第四部

天下皆谓章第六十七

我有三宝，保而持之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

衍义云：大禹修身，以克检为贤。文王为治，以节俭为化。

钞《尚书□大禹谟》云：克俭于家，不自满假，惟汝贤。又引文王以节俭为化。云：此《毛诗□国风□羔羊□鹊巢》之功致也。召南之国化文王之政，在位皆节俭正直，德如羔羊也。《书》曰恭俭惟德。此乃《尚书□周官篇》之辞。云：位不期骄，禄不期侈，恭俭惟德，无载尔伪。作德心逸日休，作伪心劳日拙。

夫慈，故能勇。俭，故能广。不敢为天下先，故能成器长。

衍义云：孟子曰：仁者无敌。

钞《孟子□梁惠王章句上》孟子答梁惠王之辞。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。故曰：仁者无敌，王请勿疑。

衍义云：帝舜性仁，刑为四罪之诛。

钞：帝舜性仁者，此《孟子□尽心上》云。孟子曰：尧、舜性之也，汤、武身之也，五霸假之也，久假而不归，恶知其非有也。四罪者，此《尚书□舜典篇》 云：流共工于幽州，流遣之远去，如水之流也。放欢兜于崇山，放置之于此，不令他适也。窜三苗于三危，窜则骚逐禁固之也。殛鲧于羽山。殛，则拘囚困苦之也。四罪而天下咸服。

衍义云：成汤克仁，能胜夏桀之虐。

钞《尚书□仲虺之诰》：惟王不迩声色，不殖货利。德懋懋官，功懋懋赏。用人惟己，改过不吝。克宽克仁，彰信兆民。《汤诰》云：夏王灭德作威，以敷虐于尔万方百姓。尔万方百姓，罹其凶害，弗忍荼毒，并告无辜于上下神祇。天道福善祸淫，降灾于夏，以彰厥罪。

衍义云：文王视民如伤。

钞《孟子□离娄章句下》云：孟子曰：禹恶旨酒而好善言。汤执中，立贤无方。文王视民如伤，望道而未之见。武王不泄迩，不忘远。周公思兼三王，以施四事。其有不合者，仰而思之，夜以继日。幸而得之，坐以待旦。

衍义云：一怒而安天下之民，岂非勇也。

钞《孟子□粱惠王章句下》孟子答齐宣王曰：是匹夫之勇，敌一人者也。王请大之。《诗》云：王赫斯怒，爰整其旅，以遏徂莒，以笃周祜，以对于天下。此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。注：《诗□大雅□皇矣篇》赫，怒貌。爰，於也。旅，众也。遏，按止也。徂，往也，谓密人侵阮徂共之众也。笃，厚也。枯，福也。对，答也。以答天下仰望之心也。此文王大勇也。

衍义云：《书》曰；慎乃俭德，惟怀永图。

钞《尚书□太甲上》伊尹乃言曰：先王昧爽丕显，坐以待旦。旁求俊彦，启迪后人，无越厌命以自覆。慎乃俭德，惟怀永图。

衍义云：若文帝罢露台，身衣弋缔，以敦朴为天下先。

钞：文帝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为。身衣弋缔，厚缯所幸夫人衣不曳地，帏帐无文绣，以示朴为天下先。

衍义云：太宗欲营殿，鉴秦而止。衣无锦绣，而公私富给。

钞：唐太宗贞观四年诏。发卒修洛阳宫之乾元殿，以备巡狩。给事中张玄素上书谏曰：秦始皇之为君也，籍周室之余，因六国之强。臣闻阿房成，秦人散，章华就，楚众离。陛下合鉴之。所以作役宜即停之。

