列御冦第三十三

列御冦之齐中道而反遇伯昏瞀人伯昏瞀人曰奚方而反曰吾惊焉曰恶乎惊曰吾尝食于十而五先馈伯昏瞀人曰若是则汝何为惊已曰夫内诚不解形谍【牒】成光以外镇人心使人轻乎贵老而防其所患夫人特为食羹之货多余之赢其为利也薄其为权也轻而犹若是而况于万乘之主乎身劳于国而知尽于事彼将任我以事而效我以功吾是以惊伯昏瞀人曰善哉观乎汝处已人将保汝矣无防何而往则户外之屦满矣伯昏瞀人北面而立敦【】杖蹙之乎颐立有间不言而出宾【摈】者以吿列子列子提屦跣而走暨乎门曰先生既来曾不发药乎曰已矣吾固吿汝曰人将保汝果保汝矣非汝能使人保汝而汝不能使人无保汝也而焉用之感豫出异也必且有感揺而本才【一作性】又无谓也与汝游者又莫汝吿也彼所小言尽人毒也莫觉莫悟何相孰也巧者劳而知者忧无能者无所求食而遨游泛若不系之舟虚而遨游者也【方李云道也吾惊者见人感已即违道故也读曰浆谍间也贵老谓重御寇过于老人也防乱也多余之赢列子作无多余之赢当从之保附也敦防也宾者通客之人也出异犹言表异也无谓也者非道德之谓也食而遨游本作饱食而遨游】郭注【浆谓卖浆之家先馈言其敬已内诚不解则外自矜饰形谍成光举动便辟而成光仪也外镇人心内实不足以服物也使人轻乎贵老言镇物由乎内实则使人贵老之情笃也防患言以羙形动物则所患乱主也浆人权轻利薄可无求于人也保汝者苟不遗形则所在见保保者聚守之谓也任平而化则无感无求无感无求乃不相保先物施惠惠不因彼豫出则异也必将有感则与本性动也细巧入人为小言夫无其能者唯圣人耳过此以下至于昆虫未有自忘其能而任众人者也】

吕注【圣人被褐怀玉全其形生其藏身也不厌深渺内诚不解则未能心形光可谍而知非藏身之道也食于十浆其半先馈是有以外镇人心使之轻贵老而重已则其患而自贻也防同赍唯感而后应体性抱神以游世俗乃能使人无保也出异则藏用不密感豫则揺而本性养心存神之大患故以莫告而小言者为毒而莫觉莫悟者不可谓之相孰也孰言其熏蒸而至于成为学者日益故劳且忧为道者日损去知巧而复无能故泛若不系之舟虚而遨游者也】

江遹【性犹水也凝之而为冰释之而为水凝则其体不易释则其用无穷至人之心涣若冰将释而复归于明曾何光耀之外镇哉若夫内矜实智不能自解物有结之便辟成光人皆得以密察之有若浆人之权轻利薄者亦轻乎贵老而防其所患矣防乱也言其患众至也以五浆先馈为惊是善于内观者也处已谓不遗形也北面而立辨于物也敦杖蹙之乎颐忘我也不言而出忘言也列子提屦跣走则未能默悟不言之教矣夫能不失德而未至于上德之不德知可道有迹而未造常道之无心斯不能使人无汝保也且以不能使人无保为患者与夫使人保汝者有间矣感豫者先施也列子固未尝出异以感物也所以人得而保之者必有以感之而不自知也既已有感矣劳汝神摇汝精日与户外之屦者相与辩其果有谓乎故曰揺而本才又无谓也与汝游者俱沦于人道之患故莫知所吿其小言之詹詹安能为至言之发药哉若是者同之乎迷涂物与我无成也故曰莫觉莫悟何相孰也】

