万象云档 本次搜索耗时 1.740 秒,为您找到 834 个相关结果.
  • 第一部分 数据结构

    第一部分 数据结构 第一部分 数据结构 第一章 字符串 第二章 数组 第三章 树
  • 道经·第二章

    94 2025-06-09 《道德经》
    道经·第二章 道经·第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
  • 尽心章句上·第二十三节

    93 2025-06-07 《孟子》
    尽心章句上·第二十三节 尽心章句上·第二十三节 孟子曰:“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。食之以时,用之以礼,财不可胜用也。民非水火不生活,昏暮叩人之门户,求水火,无弗与者,至足矣。圣人治天下,使有菽粟如水火。菽粟如水火,而民焉有不仁者乎?”
  • 尽心章句上·第二十六节

    92 2025-06-07 《孟子》
    尽心章句上·第二十六节 尽心章句上·第二十六节 孟子曰:“杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。子莫执中,执中为近之,执中无权,犹执一也。所恶执一者,为其贼道也,举一而废百也。”
  • 道经·第二十七章

    92 2025-06-09 《道德经》
    道经·第二十七章 道经·第二十七章 善行,无辙跡;善言,无瑕謫;善数,不用筹策;善闭,无关楗而不可开;善结,无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。
  • 道经·第二十九章

    90 2025-06-09 《道德经》
    道经·第二十九章 道经·第二十九章 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
  • 第二十九章

    88 2025-06-07 《中庸》
    第二十九章 第二十九章 王天下有三重焉,其寡过矣乎! 上焉者虽善,无征。无征,不信。不信,民弗从。下焉者虽善,不尊。不尊,不信。不信,民弗从。 故君子之道,本诸身,征诸庶民。考诸三王而不缪,建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人而不惑。 质诸鬼神而无疑,知天也。百世以俟圣人而不惑,知人也。 是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为...
  • 梁惠王章句上·第二节

    88 2025-06-07 《孟子》
    梁惠王章句上·第二节 梁惠王章句上·第二节 孟子见梁惠王。王立于沼上,顾鸿雁麋鹿,曰:“贤者亦乐此乎?” 孟子对曰:“贤者而后乐此,不贤者虽有此,不乐也。《诗》云:‘经始灵台,经之营之,庶民攻之,不日成之。经始勿亟,庶民子来。王在灵囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鸟鹤鹤。王在灵沼,于牣鱼跃。’文王以民力为台为沼,而民欢乐之,谓其台曰:‘灵台’,谓其沼曰‘灵...
  • 滕文公章句下·第二节

    88 2025-06-07 《孟子》
    滕文公章句下·第二节 滕文公章句下·第二节 景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。” 孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父命之;女子之嫁也,母命之,往送之门,戒之曰:‘往之女家,必敬必戒,无违夫子!’以顺为正者,妾妇之道也。居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫...
  • 离娄章句下·第二十三节

    88 2025-06-07 《孟子》
    离娄章句下·第二十三节 离娄章句下·第二十三节 孟子曰:“可以取,可以无取,取,伤廉;可以与,可以无与,与,伤惠;可以死,可以无死,死,伤勇。”