今舍其慈，且勇。舍其俭，且广。舍其后，且先。死矣。

衍义云：则致过涉灭顶之凶矣。

钞《周易大过》巽下，兑上。巽而悦行。以此济难，难乃济也。上六：过涉灭顶，凶，无咎。注：处大过之极，过之甚也。涉难过甚，故至于灭顶。凶，志在救时，故不可咎也。

夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

衍义云；若《春秋》宣公十五年，秦桓公伐晋於辅氏。

钞：宣公十五年事，义中已详，不复重录。

衍义云：戒用兵者五章。第三十章云不以兵强天下。第三十一章云夫佳兵者，不祥之器。第五十七章云以奇用兵。第六十九章云用兵有言。第七十六章云兵强则不胜。戒杀者一章。第七十二章云勇於敢则杀。戒奢崇俭者三章。第二十九章云圣人去甚去奢去泰。第六十七章云一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。第五十九章云治人事天莫若啬。戒柔弱不争者十五章。第三章云弱其志强其骨。第四十章云弱者道之用。第五十五章云骨弱筋柔而握固。第三十六章云柔弱胜刚强。第七十六章云人之生也柔弱。第七十八章云天下柔弱莫过於水。第三十九章云自谓孤寡不谷。第五十二章云见小曰明，守柔曰强。第六十六章云以其不争，故天下莫能与之争。第七十三章云天之道，不争而善胜。第四十三章云天下之至柔驰骋天下之至坚。第六十八章云善胜敌者不争。第八章云水善利万物而不争。第二十二章云夫惟不争，故天下莫能与之争。第八十一章云为

而不争。

善为士章第六十八

善为士者不武，善战者不怒。

衍义云：若市南宜僚，弄九两家之难解。

钞《庄子□徐无鬼篇》云：仲尼之楚，楚王觞之。孙叔敖执爵而立。市南宜僚受酒而祭曰：古之人乎，於此言已。曰：丘也闻不言之言矣。未之尝言。市南宜僚弄丸，宜僚，楚之勇士。白公胜乱，杀令尹子西、子期。石乞曰：市南宜僚者，得之可以当五百人，乃往告之，不许。孙叔敖甘寝秉羽而郢人投兵。叔敖，楚之令尹。甚有贤德者也。郢，楚都。叔敖高枕逍遥执羽扇而自得，遂使敌国不侵，明二子有此功能也。

衍义云：若汤放桀，武王伐纣，王一怒而安天下之民。

钞《尚书□仲虺之诰》。成汤放桀于南巢。地名，庐江有巢城。《武成篇》云：惟一月壬辰，旁死魄。越翼日，癸巳，王朝步自周，于征伐商。《孟子□梁惠王下》云：一人衡行於天下，武王耻之。此武王之勇也。武王亦一怒而安天下之民。

善胜敌者不争，善用人者为之下。

衍义云：争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。

钞《孟子□离娄上》云：况於为之强战，争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容於死。

衍义云：《史记》载魏使客将军新桓衍入邯郸。义中已详，不复重录。又云：若周穆王之命君牙作股肱心膂。

钞《尚书□君牙篇》云：惟予小子嗣守文、武、成、康遗绪，亦惟先王之臣，克左右乱四方。心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。今命尔予翼，作股肱心膂，钻乃旧服。无忝祖考。

衍义云：《汉书》载高祖王汉中。

钞《汉书》所载，义中已备，不复重录。

是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

衍义云：若魏吴起为将。

钞《史记》所载，义中已详，不复重录。

用兵有言章第六十九

是谓行无行，攘无臂，仍无敌，执无兵。

衍义云：斑师整旅。

钞《尚书□大禹谟》云：至诚感神，矧兹有苗。禹拜昌言曰：俞，斑师振旅。帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶，七旬有苗格。斑，还也。振，整也。谓整旅以归也，乃斑师於有苗之国，而振旅於京师也。

衍义云：兵者五兵戈矛之属。

钞：五兵者，一弓、二受、诗云：伯也执受。三矛、四戈、五戟。有枝曰戟。

祸莫大於轻敌，轻敌则几丧吾宝。

衍义云：轻敌者，若《春秋》僖公三十三年。

钞《春秋》僖公三十三年，秦师过北门，义中已备，不录。

吾言甚易知章第七十

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

衍义云：孟子曰：道若大路，然人岂难知哉。

钞《孟子□告子章句下》云：孟子答曹交之辞。曹交，曹君弟也。曰：夫道若大路，然岂难知哉。人病不求耳，子归而求之，有余师。言道不难知。若归而求之，事亲敬长之问，则性分之内万理皆备。随处发见无不可师，不必留此而受业也。

