第二部

要修科仪戒律钞卷之六

下说三百大戒，约三元：下元一百八十，中元三十六，上元八十四。不得杀生蠕动之虫，不得饮酒，不得淫犯百姓妇女，不得盗窃人物，不得嫉贤妬能，不得背师恩爱，不得不忠其上，不得罔其下，不得欺枉同学未解之人，不得轻慢弟子，不得口善心怀阴恶，不得说人过恶，不得重贵七宝、不散施四辈，不得乐人钱财衬物为己重担，不得畜刀杖兵器，不得养六畜，不得金银器食饭，不得死厚葬体骨，不得贪乐荣禄，不得烧败世上土中之物，不得以世间堪食之物投水火中，不得贪世滋味，不得食五辛，不得为草书，不得以粗物易人好物，不得知预军国事物，不得设权变谋，不得无故见王侯，不得干知天时、指论星宿，不得以火烧田野山林，不得无故摘众草之花，不得亲近恶人，不得无故伐树林，不得人中多语、言参流俗，不得人中独食，不得与世间婚姻事，不得习世间仗乐，不得泄人阴恶私鄙，不得妄求视人书疏，不得与女人独语独行，不得与女人同行、行必有宗，不得与女人同坐、男女同居，不得与女人同食、交借衣物，不得亲教女人，不得说人祖父过恶，不得面誉世人，不得以毒药投渊池江海中，不得亲宗族，不得疏异姓，不得落子伤胎，不得因恨报怨，不得偏爱弟子，不得聚集人众，不得投书潜世人，不得自贵，不得自骄，不得自是用性，不得为世间妄多忌讳，不得希望人物，不得竭陂池，不得评论师友才思长短，不得轻慢经书、訾毁法言，不得薄贱老病，不得弃薄乞人，不得恃威势以陵世间，不得阿党所亲，不得父母别门异居，不得瞋恚弟子，不得恚责世人，不得骂人为奴婢畜生，不得扣奴婢面、伤其四体，不得快人过失，不得敛酷、烦伤世间，不得为人图山丘宅，不得占知世间吉凶，不得去就背向，不得与世人群处，不得无故见贵人，不得夺人所欲，不得驰骋流俗、求誉世问，不得庆吊世间、求悦众人，不得仍他人之功名为己德，不得卧寝金宝雕床，不得名人饮食好恶，不得惊怛百姓、妄说衰厄，不得惊怛鸟兽、蹙以穷地，不得惊怖老小，不得轻陵官长有司，不得预人间、论议曲直，施惠不得追吝，不得游遨无度，不得妄登高楼，不得笼飞鸟走兽，不得塞井及沟池，不得快人家丧祸，不得以棘横人行道，不得祠祀神祇，不得向神鬼拜，不得裸形三光、妄呵风雨，不得换举人物、不还债主，不得断割人财，不得观人为恶事，不得禁人为善事，不得诸天斋日、不斋戒念道，不得违六斋月中斋，不得违经教、科戒、禁律，不得为人作词讼，不得信人、以患世间，不得唱论人恶，不得笑人顽闻贫贱，不得以意增减经戒一字、天司夺算，不得妄生语言，不得劝人谋叛君长师父，不得傲慢三宝、轻忽天尊，不得劝人不孝父母兄弟，不得矫称、自异号为真人，不得信用外道杂卫、邪鬼不真，不得衣服盈筐，不得谤人学道，不得无经托学、欺诈人神，凡诸道学，不得自为及不得教人为。

