黄箓大斋坛

据某，略入事意至满散，恭以上圣尊崇，真仪严重，必资众职，同寅协恭，对越清光，敷扬妙典，庶使圆成胜事，副彼钦崇，具职品于后。

班首法师，请某州县宫观道士姓名充。

班首，职在高功之上，必以道德尊高者，方当此选。苟无其人，别使之可也。

高功法师，请某州县宫观，具位职衔法师姓名充。

六职高功，须受大洞箓，方居师任。如未及大洞，则灵宝中盟亦宣行。盖斋法出於灵宝故尔，出杜天师仪。又云都讲以下，并不用法师字，惟高功一人称之，谓教法故也。

都讲，请某州县宫观道士姓名充。

监斋，请某州县宫观道士姓名充。

侍经，请某州县宫观道士姓名充。

侍香，请某州县宫观道士姓名充。

侍灯，请某州县宫观道士姓名充

知磬，请某州县宫观道士姓名充。

此外更有知章表一员，合请后生精明、音韵清畅者一员为之。盖章表，醮中紧要法事，若众职中年高目昏、进对疏简者，或当宣章表往往乖误，非唯冒渎，不满施主之意。

知供养，执手炉，直坛、佐坛等职，随事具之于末。

右伏请各扬乃职，守讲仙科，交通天人，以格殊贶，共成胜事，毋致怠荒。

年　月　日

榜　斋坛

都讲、监斋不列衔，盖并在弹紏之限。

高功法师　姓　押

班首法师　姓　押

夜斋榜

夜斋利济，正欲广传经教科仪，皆以兼济四生六道为事。凡大醮胜缘，幽明鬼神，一切有情，皆俟望利益所及也，则施主法师，皆当推此心，普利六趣，不可循旧习，拘於五姓孤魂，此实为美大功德。旧无夜斋榜，后人增加，言辞多芜鄙，略无启导训教之言。今别修定，庶几太上救度之意。又见大醮，召诸第三度，多在当时，坐席又去坛场疏远，仓卒呼来，略具盘飱喧涵片时饷，焚纸遣去，甚非使之闻经听法之意。当同亡者，一夜召请，临坛授戒，次夜设斛津济，再为劝诚，然后遣送，方表大缘济度之义。