是以圣人被褐怀玉。

衍义云：庄子见鲁哀公。哀公曰：鲁多儒。

钞《庄子□田子方篇》中之文。义中已全，不复录。

知不知上章第七十

知不知，上。不知知，病。

衍义云：道非思虑之所及，故不可知。

钞《庄子□知北游篇》云：知北游於玄水之上，登隐弅之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：予欲有问乎若：何思何虑则知道。何处何服则安道。何从何道则得道。三问而无为谓不答。非不答，不知答也。

衍义云：夫子谓子贡曰，赐也，汝以予为多学而识之者欤，非也。予一以贡之。

钞《论语□卫灵公十五》。云云孔子说不是我多学而识之也，只是一以贯之。一以贯之谓举天下万善，只用一个道理而通贯之也。

衍义云：庄子曰：不知深矣，知之浅矣。

钞《庄子□知北游篇》 云：泰清以之言也问乎无始曰：若是，则无穷之弗知与无为之知，孰是孰非乎。无始曰：不知深矣，知之浅矣。弗知内矣，知之外矣。不知合理故深玄而处内，知之乖道故粗浅而疏外。

夫惟病病，是以不病。

衍义云：夫子曰：君子病无能焉，不病人之不己知也。

钞《论语□卫灵公十五》。君子学以为己，不求人知也。

圣人不病，以其病病，是以不病。

衍义云：若《庄子》载南郭子綦隐几而坐。

钞《庄子□徐无鬼篇》云。义中已详，不复重录。

民不畏威章第七十二

民不畏威，则大威至。

衍义云：有威可畏之谓威。

钞：《春秋》襄公三十一年，卫侯在楚，北宫文子见令尹围之威仪，言於卫侯曰：令尹似君矣，将有他志。言语瞻视行步不常。公曰：子何以知之。对曰：《诗》云：敬慎威仪，惟民之则。令尹无威仪，民无则焉。民所不则，以在民上，不可以终。公曰：善哉。何谓威仪。对曰：有威可畏，有仪可象，谓之威仪。君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。臣有臣之威仪，其下畏而爱之，故能守其官职，保族宜家。

衍义云：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人言。

钞《论语□季氏第十六》云：孔子曰：君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。

无狭其所居，无厌其所生。夫惟不厌，是以不厌。

衍义云：心者神之舍。

钞《庄子□知北游》之辞。啮缺问道乎披衣。啮缺，王倪之弟子。披衣，王倪之师也。披衣曰：若正汝形，一汝视，天和将至。摄汝知，一汝度，神将来舍。德将为汝美，道将为汝居。

衍义云：夫惟除垢止念，静心守一。钞《西升经》戒示章之文也。太上为尹真人传经，既终，将升太微。於是重语真人曰：除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕。此吾道之要也。

是以圣人自知不自见，自爱不自贵，故去彼取此。

衍义云：南郭子綦隐几而坐。

钞《庄子□齐物篇》之文。义中已备，不复重录。

衍义云：若列御寇之齐，中道而反。

钞《庄子□列御寇》之文。义中已详，不复重录。

勇於敢章第七十三

知此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故。是以圣人犹难之。

衍义云：孟子曰：矢人岂不仁於函人哉。矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人，巫匠亦然，故术不可不慎也。注：函，甲也。恻隐之心，人皆有之。是矢人之心，本非不如函人之仁也。巫者，为人祈祝，利人之生。匠者，作为棺椁。利人之死。又云：顺天者存，逆天者亡。

钞《孟子□离娄上》云：孟子曰：天下有道，小德役大德，小贤役大贤。天下无道，小役大，弱役强。斯二者天也。顺天者存，逆天者亡。有道之世，人皆修德，而位必称其德之大小。天下无道，人不修德，则但以力相役而已。天者理势之当然也。

