道门定制卷之一（四）

文昌章

但进士某等，即日稽首列词。伏念素以百官子孙，生长浮俗，因缘幸会，得遇道化，天地与之。盖载师父，示以训提，学礼学诗，为儒为士。五常要道，多昧於修行；三纲大伦，宁无於违犯。功轻毫末，过累丘山，日往月来，积瑕未涤，渊冰是惧，首谢无阶。但以家本读书，业当应举，情由暗昧，智行不圆，旦暮虽勤，亨衢尚壅，身名未遂，责望益深，不有请祈，曷伸志愿。然念穷通有命，富贵在天，作善斯获降祥，至诚而后能动，敢凭精祷，用罄纯诚，思立善功，少图寸进。而某等善虽修而未深，过欲伸於改悔，誓当恪遵训诚，改往修来，以迓殊祥，以全儒行。窃闻元始出教，演二十七品斋科，流布人间，广行善诱，方便弘济，接引不遗，能使枯朽之质，道生成之宜；顽钝之资，发睿明之操。缘恃至恩，妄希亨变，诣臣自诉，求乞表章。臣以才薄，不明真奥，不胜所见，元元之情，理在可申。谓见此元元祈祷者，不胜激节，言无以及也。元元者，众也。臣谨为拜意，上闻天曹，伏丐太上老君、太上丈人、天师、女师、三师君门下五炁君等，留神平省，小臣所上章书，通行上御，俾兹儒术兴行，才能并进，诗书发边，文武允修，庶可使厚人伦，成孝敬，美教化，移风俗，仰副化贷之恩。臣谨依旧典千二百官章，上请夫子君官将百二十人，治紫盖宫。又请东井清明君央，原缺一合来下，以温润清和英灵善爽之气，附入进士某身中百二十节，布散肝膈之内，回心更意，洗濯五脏，安定神灵，卫其真气，祛三尸，灭九虫，除伪定真，去浊就清，背死向生，却祸来福，令使进士某等心志开通，晓达圣理，便利文笔，学业有成。次请五经孔气君一人、官将百二十人，治九奇宫，主为进士某等开通心志，受言不忘，智慧圆明，与众有异。次请天王玉女千二百人，衣青衣，主为进士某等部领万官，赐以印绶，运为举动，能通神明。又请玉历素女千二百人，衣赤衣，主为进士某等收录魂魄，来附身形，纪姓名於玉历玄中，注寿算於丹书之上。若进士某等干望科名、图谋成遂者，则上系列宿主之，乞告下南斗文昌宫东壁图书府，贤良之宿、爵禄之司，并为垂象宣精，舒光绚彩，善瑞临照，宠锡科名。若进士某等愿捧乡书、利佑贡举者，则阴有神灵主之，乞命职贡举灵应神祇所在土地，聪明正直，并为临视文闱，覆考行艺，选抡高下，示以公平，使进士某等学行日新，休祥萃集，进取有准，场屋无虞，金榜有名，玉堂纪善，万愿成遂，百禄攸宜，清白传家，公忠许国，书种不绝，儒风未振，以为效信恩惟。

木匣

用明黄绢或绫，作袋一只，如其长广。袋上縻以带作封头，令高功於上作符印。

黄素朱章一木匣，上诣上清天枢院，伏乞仙曹，引进太清至尊玉陛下。

高功衔不称臣谨护封

每见有作两重、三重木匣者，虽曰精致，然操伏朱章之时不欲久。木匣重叠，火力未能卒到，伏章既事而后，尽於人情为未安不。若木匣为善，又有以蜡封缄者，尤为犯禁。盖爇纸不欲以然灯烛，况章奏乎？何者蜡近火则浸渍染污也，岂可以世间所用，一例施之。