右观身大戒、从第五戒至一百八十戒，君子之道；名玉清智慧下元品戒，戒前并标道学，以略於此。下出中元三十六戒：道学不得望人礼意，不得窃写人经戒，不得荣饰衣褐，不得身不洁净，上高林读经，或与人同行，当让人以前。与人同学，夏执爨供养；与人同学，冬执砚供水；与人同食，其厅及菜；与人同食，当正己前；与人同学，当敬先胜己；与人同住，当任处分；与人同学，当念教未解。人施恶於己，已受恶，不得有怨，不得怀怨志报於人。与女人共语，不得正视面容笑相对。与女人同渡水，不得正眼视之。失物不疑以同学及众人，失物当委运自悔，多罪多灾疾，当恭己自责念，改往修来。当忍人所不能忍，当割人所不能割，当衣人所不能衣，当食人所不能食，当学人所不能学，当容人所不能容，当受人所不能受，当断人所不能断。无使精神浮散，真想不通，身不洁净，魂魄离人。有心则天真断绝，魔官不能降；有家则三毒不灭，三真不居；有身则众邪不去，精思无应。当心静寂漠与真树，当安玄泉，不使妄动，先灭识藏见，然后真人见。观身戒从第五至二百一十六，无上正真之道，名玉清智慧中元戒品。下出上元戒品，下出上元戒八十四：道学当念菜食为常，当念先度人后度身，当念居山林、幽静精思，当念烧众名香、流芳诸天、彻魔境界，当念在贤众、听受妙音，当念请受三宝洞经、勤身供养，当念立功度人、终劫不倦殆，当念执师友本德、终劫不殆，当念国中清静、王化太平、无有不道，当念邻国有道、各守境界，当念祝愿百姓、令常安完，当念万物为先、不得道已，当念远鬼神、不敬不慢，当念远外术禁忌之道，当念远声色歌舞之术，当念无疑惑圣文、损益科法，当念无求无欲，当念崇本守真，当念口不违心、心不负形，当念清白守真，当念一无异想、想念惟空寂，当念寂寂安宁、咸无苦痛，当念世间忧危之人、罪系苦恼，当念天子圣明弘道、皇家日盛，当念君臣相辅、常有保道，当念天地日月、风雨霜雪以时，当念父母养我因缘，当念七世父母、上升天堂，当念我师、早得登度，当念我同学人、来测道源渊奥典章，当念同志、转相教导、令入正道，当念不违其口所谓之文，当念视人父母如己父母，当念视人子过己子，当念视人身过己身，当念视人伤身、痛过己身，当念视人辱恶过其身，当念我宿命、因缘根断，当念我生树已枯、神合大无、无数之劫、体合道真，当念胎根已绝、不能生世因缘种亲，当念三徒路塞、地狱长休，当念中食养神、弃诸肥滋，当念慎大法、常存三宫真元子丹，当念观世和光、不骄於俗，当念三宝经戒、常诵不辍，当念存雌一、诵大洞经、眇若神对，当念登仙度世、乘云驾龙，当念欲见同师之人，当念见真人道士、修行法事，当念见圣主治世、海外稽首、乘风向化，当念食天厨自然之膳、无饥渴之想，当念与天真共对、淡然无为，当念使仙童玉女，当念东游青林东华，当念西游安养西华，当念北游碧罗北华，当念南游太丹南华，当念游遨留憩玉京、昆仑中华，当念游上斋堂、讲详圣道、敷释渊赜，当念游玉清七宝宫、礼三元天尊，当念游玉清丹霞宫、礼太上二十四高圣，当念游紫宫、礼洞真三十九高圣，当念游太上玉京七宝流霞高荫盖玉林、礼太上天尊、十方大圣、终劫复始，当念游三十六天黄金宫、礼天帝，当念游九天黄金晖宫、礼天帝，当念游六天七宝宫、观化大魔王、见度我籍以入仙品、永离泉曲之簿，当念游诸天宫宅、与天帝问道论经，当念游日月宫殿、光明焕赫、礼见日月王、饮以日月华金汋之浆，当念游大梵天流景宫、礼下仙及天帝众圣、听诸霄绝雅妙音，当念游诸天七宝林、反生灵香、流芳逆风、闻二千里外、狮子飞龙鸣啸其间，当念游诸天、沐浴安坐莲华之上、香洁自然流汩、诸天池皆如一处人快乐，当念游诸天、听诸天技乐、无世间之想，当念游十方外天，祀大圣众无上正真人，当念游天地名山隐宫洞室、礼圣众先得道人，当念隐秘天真名讳、不犯我口，当念以为道经、无见异念、恒令心虚意大、思志玄虚、安雅空寂。观身戒从第五至三百首，太上无极之道，名高上玉清智慧上元戒品。之微天帝曰：若奉戒，弟子独宿山林可畏之地，鸣天鼓二七通。心存戒，神卫三重，祆鬼不敢近，福德恒随身，诸天善神，各各应护也，先是冤家债主，皆生慈心矣。

罪报科

夫净心直道，王法所不能加；动念全真，地狱去来无畏。若以六根取着，五道轮回，轻重出自，身行报对，皆由己分，毫分不失，冥府书愆。《三元品戒经》曰：天官三十六曹，地、水各四十二曹，三官九署百二十曹。曹置一考，官百二十考，吏一千二百考，兵万二千考，士随人生时作罪，以考促之。