天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来。繟然而善谋。

衍义云：天何言哉。四时行焉，百物生焉。

钞《论语□阳货第十七》之文。子曰：予欲无言。子贡曰：子如不言，则小子何迷焉。子曰：天何言哉。四时行焉，百物生焉，天何言哉。

衍义云：颜子为孔门之高弟，仁之大贤，而天夭其寿。

钞《论语□雍也第六》：哀公问弟子孰为好学。孔子对曰：有颜回者，好学。不幸短命，死矣。今也则亡。或云三十二而亡。庄子云：十八而亡。

衍义云：盗跖为东陵之贼，夫侵暴之元恶，而克保天年。

钞《庄子□盗跖篇》：东陵地名。盗跖。柳下惠之弟也。《汉书》云：跖，秦之大盗也。勇悍果敢，聚众率兵九千余人，横行天下。侵暴诸侯，驱人牛马，取人妇女，万民苦之。

衍义云：邓攸永嘉末没于石勒。又引唐末李茂贞为凤翔节度使。此两节事目，义中载之全备，不复重录。

民常不畏死章第七十四

民常不畏死，奈何以死惧之。

衍义云：夫人生而静，天之性。

钞《礼记□乐记》之文也。人生而静，天之性，感物而动，性之欲。此言人之厥初，禀受天真自然之性，本来清浄一无所染，自此以后，性天一动，情窦交攻，心有所欲，性有所染，则天真自然之性郁闭而不能现矣。

衍义云：政烦刑重，民无所措手足。

钞《论语□子路第十三》之文。子路曰：卫君待子而为政，子将奚先。子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉，子之迂也。奚其正。子曰：野哉由也。君子於其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。

常有司杀者杀。

衍义云：若舜之四凶，周公之管、蔡是也。

钞《尚书□舜典》云：流共工于幽州，放欢兜於崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸．服。又引周公之於管、蔡者，《尚书□金縢篇》云：武王既丧，管叔及其群弟乃流言於国曰：公将不利於孺子。管叔名鲜，武王弟，周公兄也。群弟蔡叔度、霍叔处也。流言，无根之言。如水之流，自彼而至此也。

衍义云：南宫丹箓赏善而司生，北宫黑簿纪过而主死。

钞《三元经》中所载：南宫丹箓赏善司生，北宫黑簿纪过主死。有此四星鉴人之善恶，察其重轻，以惩劝之，使世人修善戒恶。其不善者，天之司杀，当自杀之。言天鉴之甚明，无有不察。天网宽大，疏而不漏，违天反道，何逃其辜。

夫代司杀者杀，是谓代大匠斲。夫代大匠斲，希有不伤其手矣。

衍义云：天讨有罪，五刑五用。

钞《尚书□皋陶谟》第四注：天讨有罪之人，则五等之刑以惩戒之。善爵赏刑罚，乃人君之政事。君主之臣用之，当加勉而不可怠者也。

衍义云：齐人伐燕，或问孟子曰：劝齐伐燕有诸。

钞《孟子□公孙丑下》。沈同问燕可伐与。义中已载，不复重录。

衍义云：楚灵王之言曰：予杀人子多矣。

钞《春秋》昭公十三年。楚公子比等因四族之徒入楚，杀公子禄及公子罢敌。王闻群公子之死也，自投于车下曰：人之爱其子也，亦如余乎。王曰：予杀人子多矣，能无及此乎，岂非天报我耶。

衍义云：秦毒痡天下，固不足道。

钞《通鉴》司马光云：秦始皇方毒天下，而蒙恬为之使，恬不仁可知矣。然恬明於人臣之义，虽无罪见诛，守死不二，斯亦足称也。

衍义云：以疑似而杀李君羡。

钞《通鉴》贞观二十二年。初，武卫将军武连县公李君羡直玄武门，时太白昼见，太史占云：女主昌。民间又传《秘记》云：唐三世之后，女主武王代有天下。上恶之。会与诸武臣宴宫中，行酒令，使各言小名。君羡自言名五娘。上愕然，因笑曰：何物女子，乃尔勇健。又以君羡官称封邑皆有武字，深恶之。后出为华州刺史，杀之。