循本【内诚不解者不能中虚也外谍成光不能泯于无迹外可间谍而成光采为人所窥也防犹腌酿也所患谓舍其自然而从事外敬故以为患也保汝者人归之借以保防也与汉纪萧曹恐逾城保高祖义同敦音顿防也蹙之乎颐以杖拄颐而皮肉皱也豫未然才或作性感于未然所以出异众之验必且有所感则揺动尔之本性无谓无人言之者虽与汝游者亦莫以相告也小言者细巧入人之言及有小言者又为人之害者也孰谁何也相问之词言莫有能觉悟者何取其为相问也】

郑人缓也呻吟裘氏之地祗【支】三年而缓为儒河润九里泽及三族使其弟墨儒墨相与辩其父助翟十年而缓自杀其父梦之曰使而子为墨者予也阖胡尝视其良既为秋柏之实矣夫造物者之报人也不报其人而报其人之天彼故使彼夫人以已为有以异于人以贱其亲齐人之井饮者相捽【卒】也故曰今之世皆缓也自是有德者以不知也而况有道者乎古者谓之遁天之刑【良良人谓缓也或作埌音浪冢也言何不试视缓墓已化秋柏之实矣】

郭注【呻吟吟咏之谓祗适也翟缓弟名缓怨其父之助弟故感激自杀死而见梦谓已既能自化为儒又化弟令墨弟由己化而不能顺巳巳以良师而便怨死精诚之至故为秋柏之实夫造物以下庄子辞也积习之功为报报其性不报其为也然则习学之功成性而已岂为之哉彼有彼性故使习彼缓自羙其儒谓已有积学之功不知其性之自然也夫有功以贱物者不避其亲也无其身以平性者贵贱不失其伦也穿井所以通泉吟咏所以通性无泉则无所穿无性则无所咏世皆忘其泉性之自然徒识穿咏之末功因欲矜而有之不亦妄乎观缓之谬以为学父故能任其自尔而知故无为乎其间也仍自然之能以为已功者逃天者也故刑戮及之】

吕注【缓自为儒而使弟为墨以至相与辩其父助翟而缓自杀皆其人而已若缓之所以为儒翟之所以为墨则其人之天也论其人则父子兄弟不一其身儒墨不同其业论其人之天则一而已其父之所梦者乃缓之天缓之天即其弟之天而缓不自缓矣言彼之为墨天实使之良者受之于性非学所能亦天而已谓其弟为而子自谓己之天为良则忘其父子兄弟之词学儒而儒学墨而墨与缓之为柏实乃其所以报皆天使之也而人不知所以使己助人者未尝异也乃以已为有以异于人至于贱其亲如缓之所为可不悲哉此与齐人以井为已有而至于相捽者无异世之不知其天而贱彼贵我者皆缓也原其所以失性如彼者以其有知而已有德者以不知所以全其天也况有道者乎有知则遁天遁天倍情则不免于复是以古者谓之遁天之刑】

循本【呻吟诵读也只三年只三年而儒业成也河润九里喻泽及三族言为儒食禄而泽及宗族也阖盍也盍胡皆何也谆聂之词梦中与其父言资而子学墨者我也而父何尝以善视之我死已为墓上楸捂之实矣庄子引此却断之曰夫造物之报人也不屑屑于报其人之所为往往报其所不能为者缓乃责报于所为之事误矣彼造物者实使彼能墨而缓恃已以贱其亲譬齐人之饮水于井争而相捽也井无分于予夺而饮者自相捽是不知天也今世人皆缓之徒也由此言之有德之人且以造物之报为不可知而况有道之人乎有道之人一切付之自然矣古者谓缓之徒为遁逃天理之刑】