三元罪戒品目

天官：一宫中府，十二曹。

地官：一官中府，十四曹。

水官：一宫中府，十四曹。

上真禅号高下尊卑功过仪典；

上真众圣朝礼旋行功过仪典；

上真大圣游宴从驾功过仪典。

上真总校生死图箓功过；

上真总领生死命籍算录功过；

上真总领生死功德轻重功过；

上真总领鬼神功德报叔转轮功过；

上真总领鬼神幽责开度功过；

上直总领升度死魂更生轻重功过；

上真总领死魂受炼安灵功过；

上真总领神仙得道年月品秩功过；

上真总领万魔谣歌之音功过。

学上道，不信经戒，怀疑两心之罪；

学上道，轻慢圣文，评论经典罪；

学上道，轻慢师主，违师主盟誓罪；

学上道，毁谤师父，不崇大义罪；

学上道，窃取经书，无有师宗罪；

学上道，学无师而授弟子罪；

学上道，诱取经书而传弟子罪；

学上道，得经书而无师盟戒受罪；

学上道，受经不依经科年月传授罪；

学上道，受经传授非其人罪；

学上道，受法师门，无开度之功罪；

学上道，无功而传授弟子罪；

学上道，传法宿奏不合而传罪；

学上道，传经不宿奏五帝罪；

学上道，传经无信，贱道法之罪；

学上道，遏断贤路，自取功名罪；

学上道，朝半八节，不礼师罪；

学上道，不修斋直之罪；

学上道，斋直不精之罪；

学上道，诵经越略之罪；

学上道，旋行越次争竞罪；

学上道，恚怒师尊父母罪。

学士及百姓子，攻击善人罪；

学士及百姓子，恶口赤舌罪；

学士及百姓子，评论师主百姓罪；

学士及百姓子，饮酒失性罪；

学士及百姓子，杀生阴贼罪；

学士及百姓子，贪欲骄逸罪；

学士及百姓子，秽浊道法罪；

学士及百姓子，咒诅神鬼罪；

学士及百姓子，杀害众生罪；

学士及百姓子，绮言两舌不信罪；

学士及百姓子，奸淫秽浊罪；

学士及百姓子，盗窃人物罪；

学士及百姓子，嫉贤妬能罪；

学士及百姓子，背师恩爱罪；

学士及百姓子，欺背口舌罪；

学士及百姓子，泄露天文罪；

学士及百姓子，毁谤经法罪；

学士及百姓子，修经中悔罪；

学士及百姓子，不忠於上罪；

学士及百姓子，罔略於下罪；

学士及百姓子，欺罔同学罪；

学士及百姓子，欺罔百姓罪；

学士及百姓子，口善心恶罪；

学士及百姓子，说人过恶罪；

学士及百姓子，轻慢三光罪；

学士及百姓子，秽慢神鬼罪。

右六十条罪，由天官一宫中府十二曹，地官一宫中府十四曹，水官一宫中府十四曹，风刀考官主之。

天官：左宫左府，十二曹。

地官：左宫左府，十四曹。

水官：左宫左府，十四曹。

学士及百姓子，妒同学罪；

学士及百姓子，淫华妄语罪；

学士及百姓子，贪利无厌罪；

学士及百姓子，精禄重宝不施散罪；

学士及百姓子，乐人宝物入己罪；

学士及百姓子，愿人伤败流散罪；

学士及百姓子，私畜刀杖兵器罪；

学士及百姓子，屠割六畜杀生罪；

学士及百姓子，射刺野兽飞鸟罪；

学士及百姓子，烧山捕猎罪；

学士及百姓子，捕鱼张筌罪；

学士及百姓子，金银器食罪；

学士及百姓子，贪乐荣禄虚正罪；

学士及百姓子，烧败见物罪；

学士及百姓子，饮食投水中罪；

学士及百姓子，贪浊滋味肥荤罪；

学士及百姓子，贪食五辛罪；

学士及百姓子，草书伪意罪；

学士及百姓子，合聚草众罪；

学士及百姓子，图谋人妇女罪；

学士及百姓子，心谋国事罪；

学士及百姓子，图谋人家物事罪；

学士及百姓子，粗物易人好物罪；

学士及百姓子，交关天子侯王罪；

学士及百姓子，干知天时星宿罪；

学士及百姓子，火烧田野山林罪；

学士及百姓子，斫伐树木摘果华罪；

学士及百姓子，与恶人交游亲近罪；

学士及百姓子，交关流俗华竞罪；

学士及百姓子，在人中独食之罪；

学士及百姓子，与世间交关婚姻事罪；

学士及百姓子，放荡世间伎乐罪；

学士及百姓子，面誉世人阴毁人罪；

学士及百姓子，说人尊上善恶罪；

学士及百姓子，泄露人阴恶私鄙罪；

学士及百姓子，攻击善人祸生无端罪；

学士及百姓子，妄视人书疏司微罪；

学士及百姓子，与女人行独语罪；

学士及百姓子，男女同座群居罪；

学士及百姓子，男女共食交错衣物罪；

学士及百姓子，男女教化不善罪；

学士及百姓子，自贵憍逸罪；

学士及百姓子，因恨报冤罪；

学士及百姓子，离别家室罪；

学士及百姓子，落子伤胎罪；

学士及百姓子，亲宗族疏异姓罪；

学士及百姓子，毒药投水伤生罪；

学士及百姓子，偏爱弟子罪；

学士及百姓子，收集人众罪；

学士及百姓子，投书赞世人罪；

学士及百姓子，自许用性之罪；

学士及百姓子，妄作忌讳罪；

学士及百姓子，希人物事罪；

学士及百姓子，评论师友长短罪；

学士及百姓子，轻慢经教法言罪；

学士及百姓子，薄贱他人老病罪；

学士及百姓子，弃薄乞人罪；

学士及百姓子，承势以陵世间罪；