衍义云：以猜忌而杀王景文。

钞：宋明帝泰豫元年，上疾笃，虑晏驾之后皇后临朝，王景文以元舅之势，必为宰相，门族强盛，或有异图，遣使赐景文死。手勅曰：与卿周旋，欲全卿门户，故有此处分。景文奉勃赐死，遂饮药而卒。以猜忌杀之。

衍义云：汉唐诸贤，谋诛宦竖，宦竖之罪诚大矣。

钞《东汉书详节》。汉灵帝时，大将军何进、董卓谋诛宦官。主簿陈琳入谏曰：《易》称即庇无虞。即鹿犹从禽也。无虞言不可得。谚有掩目捕雀。夫微物尚不可欺。以得志，况国之大事，其可以诈立乎。进不听。遂召诸屯以诛宦官为言。进意狐疑，后入为张让、渠穆等斩之。《唐书详节》：宦人程元振，京兆三原人。事唐代宗，迁骠骑大将军。广德初，太常博士柳伉上疏：天下之心乃恨陛下远贤良，任宦竖，离间将相，而几于亡。必欲存宗社，独斩元振首，驰告天下。疏闻，乃下诏尽削元振官爵，流溱州死。夫汉唐相去五百岁，产乱取亡，犹蹈一辙。宦竖之祸，或秉兵权，或恃宠幸，竖祸之基诛之不可胜诛，然非天所废人欲谋之。

衍义云：楚汉之战。

钞《通鉴》。高祖四年，蒯彻曰：今楚汉分争，使天下之人肝胆涂地，父子暴骸骨於中野，不可胜数。

衍义云：五季之乱，其所诛夷屠灭者，十室而九。

钞《通鉴详节》胡氏云：五季之乱，所谓江海横流之势，以臣弒君，以子弒父，诛杀无辜，流血成川，僵尸蔽野，是皆人欲杀之，不免代大匠斲，未有不伤其手矣。

民之饥章第七十五

民之饥，以其上食税之多，是以饥。

衍义云：哀公问於有若曰：年饥，用不足，加之何。

钞《论语□颜渊第十二》。有若对哀公之辞。有若对曰：盍彻乎。曰：，二，吾犹不足，如之何其彻也。彻，通也。什一之法通行於天下，故曰彻也。义中已全，不复重录。

衍义云：幽王赋重，而《楚茨》之诗刺。

钞《毛诗□小雅□楚茨》。刺幽王也。政烦赋重，田莱多荒，饥馑降丧，民卒流亡，祭祀不享，故君子思古焉。

衍义云：魏君重敛而硕鼠之诗作。

钞《毛诗□国风□硕鼠》。刺重敛也。国人刺其君重敛，蚕食於民，不修其政，贪而畏人若大鼠也。

衍义云：若唐德宗畋於新店。义中已备，不复重录。

民之难治，以其上之有为，是以难治。

衍义云：上有击鲜玉食之厌。

钞《列子□周穆王》事。化人月月献玉衣，旦旦荐玉食。化人犹不舍然。玉衣玉食特言其珍异而已矣。

衍义云：汉武帝以法制御下。

钞《汉纪》所载，义中已全，不录。

民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。

衍义云：致有蹈水火而不惧。

钞《论语□卫灵公第十五》云：子曰：民之於仁也，甚於水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。又引逆白刃而不惊者，此《中庸》之辞。子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。

衍义云：若庄子论大王居邠，狄人侵之。

钞《庄子□让王篇》云：大王直父居邠，狄人攻之。亶父，王季之父，文王之祖也。狄人，猃狁也。事之皮帛而不受，事之以犬马而不受，事之珠玉而不受，狄人之所求者土地也。大王亶父曰：与人之兄居而杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居焉。为吾臣与为狄人臣奚以异。且吾闻之，不以所用养害所养。因杖策而去之。民相连而从之，遂成国於岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能尊生者，虽富贵不以养伤生，虽贫贱不以利累形。

