正文（五）

朔旦为复章第四十九

朔旦为《复》 阳气始通。出入无疾，立表微刚。黄锺建子，兆乃兹彰。播施柔暖，黎烝得常。

朔旦为《复》者，五阴一阳，阴气己极，阳气复生，谓六柔爻下体，初变一刚爻，是一阳发生之兆，故从子初起阳火也。阳气始通，律应黄锺，鼎内受微阳之气，始造砂汞之基；五阴一阳，以阳为主，则布气通流，无所不至，是谓出入无疾也。《易》曰：复，反复其道，复其见天地之心乎。喻天地鼎中，将生万物，自兹而始，应十一月子，进阳火侯也。

临炉施条章第五十

《临》 炉施条，开路正光。光耀渐进，日以益长。丑之大吕，结正低昂。

《临》卦四阴二阳，喻行丑火，阳德渐进，光耀鼎中。冬至之后，日以益长，阳气浸布，生成神气精也。符应大吕，结正低昂者，金水感气，渐结流珠於上下，应十二月丑，进阳火候也。

仰以成泰章第五十一

仰以成《泰》 ，刚柔并隆。阴阳交接。小往大来。辐辏於寅，运而趋时。

《泰》卦三阴三阳，阴阳气停，夫妇交接。渐兆龙虎之精，敷荣金汞，故云：小往大来。《易》曰：无平不陂，无往不复。阴阳相承之道，应正月寅，进阳火候也。

渐历大壮章第五十二

渐历《大壮》 ，侠列卯门。榆荚堕落，还归本根。刑德相负，昼夜始分。

《大壮》卦二阴四阳，谓仲春阳气虽盛，阳中犹含阴气，阴道将离，故检荚随阴而落也。刑德相负者，谓二月、八月阴阳分位之时，阳为德，德则万物生；阴为刑，刑则万物死。故二月阳中含阴，阴气犯物，乃於仲春而检荚堕落，象金砂随余阴气，动静落於胞中，故云归根也。八月阴中含阳，阳气发生，乃於仲秋而荠麦复生，象金水随余阳气，滋液满於室内，故云复荣也。下文《观》卦内云。刑德相负之际，阴阳相停之时，应二月卯，息符候也。

夬阴以退章第五十三

《夬》 阴以退，阳升而前。洗擢羽翮，振索宿尘。

《夬》卦一阴五阳，阳升阴退，阳气已盛，而鼎内尚余些些阴气，被辰火荡涤，金砂得以洗濯羽翩，振其宿尘，应三月辰，进阳火候也。

乾健盛明章第五十四

《乾》 健盛明，广被四邻。阳终於巳，中而相干。

《易》曰：大哉乾元。刚健中正，纯粹精也。乾元万物资始，自冬至一阳生，至于纯阳，云行雨施，品物流形，喻鼎内自十一月受符至四月，六爻变为纯乾，资成品类，故金胎遇正阳之火，金得火而成器，同益光明，广被四邻，充满鼎室，应四月巳，进阳火侯也。中而相干者，阳极阴生，谓下文阴干阳德也。

姤始纪序章第五十五

《姤》 始纪序履霜最先。井底寒泉，午为蕤宾。宾服於阴，阴为主人。

《易》曰：姤，遇也。五阳一阴，阴生阳退，阴阳分界，龙虎交媾，故相遇也。又曰：系于金扼，贞吉。谓一阴首唱，系于后变，以至极阴也。履霜最先者，一阴初生，叉至极阴；既有微霜，爻至坚冰也。井底寒泉者，谓五阳下有一阴，阴气未得敷舒；五阳虽多，阴方受事。几卦之六爻，五阴一阳，以阳为主；五阳一阴，以阴为主；多以少为主，故云阴为主人也。喻鼎内金母，本是太阴水精，初得阴气微信，金水少得舒情，叉知坚冰极阴之至也。应五月午，退阴符侯也。

遁世去位章第五十六

《遁》 去世位，收敛其精。怀德俟时，柄迟昧冥。

《遁》卦四阳二阴，阴气渐盛，阳气渐衰，谓阳逐其位，收敛真精，以待将来。残阳居阴，渐欲板绝，乃柄迟於昧冥也。《易》曰：物不可以终逐。故俟时也。喻鼎内赤龙之精，被阴用事，渐合金水，欲萌姹女，则收敛真精，任阴阳之变化也。应六月未，退阴符候也。

否塞不通章第五十七

《否》 塞不通，萌者不生。阴伸阳屈，没阳姓名。

《否》卦三阳三阴，天地俱息，阴阳不交，万物不萌。中宫金母，舒卷自安，应七月申，退阴符侯也。

观其权量章第五十八

《观》 其权量，察仲秋情。任畜微稚，老枯复荣。荠麦芽蘗，因冒以生。

《观》卦二阳四阴，阴气已盛，比仲秋情。谓鼎内金得阴气，随水相合变化，滋生姹女水银也。然阴气得用，而鼎内犹余阳和，反於仲秋，复生荠麦，故云老枯复荣也。冒生者，遍地生也。喻金水承阴符於仲秋，生养灵汞满胞胎中也。八月、二月，阴阳刑德相负，已於上文《大壮》卦中注之。应八月酉，息符候也。

剥烂肢体章第五十九

《剥》 烂肢体，消灭其形。化气既竭。亡失至神。

《易》曰：剥，剥也。一阳五阴，阴盛阳衰，柔侵刚尽，金水俱息，肢体消化，归功土德，应九月戌，退阴符侯也。亡失至神者，谓下文六爻纯阴也。

道穷则反章第六十

道穷则反，归乎《坤》 元。怛顺地理，承天布宣。

《乾》始於《坤》，六阴柔爻，九地之下，变一刚爻，谓之一阳生。阳气从兹而始，以至六变纯阳，《乾》体成就。纯阳气足，阳极阴生，复於《乾》六阳刚爻之下，变一柔爻，谓之一阴生。以至六变纯阴，复归《坤》体，故云：道穷则反，归乎坤元也。坤，地也，母也，阴也。乾，天也，父也，阳也。阴得阳而生，阳得阴而成，一阴一阳之谓道，曲成万物而不遗，故云：恒顺地理，承天布宣也。此喻一年十二月，一日十二辰，运阴阳进退之火符，合乾、坤、坎、离之精气，周而复始，妙用无穷，因使圣女、灵男，交阴阳於神室，飞龙伏虎，媾魂魄於母胞，是以神变无方，化生纯粹者也。