学士及百姓子，阿党所亲罪；

学士及百姓子，父母兄弟别离各居罪。

右六十条罪，由天官左宫左府十二曹，地官左宫左府十四曹，水官左宫左府十四曹，太阳水官考吏主之。

天官：右宫右府，十二曹。

地官：右宫右府，十四曹。

水官：右宫右府，十四曹。

学士及百姓子，瞋恚弟子罪；

学士及百姓子，恚责世人罪；

学士及百姓子，不放生度死罪；

学士及百姓子，富贵忘师罪；

学士及百姓子，食诸天斋果忘道罪；

学士及百姓子，信人言恚师主罪；

学士及百姓子，唱论人恶事罪；

学士及百姓子，笑人顽暗贫贱罪；

学士及百姓子，劝人为恶事罪；

学士及百姓子，禁人作善事罪；

学士及百姓子，快人过失罪；

学士及百姓子，去就背向罪；

学士及百姓子，五岳三河无简名罪；

学士及百姓子，污秽五岳三河罪；

学士及百姓子，夺人所欲罪；

学士及百姓子，驰骋流俗争竞世间罪；

学士及百姓子，庆吊世间求悦众人罪；

学士及百姓子，仍他人功为己德罪；

学士及百姓子，名人饮食好恶罪；

学士及百姓子，惊怛百姓衰厄罪；

学士及百姓子，惊怛鸟兽促着穷地罪；

学士及百姓子，惊怖老小之罪；

学士及百姓子，轻陵官长有司罪；

学士及百姓子，论议世间曲直罪；

学士及百姓子，妄论国家衰盛罪；

学士及百姓子，施惠追吝罪；

学士及百姓子，笼飞鸟走兽罪；

学士及百姓子，快人家丧祸罪；

学士及百姓子，以棘刺横人行道罪；

学士及百姓子，拜礼鬼神之罪；

学士及百姓子，裸形三光之罪；

学士及百姓子，呵骂风云雷雨罪；

学士及百姓子，换借不远之罪；

学士及百姓子，罔人求荣称罪；

学士及百姓子，傲慢三宝轻忽天尊罪；

学士及百姓子，谋人君长师父罪；

学士及百姓子，劝人不孝父母兄弟罪；

学士及百姓子，矫称自异号为真人罪；

学士及百姓子，信用外道卫邪见罪；

学士及百姓子，无经师说学欺诈人神罪；

学士及百姓子，衣服盈余弗散穷人罪；

学士及百姓子，窃写人经戒慢露罪；

学士及百姓子，荣饰衣褐华丽罪；

学士及百姓子，身不洁净上高座罪；

学士及百姓子，秽慢师门不恭罪；

学士及百姓子，师有哀忧不建斋请

罪；

学士及百姓子，弃师父追世盛罪；

学士及百姓子，豪贵随逐希望罪；

学士及百姓子，师疾厄不侍省罪；

学士及百姓子，远危厄逐宽乐罪；

学士及百姓子，出入道户不关启罪；

学士及百姓子，妄与他人入道户语罪；

学士及百姓子，斋请不为三官迁功罪；

学士及百姓子，自愁家门不念他穷厄罪；

学士及百姓子，家有丧疾怨道咎师罪；

学士及百姓子，得师经道而自称己得罪；

学士及百姓子，传师道法不折送功信罪；

学士及百姓子，八节不请师言五帝罪；

学士及百姓子，遨游无度纵恣罪；

学士及百姓子，登高望下罪。

右六十条罪，由天官右宫右府十二曹，地官右宫右府十四曹，水官右宫右府十四曹，太阴水官考史主之。

《真藏经》曰：盗窃人物者，死入金槌狱；妄取人一钱以上者，死入镬汤狱；妄言绮语者，死入拔舌狱；因恨杀人者，死入五牢大地狱；贪瞋痴很者，死入大槛狱；慢老欺人者，死入丰都狱；咒诅毒心者，死入八闼狱；骂詈高声者，死入迷犁狱；訾毁谤人者，死入北寒狱；两舌便佞者，死入火山狱；持人长短者，死入确地狱；好言人恶者，死入黑暗狱；毁善自誉者，死入大剑狱；自骄我慢者，死入憔火狱；蓄毒药人者，死入石灰狱；投书潜人者，死入黄泉大闼狱；轻慢经教者，死入障明狱；谤毁圣文者，死入铜火狱；恃威凌物者，死入炎炉狱；杀生淫祀者，死入沸山狱；烧野山林游猎者，死入分形狱；评论师长者，死入磨山狱；贪惜财物者，死入饿鬼狱；言人阴事者，死入黑水狱。

斋名钞

夫入静登真，要资斋戒，假其形外之法，以畅心内之仪。《度人经》云：天地运终，亦当修斋、行香、诵经；星宿错度，日月失昏，亦当修斋、行香、诵经；四时失度，阴阳不调，亦当修斋、行香、诵经；国主有灾，兵革四兴，亦当修斋、行香、诵经；疫 毒流行，兆民死伤，亦当修斋、行香、诵经；师友命过，亦当修斋、行香、诵经。夫斋戒诵经，功德甚重。上消天灾，保镇帝王；下禳毒害，以度兆民。生死受赖，其福难胜。《圣纪经》云：斋有六种，第一上清斋，有二法：一者，绝群独晏，静气遗形；二者，清坛肃侣，依太真仪格。先拔九玄，次及家门，后及己身。第二灵宝斋，有六法：一曰金箓斋，救度国王；二曰黄箓斋，拔度祖世；三曰明真斋，忏悔九幽；四曰三元斋，首谢犯科；五曰八节斋，忏洗宿新之过；六曰自然斋，为百姓祈福。第三洞神斋，精简为上，绝尘期灵。第四太一斋，以恭肃为首。第五旨教斋，以清素为贵。第六涂炭斋，以勤苦为功。以此诸斋目，自古至今，仪格甚重，时移代异，不无详略於灵宝斋中，或为半景。半景之斋，即是宿启，宿启斋无言功，唯只一时、两时忏悔，亦不三时上香，既阙步虚，亦略礼经一节，或小小斋中三叹，愿随时去取，逐便制仪，既非大集，心达而已。

