道门定制卷之四（三）

二简封皮

白简；乃是告下十方、南方，迁拔亡人，即非给与亡者，不可上写给付亡人某字，并不可使传度师字。

戒牒式

右旧本戒牒，谨按经云，以下义理，未甚贯穿。今取《九真妙戒经》，别从校定一式，庶见生者为先灵求请、传授太上金箓度命九真妙戒坛牒。谨按《元始天尊九幽拔罪经》云，世人命过，应入九幽，黑簿书名，无由解脱。若有夫妻男女一门人同学，奉为亡者建立道场，请授九真妙戒，奠告金箓灵符，告下地司，烧除黑簿，俾诸亡者，应时解脱，魂升南宫，因缘轮转，得为九宫真人。今谨有奉道某家，修建某道场，请为所荐亡者，传授九真妙戒，奠告金箓白简，救苦长生灵符，汝宜谛听，静念在心，当来托生人中，持为身宝。尔时，元始天尊告宣戒言，今具于后：

一者敬让，孝养父母；

二者克勤，忠於君主；

三者不杀，慈救众生；

四者不淫，正身处物；

五者不盗，推义损己；

六者不嗔，凶怒凌人；

七者不诈，谄贼害善；

八者不骄，傲忽至真；

九者不二，奉戒专一。

牒具如前。

妙戒灵符，威禁至重，今依科出给戒牒付亡过某。佩受之后，如法修行，自有察命童子、护．戒威神，随念覆护。受戒之者，宜坚正念，永断恶根，积善累功，以期超证。谨牒。

年　月　日　出给

戒牒皮背

太上金箓度命九真妙戒坛牒，给付亡人某佩受。

古仪尚简而实，今也好奇而烦。吕氏所校定制集，考之大藏，按诸经科，稍有窒碍，未可轻取。如迁拔传度，古者止是九真戒牒、金箓白简而已，出《九幽拔罪经》中，所载分明。后因行之法士，造作宝诰，仿效朝廷诰命出给，其徒以谓法官存时，曾受职品，救济有功，故云进爵加秩，随品命迁，捧诰朝真，计功酬赏是也。朴庵於是姑亦从之，删定一式，补於集中，观其前篇，讲议亦详。近来更有生天妙箓符命、公据由凭之类，多端撰造，渐失本真，趋利争名，岂顾因果。且如九龙符命，多本异同，莫知所逮。与破地狱符，仍给亡者，已承追抽诣坛，忏罪参真，受戒之后，於义未通。又见戒牒中列具，第一初真戒，敬让，孝养父母；第二念真戒云云，尤为可议。按经云，一者敬让，孝养父母；二者克勤云云，具载备矣。不知初真、念真戒，乃是广成先生所着科仪，发明经旨，启悟幽明，却岂容混压天尊金口所宣，相紊教法。当为讲明，以告知者。恐无识之徒，饰非以自惑，亦何足怪哉。

沐浴符

此符朱书火化，投於浴盆中，道众齐诵八天大梵文，法师默念三光咒，搯诀取炁，吹入浴室中，然后行仪。

太上沐浴度魂真符出《上清济度秘法》

右奉太上符命，普为亡过某等，澡身浴德，浣浊流清，荡除累世业愆，洗涤多生罪垢，使神魂之清净，宜冠带以趋朝，佩戒持经，登真悟道，一如符命，准此奉行。

年　月　日下