衍义云：口欲厚味，形欲美服，目欲好色，耳欢音声。

钞《庄子□盗跖》告孔子之辞也。义中详，不复录。

人之生章第七十六

是以兵强则不胜，木强则共。

衍义云：若王莽遣王邑、王寻定山东。

钞《前汉列传》第六十九。王莽字巨君，孝元皇后弟之子也。班固赞曰：王莽始起外戚，折节力行，以要名誉，宗族称孝，师友归仁。及其居位辅政，成、哀之际，勤劳国家，直道而行，动见称述，岂所谓在家必闻，在国必闻，色取仁而行违者也。莽既不仁而有佞邪之材，又乘四父历世之权，遭汉中微，国统三绝，而太后寿考为之宗主，故得肆其奸慝，以成篡盗之祸。推是言之，亦天时也，非人力之所能政也。及其窃位南面，处非其据，滔天虐民，穷凶极恶，毒流诸夏，乱延蛮貊，犹未逞其欲焉。是以四海之内，嚣然丧其乐生之心，嚣言喧尘也。中外愤怒，远近俱发，城池不守，支体分裂，遂令天下城邑为墟，丘垄发掘，害徧生民，辜及朽骨。自书传所载乱臣贼子无道之人，考其祸败，未有如莽之甚者也。或曰后汉光武以八千人破王莽百万之师而诛戮之，复汉旧业。

衍义云：秦王符坚发戎卒九十七万。

钞：按《晋书》云：苻坚字永固，健之孙，雄之子也。既僭帝位，王猛为相，诸国悉平，独有东南一隅遗晋而已。猛卒，坚频会群臣，欲伐晋。群臣皆以岁星、镇星在斗牛，晋分未可图也。井有长星水影，诸怪不一，沙门道安一同恳谏，坚不从。遂征兵九十七万，前后千里，旗帜相望，而慕容炜、慕容垂等悉令权兵，军至项一城。晋谢玄字幼度，帅师迎敌。坚进屯寿阳，列阵临肥水。谢玄军不得渡。玄使谓苻融曰：君远涉吾境，而临水为阵，不欢速战邪。诸军稍却，令将士得周旋，仆与诸军缓辔观之，不亦乐乎。坚众皆曰：宜阻肥水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。坚曰：但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水逼而杀之。融亦以为然。遂麾使却阵，众因乱不能止。於是玄与谢琰、桓伊等以精锐八千涉渡肥水，谢安石军距张蚝小退，玄与琰仍进，决战肥水之南。坚中流矢，临阵斩苻融，坚众奔溃，自相蹈籍投水而死者不可胜计矣。肥水为之不流。余军弃甲宵遁，闻风声鹤唳，皆以为王师而至。草行露宿，重以饥冻，死者十七八。坚遂大败，退至长安。已而慕容冲起兵，关内大扰。慕容垂又叛坚归邺，称后燕。姚苌亦叛坚，称后秦。又吕光於梁州称后梁。叛亡者如猬，处处兵起。长安为慕容仲所围逼，城内危困。坚遂留太子宏守城，与五百骑奔於五将山，为姚苌将尹纬所擒，送于苌。苌遣禅位，坚骂之，为苌所杀。其国太子宏与张大夫等以城降慕容冲，其国因灭矣。

衍义云：若隋炀帝率四万兵集平壤。

钞《隋书》云：炀帝名广。文帝践祚，封为晋王。性惟矫饰，时称仁孝，故废太子而立焉。既即位，幸洛阳，建东都，发河南丁壮百万余人开通汴渠以达淮泗，造龙舟凤船百万艘，立艘舟之总名。皆饰以金玉，遂幸江都。舳舻相接，千里不绝。八年，亲率兵征辽，号二百万。高丽战不胜，还师。十三年，幸江都，奉信郎崔成象於建国上表，以盗贼蜂起，不宜巡幸。帝怒，先解其颐，然后斩之。奉信郎王爱仁亦以盗贼日盛谏还西京，又斩之。既至江都，今之扬州也。古之楚宫於是李密、窦建德等所在称号，盗贼通行，劫掠州县，诸道贼帅竞起，天下州府无处无贼。加以荒旱，男女相枕而死者不可胜计。由是唐高祖揭义旗於太原，遂入长安，拯天下涂炭，以代王侑或名饲。为主炀帝之子也。遥尊炀帝为上皇，已而为宇文化及所弒。明年，隋禅位与唐。高祖、太宗乘机拨乱，以三万众收天下，如拉朽摧枯，遂定海内。若符坚、炀帝者，真所谓分崩也。《鲁语》云：邦分崩离析是也。此上诸说，皆以恃强举兵以求胜，反致大败而不可救者也。