斋月钞

《三元品戒》云：正月，天官检校之月；七月，地官检校之月；十月，水官检校之月。此三月，并可长斋。《度人经》 云：正月长斋，为上世亡魂；七月长斋，以为己身；十月长斋，安镇国祚。

《明真科》曰：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，一年六斋月。《旨教经》云：此六斋月，上三天，令天帝太一使者，司察天下人过失。此日能

斋，令除十苦，拜谒太上。《上清八道秘言经》云：正月、三月、四月、六月、七月、八月、九月、十月、十一月，此九月，九真斋月。

斋日钞

《玄都大献经》曰：正月十五日，天官校戒，上元斋日；七月十五日，地官校戒，中元斋日；十月十五日，水官校戒，下元斋日。此三日能斋，三官勒名善簿。《皇人本行经》云：月中三斋，一日，十五日，二十九日，乃可清斋。《上清飞玄经》曰：西王母常以正月、二月、四月、六月、七月、八月、九月、十一月、十二月，一年十月，月三日、五日、九日、十五日、1 一十五日，一月五日，清斋摄心。元始锡禅，西元九灵上真仙母，给九色凤衣，凤云之舄，神凤紫轮，飞行羽盖，二十四乘，令百姓子男女人，至此日，能清斋诵念，随心获果，去三千之重罪，契九天而受福。《圣纪经》云：正月七日，名举迁赏会；七月七日，名庆生中会；十月五日，名建生大会。右三会之日，三官考核功过，依日斋戒，呈章赏会，以祈景福。又云五腊曰：正月一日，名天腊；五月初五日，名地腊；七月七日，名道德腊；十月一日，名民岁腊；十二月节日，名王侯腊。五腊通三元，名八解日，皆可设净供，建斋求福，兼祀先亡，名为孝子，得福无量。余日名为淫祀，有罪。

《明真科》曰：月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日，名为十直斋。《旨教经》曰：一日，北斗下；八日，北斗司杀鬼下；十四日，太一使者下；十五日，天帝下。天帝下者，日月星宿，诸官俱下。十八日，天一下；二十三日，太一八神使者下；二十四日，北辰下；二十八日，下太一下；二十九日，中太一下；三十日，上太一下。太一下者，日月五星、二十八宿、璇玑玉衡、七星北斗、司命司录、司罚司杀、大圣尊神、妙行真人、天帝大王俱下。当此之日，天神地祇，莫不倾悚，周行天下，伺人善恶。其日有执心精进，不违经教，亲敬守戒，诵经行道，远宣法教，太一欢喜，益其算禄，度着左契，刻名玉箓，拜为真人。其日若杀生，诈欺淫盗，骂辱道士，訾毁经教，太一大怒，减其算禄，度着右契，下名三官，称为罪人。若甲子日，太一遣中台大使下；八节日，太一八神下。此日并摄斋，太一欢悦。庚申日，身中伏尸上，言人罪过。本命日，受法之身，吏兵上天，计人功失，并须摄斋。《三皇内文》曰：甲子日，天皇直官下，以夜半时；甲戌日，天皇直官下，以黄昏时；甲申日，地皇直官下，以哺时；甲午日，地皇直官下，以日中时；甲辰日，人皇直官下，以食时；甲寅日，人皇直官下，以平旦时。右天官下直，五岳四渎之神，各依方列位，料察善恶，言功记过，无不上闻兆。当以其日修斋，定箓南昌。丁卯日，天皇直官下，以日出时；丁丑日，天皇直官下，以鸡鸣时；丁酉日，地皇直官下，以日入时；丁亥日，地皇直官下，以人定时；丁未日，人皇直官下，以日昳时；丁巳日，人皇直官下，以禺中时。右六丁日，是三皇之阴神日也。依日持斋，五岳真人各遣五神营卫，记名仙箓也。

斋时钞

《千真科》曰：斋时，先步圭取影。天阴日，以水刻分时。《皇人本行经》曰：斋依时，不依时。法先坚尺圭，圭上为尺寸，於中庭，依二十四气，取圭影之长短，以为法焉。立春后，影长六尺五寸以为时，五尺六寸为非时。雨水后，影长六尺以为时，五尺二寸为非时。惊蛰后，影长五尺五寸以为时，四尺七寸为非时。春分后，影长五尺以为时，四尺二寸为非时。清明后，影长四尺五寸以为时，三尺七寸为非时。谷雨后，影长四尺以为时，三尺三寸为非时。立夏后，影长三尺五寸以为时，二尺七寸为非时。小满后，影长三尺以为时，二尺二寸为非时。芒种后，影长二尺五寸以为时，一尺七寸为非时。夏至后，影长二尺以为时，一尺二寸为非时。小暑后，影长二尺五寸以为时，一尺七寸为非时。大暑后，影长三尺以为时，二尺二寸为非时。立秋后，影长三尺五寸以为时，二尺七寸为非时。处暑后，影长四尺以为时，三尺二寸为非时。白露后，影长四尺五寸以为时，三尺七寸为非时。秋分后，影长五尺以为时，四尺二寸为非时。寒露后，影长五尺五寸以为时，四尺七寸为非时。霜降后，影长六尺以为时，五尺二寸为非时。立冬后，影长六尺五寸以为时，五尺七寸为非时。小雪后，影长七尺以为时，六尺二寸为非时。大雪后，影长七尺五寸以为时，六尺七寸为非时。冬至后，影长八尺以为时，七尺二寸为非时。小寒后，影长七尺五寸以为时，六尺七寸为非时。大寒后，影长七尺以为时，六尺二寸为非时。《皇人》曰：诸善男女，持斋不失，节度童子记名天官簿中。若犯戒失度，为地官所考罚。