通义【阖胡二句诸解无意味谓父何不见其成弟之善如时之秋如柏之实成其材开其生意而乃党弟以致我死乎十年宿怨其为儒可知矣】

陆德明【穿井者谓已有造泉之功而捽饮者不知泉之出乃天也缓以使弟墨为功而怨其父不知翟之能墨亦其天也】

圣人安其所安不安其所不安众人安其所不安不安其所安

郭注【圣人无安无不安顺百姓之心也所安相与异所以为众人也】

吕注【所安者天也所不安者人也】

循本【此数语足上意缓盖不安者也】

庄子曰知道易勿言难知而不言所以之天也知而言之所以之人也古之人天而不人

郭注【知虽落天地未尝开言以引物也应其至分而已】

吕注【之天之人之分此无为谓所以云狂屈似之知与黄帝终不近也】

朱泙【平】漫学屠龙于支离益单千金之家三年技成而无所用其巧

郭注【事在于适无贵远功】

吕注【龙之为物其变化有似乎圣知屠则绝弃之谓单千金之家空其所有也无所用其巧则亦无所事于绝弃矣此之天之全者也】

圣人以必不必故无兵众人以不必必之故多兵顺于兵故行有求兵恃之则亡

郭注【理虽必然犹不必之斯至顺矣兵其安有理虽未必抑而必之各必所见则乖逆生物各顺性则足足则无求矣不得已而用兵以恬淡为上者未之亡也】

吕注【兵莫防乎志镆铘为下圣人之才立之斯立道之斯行则可必也然而未尝必归之天而已是以必不必则不为不得志之所伤故无兵众人反此故多兵顺于兵而行有求有恃之而亡者矣】

新【道者无为之朴也兵者有为之器也圣人体道无为而顺物情所以无兵而已矣故曰圣人以必不必故无兵众人亡道有为而迕物情所以多兵而已矣故曰众人以不必必之故多兵多兵则顺兵而外求也故曰顺于兵故行有求然兵者圣人不得已而用之也岂务乐用而恃之与恃之则固难以存也故曰兵也恃之则亡】

笔乘【兵非戈矛之谓喜怒之战于胸中者是也庚桑子曰怀恚未发兵也岂止镝之惨而已】小夫之知不离苞苴竿牍敝精神乎蹇浅而欲兼济道【导】物太一形虚若是者迷惑于宇宙形累不知太初彼至人者归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡水流乎无形发泄乎太清悲哉乎汝为知在毫毛而不知大宁【竿牍竹简为书相问遗也】

郭注【苞苴以遗竿牍以问遗问之具小知所徇也昏于小务所得者浅而欲兼济道物经虚渉远志大神敝形为之累则迷惑而失致矣是以至人泊然无为而任其天行也为知所得者细任性大宁而至也】吕注【小夫之知不离问遗之间则是敝精神乎蹇浅而欲兼济导物太一形虚非其任也此所以迷感于宇宙形累不知太初则不能太一形虚矣唯圣人归精神乎无始而甘冥乎无何有之乡至其动也水流乎无形发泄乎太清乃所以兼济导物太一形虚者也夫心之为物莫知其乡亦大矣而其知不离乎苞苴竿牍之间此其知在毫毛而不知大宁为可悲也】

循本【太一形虚与寻常言太一太初者不同其句法是兼济对太一道物对形虚兼济乎道与物太一乎形与虚犹言极均平之耳形累不知太初者为形所累不知有太初也甘冥即酣眠水流乎无形发泄乎太清言至人如水之无心知在毫毛小知也】

宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说【悦】之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾阨【隘】巷困窘织屦槁项黄馘【国】者商之所短也一寤万乘之主而从车百乘者商之所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤【才何反】者得车一乘防【矢】痔者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痔耶何得车之多也子行矣

郭注【夫事下然后功高功高然后禄重故高远恬淡者遗荣也】

循本【槁项者项枯槁无肉黄馘者耳黄悴消削如被馘然痤亦痈】

鲁哀公问于颜阖曰吾以仲尼为贞干国其有瘳乎曰殆哉圾乎仲尼方且饰羽而画从事华辞以支为防忍性以视民而不知不信受乎心宰乎神夫何足以上民彼宜汝与【畲】子颐与误而可矣今使民离实学伪非所以视民也为后世虑不若休之难治也施于人而不忘非天布也商贾不齿虽以事【一作士】齿之神者弗齿为外刑者金与木也为内刑者动与过也宵人之离【罹】外刑者金木讯之离内刑者阴阳食之夫免乎内外之刑者唯真人能之【贞桢通诗云维周之桢犹云栋梁也】

