采取，澄淘如泥，作丸如弹子，有白有黄，弥佳矣。
玉膏
味甘，平，无毒。玉石。主延年神仙。卫家取蟾蜍膏软玉如泥，以苦酒消之成水，此则为膏之法。未试。玉石间水，饮之长生，令人体润，以玉投朱草汁中，化成醴，朱草瑞物，已出金水卷中。《十洲仙记》瀛洲有玉膏泉如酒，饮之数杯辄醉，令人长生。洲上多有仙家似吴儿，虽仙境之事，有可凭者，故以引为证也。