法师钞

《玄都律》云：夫斋者，正以清虚为体，恬静为业，谦卑为本，恭敬为事，战战兢兢，如履冰谷，肃肃栗栗，如对严君。至经句处起礼拜，当一心称善，随意愿念，唯令丹苦，必蒙感应。今以建斋之家，非不用意应赴之者，多不存法，特由大德我慢，使下讹怠，钞集此律，略示恭勤。《自然诀下》曰：夫感天地，致群神，通仙道，洞至真，解积世罪，灭凶咎，却怨家，修盛德，治疾病，济一切物，莫近乎斋。《金箓简文》 曰：登斋，当举高德法师一人，都讲一人，监斋一人，侍经一人，侍香一人，侍灯一人。明日行道，各典所署师一人，广须宣令。

《太真科》曰：若就斋戒仪轨，大德之人，应当前行前坐，约语徒众，必使齐整，勿使主人有所嫌鄙，或各争异论，无有畏忌，非唯道俗，贤善同恶，亦乃十方大圣冥鉴，为罪招殃，各自己受。

《太真科》曰：作斋之家，请清廉道士，患无多耳。请人不限於数，令不笃信者闻之，生於归敬，自积福德，非斋不济。然清廉之人，实堪归敬；贪淫之辈，人我甚高。就请应物，恒希先首，设所简选，曾不责躬，为建福家，作大患害，能自退省，是称道子。《金箓简文》 曰：建斋之家，未至一宿，当自沐浴，洒扫内外，丁劫大小，斋等一心。

《太真科》曰：斋官宿到，悉香汤沐浴毕，俱入法堂，宣示科戒，威仪庠序。有违一刑律论。科曰：不从法师，各私用意，二刑论。科曰：不及宿启，不得入斋，今时之人，明朝尚阙行道。今夜宿启，岂为存怀，或贪求外缘，或房中睡卧，分简受职，即有阙如。明日行香，乃生推注，当由法师，夜不宣告。临事沸乱喧争，一则冥府书愆，二则交违法事，三则不生敬信，四则福善无凭。论云：为不善於显明之中者，人得而诛之；为不善於幽暗之中者，鬼得而诛之。明乎人，明乎鬼，然后能独行。老君云：天网恢恢，疏而不失。既当主人礼供，岂得坐致愆殃，幸各思之，令从己悟。

《太真科》曰：斋官具受宣告，不得与外人交言，二刑论。科曰：斋日清静，存神念道，标门断客，内外禁隔。

《千真科》曰：建斋之家，未至三日，洒扫内外，於门首坚一长膳标门，使人客知之，荤辛之倡，不敢至家，敬信之人，来乃恭肃。

都讲钞

夫行斋引众，唱说为先。知去就之仪，定早晚之节。《敷斋威仪》曰：都讲，其职也，克明正典，诠举职任，至如行道时节，礼诵容止。先鸣法鼓，次引朋众，法则执仪，敬凭唱说。夫以建斋行事，都讲要用明能：一则参详法师，二则知主人斋意，三则先定时节，四则击鼓鸣钟。若参详法师者，先取法师进止，可不进退，要共评论，不得自出一意，专制法徒。若知主人斋意者，若主人吉乐斋，威仪悦众，若主人疾厄斋，勤苦为务，先定三时、六时行道之数。《金箓简文》云：朝、中、日入、人定、夜半、鸡鸣，为六时行道。若三时者，朝、中、人定而已。