衍义云：如《春秋》秦穆公欲伐晋。

钞《春秒》僖公三十三年，秦穆公欲伐晋。义中已详，不必重录。

天之道章第七十七

天之道，其犹张弓乎。高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。

衍义云：弓之为用当合材定体，令弛张调利。

钞《周礼》。弓人为弓，聚干角筋胶丝漆六材，以其时。六材既聚，巧者和之。相干欲赤黑而阳声。射远者用势，射深者用直。相角欲青白而丰末。凡角秋杀者厚，春杀者薄。穉牛之角直而泽，老牛之角弥而碏。三色既具为良，则可冬折干，夏理筋，春液角，秋合丝胶漆，寒定体则张之不流，材美工巧，为之以时，谓之三均。

衍义云：《易》曰：立天之道，曰阴与阳。

钞《周易说卦》之文也。昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故《易》六位而成章。

衍义云：日月寒暑，一往一来，则损其有余。往者与其不足，则岁功成。钞《易系》云：日往则月来，月往则日来。日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来。寒暑相推而岁功成焉。此之谓欤。

衍义云：故举亏盈益谦，欲令称物平施尔。

钞：上之文，《易谦卦》象云：天道亏盈而益谦。象曰：地中有山，谦。君子以哀多益寡，称物平施。今取此数节之文，以证解天道抑高举下之戒也。

天之道损有余补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。

衍义云：《易》之损卦曰：损下益上，其道上行。益卦曰：损上益下，民悦无疆。

钞《易》损卦彖曰：损下益上，其道上行。又益卦彖曰：损上益下，民悦无疆。自上下下，其道大光。且据本卦消释，在泰卦损九三而益於上九成损。在否卦损九四而益初九成益。盖取损上之有余，以益下之不足，故为益也。

义曰：天道均平，有余必损不足，必与人道反。此减不足以奉有余，减取多者益於寡也。乃合举下抑高亏盈益谦之义，理国和民之要，修身合道之规，此其特也。

孰能以有余奉天下，惟有道者。

衍义云：昔天师翟乾佑在世时，以考召法着名。

钞《天师家传》所载。义中已全，不复重录。

天下柔弱章第七十八

天下柔弱莫过於水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。

衍义云：水之为性，善下不争，动静因时，方圆随器。

钞《广圣义》云：水之为用，其体至柔，其性善下，万川委输，百谷朝宗，霏雾露以凌云，贯昭回而上汉。言其大也，古今注海而不盈。言其细也，毫末禀生而有润。故老君配之於道焉。三能不让，七德备周，包裹造化，贯穿形兆，处浊受污，随方受圆，此其至柔也。故物莫能伤焉。及其泛十洲浮八极，沦藏日月，涵贮乾坤，陵谷由之而革迁，鲲鹏托之而变化，摧山穴石，无所不能，此其至强也。故物莫能制焉，以其柔弱故也。人能体此，守一柔弱，可应万殊之变，是为莫之能胜。

故柔胜刚，弱胜强，天下莫能知，莫能行。

衍义云：若汉光武幸章陵。

钞《后汉》传中所载，其文已备，不复重录。

是以圣人言：受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是谓天下王。正言若反。

衍义云：言人君能含垢受秽，引万方之罪在己。

钞《尚书□汤诰》云：尔有善，朕弗敢蔽。罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。其尔万方有罪，在予一人。

予一人有罪，无以尔万方。

衍义云：春秋时，晋伐楚，三舍不止。大夫请击之。

钞《鸿烈解》曰：晋伐楚，三舍三十里为之一舍也。不止。大夫曰：请击之。庄王曰：先君之时，晋不伐楚。义中全，不复录。

衍义云：宋景公荧惑守心。

钞《鸿烈解》中所载。义中全文，不复重录。