郭注【圾危也夫至人以民静为安今一为贞干则遗高迹于万世令饰竞于仁义而雕画其毛彩百姓既危至人亦无以为安也凡言方且皆谓后世从事饰画非任真也从事华词以支为防言将令后世之从事者无实而意趣横出也后世人君将慕仲尼之遐轨而遂忍性自矫伪以临民上下相习遂不自知也今以上民则后世百姓非直外形从之而已乃以心神受而用之不复自得于体中也彼百姓也女哀公也彼与女各自有所宜相效则失真此即今之见验也予颐言效彼非所以养已误而可言正不可也为后世虑明不谓当时也治之则伪故圣人不治布而识之非刍狗万物也商贾不齿况士君子乎要能施惠故于事不得不齿以其不忘故心神忽之此百姓之大情也金谓刀锯斧钺木谓捶楚桎梏静而当则内外无刑不由明坦之涂者谓之宵人动而过分则性气伤于内金木讯于外自非真人未有能止其分者也】

吕注【易以贞为事之干天下之动贞夫一者也唯忘心可以致一致一所以为贞干为天下国家者倘不知此而徒欲任圣知以为治其弊必至于如所言也夫道法自然如鹄之不日浴而白有圣知为之累则是饰羽而画也羽者天质自然画者人为之巧犹从事华词以大为小名实殽乱事不出乎自然则皆强为忍性以视民而不知不信若然者不能忘心而受乎心不能体神而宰乎神此所以为民也何足以上民哉道之所以不可与人者以其中无主而不正也则彼仲尼能宜汝与抑予自颐养与唯绝学而心养者乃所以致一也徒欲以圣人为贞干误而可矣非所以为正离实学伪非所以视民若云行雨施则何不忘之有商贾不与士齿古礼也以事齿之礼之变也神者不齿人之性也贵义而贱利礼实出于人之性至于好利而忘义者失其本心故也金与木刑人之体动与过刑人之心寂然不动者心之正动无非邪也有为而欲当则缘于不得己否则皆过而已杨子云昼人之过少夜人之过多宵即夜之谓为道未至乎光大而不免内外刑者犹为宵人耳唯真人寂然而为缘于不得已内外之刑安能累哉】

循本【彼指民女指哀公予颜阖自谓颐犹颐指误错误彼民宜与之相忘汝与我但颐指示之自可何必政令虽或差误亦不妨以其相与以实也商贾不得与士大夫齿虽或偶以事故相齿而人之神终不乐言意不欲与之齿也颜阖不乐仲尼意盖如此宵人即小人古字通用汉书毋迩宵人是也此阖言真人之道与仲尼夐别也】

新传【圣人者与天地合德与阴阳同功不暴其神而使人相不显其迹而付物自化窈兮无为而复归于朴岂为辅于时与夫奥妙虚静者圣人之道也窈冥晦默者圣人之迹也道不可以知而迹不可以见今用于鲁而为辅则是道可知而迹可见天下必饰外尚词而拟之矣如此则圣人不得不有为而天下不得不丧真非为理之道也故曰方且饰羽而画从事华词以支为旨又曰难治也此颜阖能知圣人无用之用矣】孔子曰凡人心险于山川难于知天天犹有春秋冬夏旦暮之期人者厚貌深情故有貌愿而益有长若不肖有顺【一作慎】狷【狷】而达有坚而缦有缓而焊【旱】故其就义若渴者其去义若热故君子远使之而观其忠近使之而观其敬烦使之而观其能卒【猝】然问焉而观其知急与之期而观其信委之以财而观其仁告之以危而观其节醉之以酒而观其则杂之以处而观其色九征至不肖人得矣

