道门定制卷之六

自序

定制集备於大缘，而遗於众醮。奉道深信之士，以无善本考校为不满，嘱以后集补其遗，庶几师门之意，义不可辞，爰加参考与前，集为全书，尚有当别，白疏于下，其如未至，有俟贤达。

斋品

广成先生曰：斋有二十七等，备在三洞经中，各有品题，标明所主，世所修奉，今着左方。

太一斋：十神太一主之

帝王修奉，展礼配天。

九天斋：九天生神帝主之

匡护国家，保制劫运。

金箓斋：上元天官主之

保佑帝王，安人镇国。

玉箓斋：中元地官主之

保佑六宫、辅宁妃后，上以为帝王之斋；或大臣藩镇，为国祈禳，亦许修奉。

黄箓斋：下元水官主之，事关上元、中元二宫

普资家国，徧济存亡，开度七祖，救拔三涂。

盟真斋：

宗庙迁拔，及臣下拔亡，皆可兼奉。

洞渊斋：以北帝为主

祛除疫疠，扫荡邪气。

九幽斋：

然灯破暗，解救亡魂。

五炼斋：道士修行之人灭度修设

灭度迁神，安灵拔罪。

正一斋：传度经箓，授法付道

传神传箓，崇正除邪。

右十品斋法，皆有科仪。其余一十七品，详在广成《黄箓序事仪》中，或虽有名题，科仪不备。复有河图众醮五十坛，广成先生皆有仪范，因事制法，世亦罕知，常所修崇，仅有数品。其他规范，备载藏书，大槩多解禳之法。

河图内篇三宫辰曜解禳星运醮：十一曜为

主解禳灾运，致福延年。

河图元纪南北二司延生同醮：事南北斗

延生削死，治病消灾。

玄灵北斗七元延生醮：

专奉七元，凡祷必应。

祈雨九龙醮、祈求雨雪醮：

为国为民，降致雨泽。

五帝安宅醮：

镇宅解犯，安神辟邪。

紫庭北阴醮：专奉北斗

深灾重患，所向不通，人有妖邪，宅多虚耗，仕进不利，沈冤不伸，严洁功行，三醮之后，必获异应。

河头代命断除复连水醮：

连年灾患，后嗣夭亡，鬼祟凭凌，先亡复连，先修章醮，保存拔亡。醮罢行此，以十四人代形十物为誓，具舟舫於河边，遣送断除，故云河头。

消灾益算醮：

上章乞恩，祈禳请祷。

正一传度醮：

传受符箓，保佑女男。已上并系广成先生修仪制法。

储福定命醮：九天丈人为主，生日修之

丈人真君，说开天经，言人生日，当念人身之贵，报父母之恩，修此亦知卫生爱身之理。

更籍换按续命延生醮：

奉事东岳，及七十二司主，病患危急，深灾重厄，请受五戒，改往从新，力求感应。

东岳延生醮：

专奉岳皇，延生忏罪。

北极真武醮：

专奉真武，降福祛邪。已上并系尉仙巢公观制仪。

文昌祈禄醮：

祈祷功名，延致爵禄。

祈祥保嗣醮：《度人经》第四十四卷有《祈嗣经》

祈保嗣续，疏迪庆源。

六甲保胎醮：《度人经》第三十六卷有《保胎经》

醮告六甲六十神将，保毓胎元，克获圆满。

正一安坟醮：

保宁冢墓，解犯安神。

誓火禳灾醮：

告谢火星，消禳回禄。

九幽拔罪醮：九幽忏法为主

救度亡人，拔苦忏罪。

随愿往生醮：十方天尊真人为主。

接引亡者，随愿往生。已上众醮，大则连宵累日，次则日夜终宵，皆可随事上章，祈恩请命。或力有未充，事当修奉，单朝行道，亦可为之。

灵宝洞玄自然拔亡醮：有仪

明太上自然之旨，救拔亡灵。

道士升化迁度醮：有仪

道士灭度，荐福迁神。

上清修真谢罪醮：

道士修真，消灾忏罪。

广成先生曰：醮者，祭之别名也。香花灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出於《河图龙文元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本，丹心苦志，以希感通。随所祈禳，修词拜表，精楷典实，务在严恭。其或卤莽灭裂，欺诞真圣，自贻罪谴，何福善之能致乎？勉之，勉之。

