成服仪第六

受治，以满箓。

三五元命，乃八券、十箓。八券者：定志券、升玄券，卖子券、乞儿券，上清四券者：血液券、神仙券、大度券、通灵券。十箓者：除满箓、三五箓、元命箓外，更有斩邪箓、破殗百鬼召箓、都章毕印箓、九州社令箓、太玄四部线、河图箓、青甲箓、东野大禁箓、十将军箓。

右件，依小孟仪，若大孟，无八券、十

箓，石井公有十箓，无八券。依小

孟，同丝麻三月服，男女十五升布为

衣冠，若大孟及石井公并云：发蒙

之教，恩情极重。

制举哀受吊，无成服之仪。今按《易》云：童蒙来求我，匪我求童蒙，若不发童蒙，终当见覆。《升玄经》云：先师、后师，通当有敬，岂容敬，乃是同服而顿隔。依小孟，三月以为通允。

五千文、大诫百八十律、真诰、五岳、六甲、禁山。

右件，二孟同制，小功五月。男女十一升布为裳，十二升布为冠，今人不为冠、直为巾者，务省耳。按儒礼，丧服以变吉服。吉服头戴冠，身上着，身下着裳。若按二孟，十二升布为冠，用十一升布为褐、为裙。若石井公云：此等同服，小功五月，男绢巾，女练裳，今人既以为巾，何不绢作？明学道之人，粗衣布褐，及其师死，更着练裳，非但於理有违，亦乃人情未可。既言小功五月，那更将绢为衣。按《丧服仪》云：缌麻者，缕小如丝，实是麻作，故曰腮麻；小功者，布缕既小，用功则多，故曰小功；布缕既大，用功则少，故曰大功。石井公虽有此条，窃不用也。请依二孟，未葬之前，布冠布褐；若其葬毕，布巾布被。

自然、中盟、三皇、五符、七传、宝神等经符。实神，即洞神经也。

右件，二孟同制，服大功九月，男女七升布为衣，十一升布为冠，石井公直云：九月不言升数。

灵宝大盟、真经三品。真经，即上情大洞真经也。三品是上清受道经，有二品经目，合三十五卷。三箓：一、八素曲辞箓，二、上皇玉箓，三谓三天．正法箓；三奔：日奔、月奔、星奔，三奔即是三景，受上清三奔，登上玉清景、上清景、太清景，今受三奔，得称三景弟子。

右件，二孟同制。服齐衰期，男女四升布为衣，七升布为冠，心丧三年，不从燕乐。若前来五千文、自然大盟等三条中经法，同是一师受者，皆服斩衰三年，从极重之制，饮食言语、观听寝处，皆依孝子本仪二竟则服吉而无余禫。今人大盟之师，则一期散发。上清之师，或去无服，或至三号，或云九月，非直不识三品、三奔、三箓，未知三品，复是何经，直据七传，是上清枝条，因而即服九月，坐由不睹经卷，观览岂复能周，师以慕广轻传，资乃爱紫争受。陶先生云：古人以为皮好，吾令以为耳学。信哉斯言。岂其受得上清，见经而不识，既不识法，岂得慢师。上清、大盟，同是真经，俱存重服，请各思审，二孟久详。

经师、籍师。

右二孟云：二人而言服，经师小功，籍师大功，亦复看师之轻重。看师轻重者，为师三年，为籍师一期，为经师大功，为师一期，籍师大功，经师小功，为师大功，籍师小功，经师三日，为师小功，籍师三月，经师无服。若师为籍师，皆轻弟子，於师又轻，各从减之也。

同学。

右上，二孟同制，腮麻三月日服。

师为弟子。

右二孟云：师为弟子，例一等为师，三年报一期。齐衰者，九月；大功者，五月；小功，三月。石井公云：报服同弟子，唯不解发耳。至如俗礼所明，以卑厌尊，从二孟为允，师年过老，若不胜衰，心丧而已。

二孟云：门中弟子为师依经说，度脱生死，恩重二亲，而居丧事，用不同俗礼，既无凶苦，不为拔经，诸余服纪，皆依法轻重，以为制度。石井公云：报服所养，生小成拔，并须散发，不限受法，大小若着服者，临时自栽。