《太真科》曰：凡为人告斋，皆三时下，息苦救急，谢罪消灾。请福，皆昼夜诵咏祝愿，不得卧息，若积日疲困，分时下息，读经说戒，昼夜不辍，行道齐同，不得亏阙。若斋官病则启告，众则退出斋堂。斋所严肃，不得养痾，养痾别房，勿喧斋所。若幸堪在斋，登堂整肃，不得低睡，密相督励，不须行罚，行罚参差，乖祈感之至乎。常修习用黜罚之科，使内外齐同，令改昏见晓。师不得滥罚弟子，弟子受罚，不得有辞，所罚必谬，许有薄诉，达心而已。不得苦言，苦言怨己，师与弟子，同五行论。若三时行道，当中后下息至哺时，夜半下息至鸡鸣，余皆上讲诵经。若六时行道，当中后下息至哺时，黄昏后下息至人定，夜半后下息至鸡鸣，三时下息，余时皆上讲诵经。使心目同注，意念玄虚，举动施为，每依仪典。若击鼓鸣钟，招仙集圣，法鼓有二：一则叩齿，二则金钟玉磬。一则叩齿者，《威仪》云：先鸣法鼓，次引朋众。然鸣法鼓，或三通、七通、九通、十通、十二通、二十四通、三十六通、四十九通、七十二通、八十一通，随时所用。《老君经序》云：叩齿三，咽液三也。《升玄经》云：即便叩齿七通为七曜，道明当发故。《生神章》云：叩齿九通。《升玄》又云：叩齿十二通，三嘘。又云：叩齿二十四通。《度人经》云：叩齿三十二通，上闻三十二天。《升玄经》云：天师西向叩齿七七四十九通，太上东向叩齿七十二通。又云：太上叩齿九九八十一通。《上清八道秘言经》曰：叩齿之法，左左相叩，名曰折制天钟；右右相叩，名曰震椎天磬；中央上下对相叩，名曰严鸣天鼓。若卒遇凶恶不祥，当折天钟三十六通；若经凶辟邪、威神大祝，当椎天磬；若存思念道、致真招灵，当呜天鼓。叩齿虽一，其实有三，故凶恶而畏天钟之响，山神而摄天磬之洞，招神而肃天鼓之震矣。宫商有节，希微内感，不可以一槩而求，不可以偶然而合召也。《酆都记》云：鲍助，济北人，年四十余，亦无道术，中风至口面，齿常自啄。年得一百二十七后，遇大水，随长寿河而死。北帝数遣杀鬼取之，鬼不敢近。鬼官问其故，杀鬼答云：此人乃多方术，以制於我，常行叩齿，鸣打天鼓，以警身神，神不得散，鬼气不得入也。二则钟磬者，《太真科》曰：斋堂之前，经台之上，皆悬金钟玉磬，钟磬依时鸣。行道上讲，悉先叩击，非唯警戒人众，亦乃感动群灵，神人相关，同时集会，弘道济物，盛德交归。又曰：法身叩钟，清严束带，谛心存神，与己相见，调槌正击，渐微至着，数十二、二十四、三十六，随众多少。《皇人本行经》曰：鸣钟，正法服，先至钟所，手执钟槌，祝曰：圆槌震法钟，流声徧十方。入下通长夜，登高响玉房。九幽闻离苦，七祖上仙堂。鸣三下，法阴数生於二，成於十。爪弹十下，发长牙之音，阳数生於一，成於九。次引九槌，震琼瑶之响。三下者，上闻清微、禹余、大赤之三天，中应无色、色、欲之三界，下警地狱、饿鬼、畜生之三徒。三天，三界，三徒，三三为九，故九槌也。敛长法，敛长二十七槌，上九通九天之道君，中九觉九宫之真帝，下九招九幽之苦魂。连三下，合四九三十六槌，上闻三十六天帝，中应三十六部尊经，下彻三十六地户。若得法，左仙童记善；若失法，右玉女记恶。明各详之，犯科冥考。《玄都律》曰：若都讲行事不唱，自罚香一斤。今出家之人，不依节制鸣钟，信任在下，师主又无轨仪，非但依帔鞋履不端，亦乃迟疾之节失度，一则人闻可丑，二则龟镜失常，写图样以示人，庶当来而可轨。

监斋钞

夫道因圣显，福寄人弘，若不纠弹，无遵典宪。《敷斋威仪》云：笃励亏怠，弹纠愆过，不偏不党，无隐无滥，秉执宪章，务存允惬。然所为法事，要假其人，若不切磋，何取成例，只可依法，勿惜人情。《升玄经》云：监斋十事。一者，令设供之家，先斋前三日， 投辞於法师，陈说所愿，并修所、请斋人姓名、道位多少，法师受辞，即对辞主腾辞，上刺请监斋官属；二者，令供主还家，更报所请斋人云，已投辞上刺讫，宜各洁净，勿与俗人共同床座，莫作诸恶、不善之行，此至斋竟，保全身口意，一如太上威仪之令；三者，令供主不得盗鬼神之余物，及市买熟食以供斋人；四者，令供主见有异人闻斋、欲来听经者，不得计饮食之费，遏截不听；五者，令供主上刺讫，还家便於静室、斋堂，烧香明灯，为监斋官属，当下监察；六者，供主不得辞托斋事，不供当宾客；七者，当令供主解斋布施，随家丰俭，一钱一缕，亦足表心；八者，令供主不得缓带裙裳，如给使法；九者，令供主不得迎师，有人去便不送，是去就异心，皆思忘义；十者，不得令供主因解斋之余，以解神福，是名贪利惜费，无恭肃心。

《玄都律》云：主人内外，不预相检勑，音声高厉者，罚油五升；若主供办，诸物有阙，罚油二升；若执纠见过，不弹私隐，罚油六升；若受阙不启上补，罚油三升；若斋人妄言绮语，论及私鄙，罚香一斤、油五升、朱三两。

律曰：若有犯威仪、弹纠不伏者，当启告三宝，退出斋次；若弹纠不实，以罪罪之；若上座法师，自觉有失，须收愆送失，如不自收，监斋准法弹纠；若法事有亏，从一至三，监斋依事罚纠，若从三以上，断功削除，宣示同学，不得容在法座；若监斋容纵不纠，亦与同罪。