郭注【险于山川至去义若热言人情貌之反有如此者夫君子易观不肖难明然视其所以观其所由察其所安搜之有涂亦可知也】

吕注【愿者少立故与益反长与不肖反顺狷与达反达者质直而好义则非顺狷也坚与缦缓与焊皆相反者故察之不可以一涂也】

正考父一命而伛再命而偻三命而俯循墙而走孰敢不轨如而夫者一命而吕鉅再命而于车上舞三命而名诸父孰协唐许贼莫大乎德有心而心有及其有也而内视内视而败矣凶德有五中德为首何谓中德中德也者有以自好也而吡【匹尔反】其所不为者也穷有八极达有三必形有六府羙髯长大壮丽勇敢八者俱过人也因以是穷缘循偃佒【鞅】困畏不若人三者俱通达知慧外通勇动多怨仁义多责达生之情者傀达于知者肖达大命者随达小命者遭

郭注【孰敢不轨言不敢以不轨之事侮之也而夫谓凡夫唐谓尧许谓由言而夫与考父谁同于唐许之事也有心为德非真德也真德者忽然自得而不知所以得也率心为德犹之可耳役心于眉之间则伪已甚矣乃欲探射幽隐以深为事则心与事俱败矣吡訾也夫自是而非彼则攻之者非一故为凶首若中无自好之情则恣万物之所是所是各不自失则天下皆思奉之矣穷谓穷于受役天下未尝穷于所短而常以所长自困缘循仗物而行者也偃佒不能俯执者也困畏怯弱者也此三者既不以事见任乃将接佐之故必达也智慧外通言通外则以无涯伤其内也勇动多怨言怯而静乃厚其身也仁义者天下皆望其爱爱则有不周矣故多责傀然大悟解之貌肖释散也随者泯然与化俱也遭者毎在节上住乃悟也】

吕注【正考父至孰协唐许言器度大小有如此者不识不知顺帝之则毁则为贼矣德有心而心有眼知识具而败其则贼莫大于是内视则所谓贼也五官之动迷而不反莫非凶也中德为者谓德有心有心则有我自是而非彼故有以自好而呲其所不为也八者俱过人则自故以是穷三者不若人则自强故通达知慧外通则物至勇动多怨仁义多责此明世俗之所羙者非羙所恶者非恶要在强行者有志以遗其形而已人能于生而达之则所谓天而生者无以知为也傀然而已于知而达之者知吾之所知出于无知而未能无知肖之而已命者造物所为吾与造物为人故达大命者随之而不去知穷达在天而不在我故达小命者遭之而不辞也】

循本【正考父孔子十世祖也事见春秋传而夫指世俗之人车上舞乘车而轩舞也名诸父呼诸父之名也唐许陶唐时许由也许由让天下而弗受岂以爵命自骄孰协谁能如之也耳目口鼻心五者之欲皆凶德而心主其中心之欲尤为凶德之首凡自好而訾人之不为我所为者即是凶德羙髯长大为一壮丽勇敢为一知襄子羙髯长大则贤射御足力则贤亦是二事并六府为八以八者之所能为过人因以是穷此申言穷有八极也缘循者顺其自然偃佒者偃仰自在困畏不若人者困抑畏怯自处于不如人三者不求通而自通此申言达有三必也下又缀上通达字论之知慧外通者勇动则多招怨仁义则多招责唯达有生自然之情者能傀伟自任达于知者虽未及此亦克肖似即践形惟肖之肖达天命之大者动与天随达天命之小者虽不及此亦能安其所遭言所谓通达者非事乎其外也】

方思善【穷有八极言八者穷之极也达有三必言三者达之必也形有六府形者表暴于外之名府者蓄藏于中之义言有六者蓄藏于中不免表暴于外也知慧勇动仁义所谓六府也故惟达者免乎此矣达生者无心达知者无达命者吉凶好恶无思无营而与天游也】

笔乘【文子曰道有知则乱德有心则险心有眼则何者有眼必有见学道者每患于无见而不知见为德之贼也释氏所说五种眼唯天眼肉眼在面慧法佛眼皆在心彼心眼者德之成此心眼者德之败知其所以败则知其所以成无二理也然则达于知者非眼乎而何以言肖曰老子不云乎夫道大似不肖若肖久矣其细】

