右第一章

关尹子曰：天下之人，盖不可以亿兆计，

凡在天下之人，种类无穷，盖不可以十万为一亿，十亿为一兆之数而计算之，故日天下之人，盖不可以亿兆计也。

人人之梦各异，夜夜之梦各异，有天有地，有人有物，皆思成之，盖不可以尘计，

天下之人，同夜做梦，各有梦境不同，故云人人之梦各异也。天下之人，夜夜梦境不同，故云夜夜梦境亦各不同，故云夜夜之梦各异也。天下之人，夜夜做梦时，一般见有天地人物，故云有天有地有人有物也。梦见天地人物，皆是平日妄识染着天地人物，於其梦时神思昏惑，尸魄专权，平日所染，随思显见，故云皆思成之也。天下之人，同夜做梦各异，尚不可以数算，况夜夜各自不同，盖不可以尘数计算也。尘者如日影晃尘。

安知今之天地，非有思者乎。

安者，宁也，宁知今时未睡，见天地人物不有思者乎，言未悟之人，识见染着，所见天地人物亦与今时不异也，为昼夜俱迷也，故云安知令之大地，非有思者乎。此章明识迷觉梦计天地人物皆事妄识也。

右第二章

关尹子曰：心应枣，肝应榆，我通天地。

天地生物各属五行，枣赤属火，火在脏为心，故云心应枣也，榆青属木，木在脏为肝，故云肝应检也。天地阴阳二气交通而生枣榆，心应枣，肝应榆，是我与天地相通也，故云我通天地也。

将阴梦水，将晴梦火，天地通我。

天气欲降，地气欲升，将作阴云为雨，阴气感人，夜即梦水，故云将阴梦水也。天气欲敛其降，地气欲收其升，阳气感人，夜即梦火，故云将晴梦火也。如上所说，天地阴阳之气感人，先梦水火，即是天地与我相通也，故云天地通我也。

我与天地似契似离，纯纯各归。

如上说，我通天地，天地通我，即是我与天地似契合，则又不契合，天地有人，人亦有天地，天地即大人，人即小天地也，似离远又不远，故云我与天地似契似离也。天地与我并生，天地有道，人亦有道，道者纯一而无杂，本自全真，道为天地人归宿之所，故云纯纯各归也。此章明天地人物咸生之道也。

右第三章

关尹子曰：天地虽大，有色有形，有数有方，

天玄而地黄，故有色也，天圆而地方，故有形也，天地既有色形，会归於壤，故有数也，天地有八极上下，故有方也。天地虽广大，有色形之可观，有数方之可尽也，故云天地虽大，有色有形有数有方者也。

吾有非色非形，非数非方，而天天地地者存。

吾有真空之道，视之不见，故非色也，搏之不得，故非形也，真空无尽，故非数也，真空无处所，故非方也。真空之道，生天生地，天地有数，会归於壤，壤而复生，生而复壤，壤而又复生，生生壤壤，而道无生无壤，浩劫长存，故云吾有非色非形非数非方，而天天地地者存。此章明天地有成壤，道无成壤。

右第四章

关尹子曰：死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知，

彼者，死胎中人与卯中物也，人物之性，透入胎卵中，未生而死，天地虽广大，彼人物之性，固是不知也，故死胎中者，死卯中者，亦人亦物，天地虽大，彼固不知也。

计天地者，皆我区识，

人性虽在胎中，未知有天地，及乎已生，成童之时，始知在上日天，在下日地，自童至老不能忘者，是知计度有天地者，皆我区分之情识，故云计天地者，皆我区识也。

譬如手不触刃，刃不伤人。

手喻识也，刃喻天地也，譬如手不触握剑刃，剑刃不伤人手也，识不染天地，天地不昧识性也，识若忘时，亦不知有天地也，故云譬如手不触刃，刃不伤人也。此章明妄识障道也。