侍香钞

夫水以洗尘，香能破秽，假兹百和，托信三清。《敷斋威仪》云：侍香，其职也。炎炉肃整，芳馨恒然，使毕夜烟流，终朝火续，此法事之所先，宜晨昏而勿怠。《本际经》云：散天香花，犹如雪下，缤纷芳馥，悦乐众心。又云：焚百和反风名香，散万种天树宝花。《众篇经》云：飞香八凑，流电扬烽。又云：金童扬香，月宫散花。《定志》云：百和宝香，不焚自熏。《升玄经》云：香气苾芬，熏於八方。《五符序云：然百和之香以破秽。又云：烧香醮五帝，看流芳所归。气正上中央，黄帝先降；气东流者，青帝先降；气南流者，赤帝先降；气西流者，白帝先降；气北流者，黑帝先降。

《玄都律》曰：诰朝拜竟，其日烧香，灾殃自灭。违律，罚算一纪。

《玄都律》云：若翻覆香火，罚香二斤；若侍香烟中绝；罚油四斤；若临烧香突行，罚油二斤；若行香不洗手、漱口，罚油二斤。《登真隐诀》曰：香者，天真用兹以通感，地祇缘斯以达言。是以祈念存注。必烧之於左右。特以此烟能照玄达意，亦有侍卫之者宣赞辞诚故也。又云：建城县及高陵，并有然石一烧，令赤便永不糜耗，得一九以烧香，实为省要。

侍灯钞

夫就斋入静，灯烛居先，朗耀八门，光晖九夜，续明之功既举，长更之福可修。《敷斋威仪》云：侍灯，其职也。兰釭晚映，系明西日，灼烁坛场，照灼清夜。若遇雨权停，值风暂息，宾主参详，与时兴废，幸勿抑断，用亏成典。《登真隐诀》曰：真人摄日晖以通照，役月精以朗幽。

《四极明科》曰：立春、春分之日，然九灯於中庭；立夏、夏至，然三灯；立秋、秋分，然七灯；立冬、冬至，然五灯；本命之日，然十二灯。夜半，露出灯下，春则向东，夏则向南，秋则向西，冬则向北，本命则向太岁，叩齿二十四通，祝曰：

高上太真、万圣帝皇、五帝玉司、总仙监真，今日吉良，八节开陈，阳绝阴考，绝灭九阴，於今永始，拔释七玄，兔脱火乡，永离刀山，三涂五苦，不累我身，得同天地，长保帝晨，五愿八会，靡不如言。毕解巾叩头百二十过，当额向地而叩，竟复巾仰天，心念我身，今日上享天恩，赐□形骸，受生飞仙，因仰咽二十四气止。如此三年，宿愆并除，身与真同，不履五苦，脱过火乡，克得真人，游宴玉房，可谓妙诀，慎勿轻宣。《金箓简文》曰：拔度生死，建斋於中庭。土坛纵广，上坛二丈四尺，下三丈二尺，开四面四角、上下十门，门广五尺，阑纂标榜，法天象地。坛中央，安一长灯，令长九尺，上然九灯，每令光明，上照九天，下照九幽。於门外四面，各安九灯，合三十六灯，以围坛。《金箓简文》云：入堂静，明灯讫，向灯三拜，咒曰：

正一阳光，焰上朱烟，开光童子，一十二人，洞照一宅，及得我身，百邪摧落，杀鬼万千，光明朗彻，通真达灵，升入无形，与道自然。毕，退出堂，灭

灯，咒曰：

玄阴闭光，长灯续明，太阳已朗，八威开清，灯通太阴，光附景生，日月二真，与我合并。便灭火。本命上然灯，以照七魄；行年上然灯，以照三魂；太岁上然灯，以照一身；大墓上然灯，以照朽骸；小墓上然灯，以照太阴；堂前然七灯，以照七世；中庭然九灯，以照九幽；侠门然二灯，以照宫宅；地户然二十四灯，以照二十四生气；八方然八灯，以照八卦；中央然九灯，以照九宫；天门然十灯，以照十方；然二十八灯，以照二十八宿；然三十二灯，以照三十二天；然五灯，以照五岳。《金箓简文》曰：然灯威仪，功德至重，上照诸天，下明诸地，八方九夜，并见光明。侍灯之官，勤为用意，每令灯光竟夕。《明真斋仪》曰：於中庭，然九灯於竿上，以照九幽。坛四面，各然九灯，合三十六灯，露经中庭，巡绕九幽，灯烧香行，道礼忏也。《黄箓简文》曰：然九十神灯。

《明真科》曰：若有灾急，可丹书五篇真文於中庭，五方安。又上金五两、仆五龙，以镇五篇，五色纹缯之信，以镇五帝。春则然九灯，亦可九十灯，亦可九百灯；夏则然三灯，亦可三十灯，亦可三百灯；秋则然七灯，亦可七十灯，亦可七百灯；冬则然五灯，亦可五十灯，亦可五百灯；四季之月，则然十二灯，亦可百二十灯，亦可千二百灯。中央安一长竿，上然九灯。

《玄都律》曰：若侍灯火中灭，香一斤；若翻灯烛，罚油五升。