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移除书签第十卷 全篇
第172则
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，蟹为水中尤物，酒为饮食中尤物，月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，词曲为文字中尤物。
张南村曰：《幽梦影》可为书中尤物。
陈鹤山曰：此一则又为《幽梦影》中尤物。
第173则
买得一本好花，犹且爱护而怜惜之，矧其为解语花乎！
周星远曰：性至之语，自是君身有仙骨，世人那得知其故耶！
石天外曰：此一副心，令我念佛数声。
李若金曰：花能解语，而落于粗恶武夫，或遭狮吼戕贼，虽欲爱护，何可得？
王司直曰：此言是恻隐之心，即是是非之心。
第174则
观手中便面，足以知其人之雅俗，足以识其人之交游。
李圣许曰：今人以笔资丐名人书画，名人何尝与之交游！吾知其手中便面虽雅，而其人则俗甚也。心斋此条，犹非定论。
毕蝎谷曰：人苟肯以笔资丐名人书画，则其人犹有雅道存焉，世固有并不爱此道者。
钱目天曰：二说皆然。
第175则
水为至污之所会归，火为至污之所不到。若变不洁为至洁，则水火皆然。
江含征曰：世间之物，宜投诸水火者不少，盖喜其变也。
第176则
貌有丑而可观者，有虽不丑而不足观者；文有不通而可爱者，有虽通而极可厌者。此未易与浅人道也。
陈康畴曰：相马于牝牡骊黄之外者，得之矣。
李若金曰：究竟可观者，必有奇怪处；可爱者，必无大不通。
梅雪坪曰：虽通而可厌，便可谓之不通。
第177则
游玩山水，亦复有缘。苟机缘未至，则虽近在数十里之内，亦无暇到也。
张南村曰：予晤心斋时，询其曾游黄山否。心斋对以“未游”，当是机缘未至耳。
陆云士曰：余慕心斋者十年。今戊寅之冬，始得一面。身到黄山恨其晚，而正未晚也。
第178则
贫而无谄，富而无骄，古人之所贤也；贫而无骄，富而无谄，今人之所少也。足以知世风之降矣。
许耒庵曰：战国时已有“贫贱骄人”之说矣。
张竹坡曰：有一人一时而对此谄、对彼骄者，更难！
第179则
昔人欲以十年读书、十年游山、十年检藏。予谓检藏尽可不必十年，只二三载足矣。若读书与游山，虽或相倍蓰，恐亦不足以偿所愿也。必也，如黄九烟前辈之所云，人生必三百年而后可乎？
江含征曰：昔贤原谓尽则安能，但身到处，莫放过耳。
孙松坪曰：吾乡李长蘅先生爱湖上诸山，有“每个峰头住一年”之句。然则黄九烟先生所云，犹恨其少。
张竹坡曰：今日想来，彭祖反不如马迁。
第180则
宁为小人之所骂，毋为君子之所鄙；宁为盲主司之所摈弃，毋为诸名宿之所不知。
陈康畴曰：世之人自今以后，慎毋骂心斋也。
江含征曰：不独骂也，即打亦无妨，但恐鸡肋不足以安尊拳耳！
张竹坡曰：后二句足少平吾恨。
李若金曰：不为小人所骂，便是乡愿；若为君子所鄙，断非佳士。
第181则
傲骨不可无，傲心不可有。无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
吴街南曰：立君子之侧，骨亦不可傲；当鄙夫之前，心亦不可不傲。
石天外曰：道学之言，才人之笔。
庞笔奴曰：现身说法，真实妙谛。
第182则
蝉为虫中之夷、齐，蜂为虫中之管、晏。
崔青峙曰：心斋可谓虫之董狐。
吴镜秋曰：蚊是虫中酷吏，蝇是虫中游客。
第183则
曰痴、曰愚、曰拙、曰狂，皆非好字面，而人每乐居之；曰奸、曰黠、曰强、曰佞，反是，而人每不乐居之，何也？
江含征曰：有其名者无其实，有其实者避其名。
第184则
唐、虞之际，音乐可感鸟兽。此盖唐、虞之鸟兽，故可感耳。若后世之鸟兽，恐未必然。
洪去芜曰：然则鸟兽亦随世道为升降耶？
陈康畴日：后世之鸟兽，应是后世之人所化身，即不无升降，正未可知。
石天外曰：鸟兽自是可感，但无唐、虞音乐耳。
毕右万曰：后世之鸟兽，与唐、虞无异，但后世之人迥不同耳！
第185则
痛可忍，而痒不可忍；苦可耐，而酸不可耐。
陈康畴曰：余见酸子偏不耐苦。
张竹坡曰：是痛、痒关心语。
余香祖曰：痒不可忍，须倩麻姑搔背。
释牧堂曰：若知痛痒、辨苦酸，便是居士悟处。
第186则
镜中之影，着色人物也；月下之影，写意人物也。镜中之影，钩边画也；月下之影，没骨画也。月中山河之影，天文中地理也；水中星月之象，地理中天文也。
恽叔子曰：绘空镂影之笔。
石天外曰：此种着色写意，能令古今善画人一齐搁笔。
沈契掌曰：好影子俱被心斋先生画著。
第187则
能读无字之书，方可得惊人妙句；能会难通之解，方可参最上禅机。
黄交三曰：山老之学，从悟而入，故常有彻天彻地之言。
第188则
若无诗酒，则山水为具文；若无佳丽，则花月皆虚设。
第189则
才子而美姿容，佳人而工著作，断不能永年者。匪独为造物之所忌，盖此种原不独为一时之宝，乃古今万世之宝，故不欲久留人世，以取亵耳！
郑破水曰：千古伤心，同声一哭。
王司直曰：千古伤心者，读此可以不哭矣！
第190则
陈平封曲逆侯，《史》、《汉》注皆云“音去遇”。予谓此是北人土音耳。若南人四音俱全，似仍当读作本音为是。（北人于唱曲之曲，亦读如去字。）
孙松坪曰：曲逆，今定县也。众水潆洄，势曲而流逆。予尝为土人订之，心斋重发吾覆矣。