人有见宋王者锡车十乘以其十乘骄穉【治】庄子庄子曰河上有家贫恃纬萧而食者其子没于渊得千金之珠其父谓其子曰取石来锻【断】之夫千金之珠必在九重之渊而骊龙颔下子能得珠者必遭其睡也使骊龙而寤子尚奚微之有哉今宋国之深非直九重之渊也宋王之猛非直骊龙也子能得车者必遭其睡也使宋王而寤子为防粉矣【纬织也萧荻蒿也锻捶碎之也骊龙黑龙也】

郭注【夫取富贵者必顺乎民望也若挟奇说乘天衢以婴人主之心者明君之所不受也故如有所誉必有所试于斯民不违佥曰举之以合万夫之望者此三代之所以直道而行之也】

吕注【世之冒险探尝以徼宠名幸而不寤者皆探珠之也此乃至人之所危而哀之彼用以骄穉人不亦谬乎】

口义【骄穉者骄矜而孩视人也纬萧织芦为箔也得珠遇龙睡喻人之取富贵皆危道也奚微之有言残食无余也】

或聘于庄子庄子应其使曰子见夫牺牛乎衣以文绣食以刍菽及其牵而入于太庙虽欲为孤犊其可得乎郭注【乐生者畏牺而辞聘髑髅闻生而矉蹙此死生之情异而各自当也】

吕注【庄子入于不死不生尝以死为南面王乐则太庙牺牲非所畏也而俗方危身伤生以蹈利故其制行如此】

庄子将死弟子欲厚之庄子曰吾以天地为棺椁日月为连璧星辰为珠玑万物为赍【□】送吾具岂不备邪何以加此弟子曰吾恐乌鸢之食夫子也庄子曰在上为乌鸢食在下为蝼蚁食夺彼与此何其偏也以不平平其平也不平以不征征其征也不征明者唯为之使神者征之夫明之不胜神也久矣而愚者恃其所见入于人其功外也不亦悲乎

郭注【以一家之平平万物未若任万物之自平也征应也不因万物之自应而欲以其所见应之则必有不合矣夫执其所见受使多矣安能使物哉惟任神然后能至顺故无往不应也明之所及不过于形骸至顺则无远近幽深皆各自得故用发于彼而功藏于物若恃其所见执其自是虽欲入人其功外也】吕注【得天地万物之所一而同焉以为体则其生也备物以将形其死也以之为赍送非虚言也彼患乌鸢蝼蚁之食则不免予夺之偏唯无心则无所予夺于以平之刖平之至于以征之则征之至苟有心则不无取舍失其常心是为至不征至不平也欲以平之则其平也不平欲以征之则其征也不征犹之水也莫动则平大匠取法唯其平也故以平之则平唯其征也故以征之则征凡今知所以予夺者明而已其不知者乃所以为神也明者唯为之使而神则征之此明之所以不胜神也而愚者莫知所谓神独恃其所见以入于人则用功于外安能反其性命之情哉】

管见总论【首以馈浆之事戒其出异感人未防而户外屦满不能使人无保也次以缓翟交争愤死化为秋柏遁自然而之刑戮造物者保其人之天也知道不言如天之运知而言之其机浅矣是以屠龙技成无所用巧用巧不足以效于屠龙甘防痔者得车愈多不多不足以旌其防痔皆所以警学徒而针时病也至于赖贞干以扶国不若休之悟动过之刑心当知谨只九征用而不肖得三命至而恭慢分八极三必之不常一珠九殒而仅得又以喻处世应物之多端贪名逐利之召患也倘能因其有形反防夫未始有物则人间世之累可免矣舍牺牛而为孤犊亦在人笃信而力行之篇末结以庄子死示幻形不足恋凡物必有终也门人虑乌鸢之食犹以世眼观唯至人忘形任化无予夺之一偏体神用明显平征之不谬此其所以离人入天而登假乎道也欤】