道化卷第一（二）

游云

游云无质，故五色含焉。明镜无瑕，故万物象焉。谓水之含天也，必天含水也。夫百步之外，镜则见人，人不见影，斯为验也。是知太虚之中无所不有，万跃之内无所不见，而世人且知心仰寥廓，而不知迹处虚空，寥廓无所问，神明且不远。是以君子常正其心，常俨其容，则可以游泳於寥廓，交友於神明，而无咎也。

咙咽

有言臭腐之状，则辄有所喊，闻珍羞之名，则妄有所咽。臭腐了然虚，珍羞必然无J而喊不能止，咽不能已，有惧菽酱若蚁脐者，有爱鲍鱼若凤膏者。知此理者，可以齐奢，俭，外荣辱，黜是非，忘捆福。

大化

虚化神，神化气，气化形，形化精，精化顾盼，而顾盼化揖让，揖让化升降，升降化尊卑．，尊卑化分别，分别化冠冕，冠冕化车辖，．车辖化官室，官室化掖卫，掖卫化燕享，燕享化奢荡，奢荡化聚歙，聚敛化欺罔，欺罔化刑戮，刑戮化悖乱，悖乱化甲兵，甲兵化争夺，争夺化败亡。其来也，势不可遏。其去也，力不可拔。是以大人以道德游泳之，以仁义渔猎之，以刑礼笼罩之，盖保其国家而护其富贵也。故道德有所不实，仁义有所不至，刑礼有所不足，是教民为奸诈，使民为淫邪，化民为悖逆，驱民为盗贼。上昏昏然不知其弊，下恍恍然不知其病，其何以救之哉。

正－

世人皆知苋殖可以剖鳌，而不知朱草可以剖人。小人由是知神可以分，气可以浮，形可以散。散而为万不谓不足，聚而为一不谓有余。若狂风飘发，魂魄梦飞，屐齿断蚓，首尾皆动。夫何故？太虚一虚也，太神一神也，太气一气也，太形一形也，命之则由，根之则一，守之不得，舍之不失，是谓正一。

天地

天地盗太虚生，人虫盗天地生，蜡虹营丁盗人虫生。蜡虹者，肠中之虫也。砖搏我精气，铄灼我魂魄，盗我滋味而有其生。有以见我之必死，所以知天之必颓。天其颓乎，我将安有。我其死乎，蜡虹将安守。所谓奸臣盗国，国破则家亡。蠹瓜蚀木，木尽则瓜死。是欢大人录精气，藏魂魄，薄滋味，禁嗜欲，外富贵，虽天地老而我不倾，蜡可死而我长生，奸臣去而国太平。

稚子

稚子美影，不知为影所美。狂夫侮像，不知为像所侮。化家者不知为家所化，化国者不知为国所化，化天下者不知为天下所化。三皇有道者也，不知其道化为五帝之德。五帝有德者也，不知其德化为三王之仁义。三王有仁义者也，不知其仁义化为秦汉之战争。醉者负醉，疥者疗疥，其势弥颠，其病弥笃，而无反者也。

阳燧

阳燧召火，方诸召水，感激之道，斯不远矣。高视者强，低视者贼，斜视者狡，平视者仁，张视者怨，细视者佞，远视者智，近视者拙，外视者昏，内视者明。是故载我者身，用我者神，用神合真，可以长存。

死生

虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死，死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物，化化不间，由环之无穷。夫万物非欲生，不得不生，万物非欲死，不得不死。达此理者，虚而乳之，神可以不化，形可以不生。

爪发

爪发者我之形，何爪可割而无害，发可截而无痛？盖荣卫所不至也。则是我本无害，而筋骨为之害，我本无痛，而血肉为之痛。所以知喜怒非我作，一辰乐非我动，我为形所昧，形为我所爱。达此理者，可以出生死之外。

神道

太上者，虚无之神也。天地者，阴阳之神也。人虫者，血肉之神也。其同者神，其异者形。是故形不灵而气灵，语不灵而声灵，觉不灵而梦灵，生不灵而死灵。水至清而结冰不清，神至明而结形不明，冰浮返清，形散返明，能知真死者，可以游太上之京。

神交

牝牡之道，龟龟相顾，神交也。鹤鹤相唳，气交也。盖由情爱相接，所以神气可交也。是故大人大其道以合天地，廓其心以符至真，融其气以生万物，和其神以接兆民。我心熙熙，民心怡怡。心怡怡兮不知其所思，形惚惚兮不知其所为。若一气之和合，若一神之混同，若一声之哀乐，若一形之穷通。安用旌旗，安用金鼓，安用赏罚，安用行伍。斯可以将天下之兵，灭天下之敌，是谓神交之道也。

大含

虚化神，神化气，气化形，形气相乘而成声。耳非听声也，而声自投之。谷非应响也，而响自满之。耳小窍也，谷大窍也，山泽小谷也，天地大谷也。一窍呜，万窍皆呜。一谷闻，万谷皆闻。声导气，气导神，神导虚，虚含神，神含气，气含声。相导相含，虽秋蚊之邓邓许绿切，苍蝇之营营，无所不至也。由此知之，虽丝毫之虑二必有所察，虽啾嘹之言，必有所闻。唯大人之机，天地莫能见，阴阳莫能知，鬼神莫能窥，夫何故？道德仁义之所为。