议坛方位

广成先生三箓序事，皆以五方真文於启坛夜宣布，施於五方之案，各以金龙镇之，所以辩方正位，俟大醮言功，方收真文度祝，随章焚奏，扬烟於青空，此实坛场之纲领。盖行道之时，存想为要。东西南北，各有思存，不容牵就。间有好为异论者，以上帝所临，皆当正北，不问堂宇向背，皆以帝座为北方。一念之蔽，乃使天地四方易位，殊非通论，不可遵行。

议书章

窃见书章，多拘当日。或宫观家居，屋宇宽敞，有幽闲之地，可令当日，清心为之。不然，则必为钟鼓音声，内外来往，溃乱于前，心境不清，何由无错误漏忘之失，往往至于大谬。事既逼迫，不容更易，醮主大有不满之意，殊为大害。若章文非有他隐密事，可预日事静时，令修写点检密封，留太清细字，当日书真，庶无错误，亦为允当。虽稍戾科文，事当从权，远胜胶柱而大缪也。

封章符

高功封章之时，函上书符所传，谓之开天门符。历考之，非也。符出六甲箓中，谓之阴阳符。如甲子属阳，符则卓剑。乙丑属阴，符下三画。又出真武三阵法书所载，亦分阴阳。又有散形咒，今所书三画，乃是阴符。章函既达天，当用阳符，不可不辩。今着于篇，与众共晓。

阴符聚形

中天大圣 飞天捷疾 收捉阳玉玉界五方无道之鬼付天一北狱依律治罪唐葛周三将军 真武将军卓剑相待

阴符散形

中天大圣 飞天捷疾 收捉阴玉玉界五一北狱依律治罪方无道之鬼付天唐葛周三将军 天地水三官敕

青词

唐天宝四载，敕太清宫行事官，皆具冕服，停祝版，改为清词，书於纸上。见杜佑《通典》，唐奉老君为圣祖，置太清宫奠谒祠事甚严，故有此敕。逮及宋朝，真宗皇帝更以青纸谓之青词。清青之义，各有攸始。

宝诰

宝诰出於法书，谓行法之人，生有职品，解化之后，令给宝诰，升陟阶秩。所以最后两符云：随品命秩，与神齐并。又云进爵加秩，随品命迁之语。今则一例施用，颇多致疑。若亡者非是受法箓、有阶品、功勤之人，合除去最后两符为宜。

皇帝本命道场青词

维某号某年，岁次某甲子某月、某朔某日，某甲子嗣天子臣某，谨遣某人於某州某宫观，开启本命道场，三昼夜罢散日，设醮一座。馑上启太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝陛下，伏以宝祚无疆，苍穹垂佑，吉日式临於元命，醮科爰举於旧章，荐诚殷以惟精，延圣真而并集，仰希灵贶，敷锡眇冲，，四时叶序以和平，品汇均休而康泰，无任恳切之至。谨词。

皇帝为晋国夫人杜氏建荐拔九幽

斋词

生而有尽，是谓物常。道本无形，实资冥助。虔依仙宇，载肃净场。追懿德之已遥，冀明灵之垂佑。

河南府平阳洞及北海水府投送龙

简词

九区至广，万物类居。惟川岳之宅灵，系真仙之总治。载稽道秘，实有旧章，集然玉简之清文，宛若金鳞之瑞质。兹为镇信，辅以精诚。伏愿冲鉴昭临，纯祺锡羡，保邦家之永固，均动植以蒙休。

词文止欲简要，前集已详言矣，今取欧阳公三词载于此，庶可矜式。又黄箓词文，三奏九奏，皆不能该及家国、幽明、鬼神六趣。顷者二江范公礼部设大供，始取九时诵经所为事，作九词，逐时分奏，雅合仪轨。今取启散等全文，刊行并注其所取於道经者，以备有取法云。出儒书者，士夫自知也。