博选第一

王鈇非一世之器者，厚德隆俊也。

王鈇，法制也。贾子曰：权势法制，人主之斤斧。夫专任法制，不以厚德将之，而欲以持久，难哉。

道凡四稽，一曰天，二日地，三曰人，四曰命。

命者，所以令之。

权人有五至，一曰伯己，

百於己者。

二日什己，

十於己者。

三曰若己，

与己等也。

四日厮役，

事我者也。

五日徒隶。

又其下者。

所谓天者，物理情者也。

道无所治，有之者，以稽於天所以尔也。教者，地事也。治者，天事也。

所谓地者，常弗一作不去者也。

道无所住，有之者，以稽於地所以尔也。运者，天道也。处者，地道也。

所谓人者，恶死乐生者也。所谓命者，靡不在君者也。

莫不听之之谓命。

君也者，端神明者也。

无为而尊。

神明者，以人为本者也。

因人则逸，任己则劳。

人者，以贤圣为本者也。贤圣者，以博选为本者也。

舜发於畎亩，傅说举於版筑，胶鬲举於鱼盐，管夷吾举於士，孙叔敖举於海，百里奚举於市，然则选士之路岂可不博哉。

博选者，以五至为本者也。故北面而事之，则伯己者至。

北面事之，所谓承之者也。

先趋而后息，先问而后默，则什己者至。

先人而趋，后人而息，先人而问，后人而默，虽亦降己，异乎承之者也。是以伯己者往，什己者来。

人趋己趋，则若己者至。

人趋己趋，与之雁行者也。

凭几据杖，指麾而使，财厮役者至。

坐则凭几，立则据杖，指麾而使，尚为有礼焉。

乐嗟苦咄，则徒隶之人至矣。

人一作者，口口口口口口也。乐则嗟之，苦则咄之，不礼甚矣。苟非无耻之人，岂所甘心哉。

故帝者与师处，王者与友处，亡主与徒处。故德万一作百人者谓之隽，

舞者，知哲圣人之谓也。

德千人者谓之豪，

此以欢之豪制名也。

德百一作万人者谓之英。

此以草之英制名也。《毛诗传》曰：一万人日英。《记》曰：五人日茂，十人日选，百人日使，千人日英。今此一又以万人日使，百人日英，益莫可考合。《人物志》曰：兽之特者为雄，草之秀者为英；韩信是雄，张良是英。此言近之。

德音者所谓声也，未闻音出而响过其声者也。贵者有知，富者有财，贫者有身。

无知也故贱，无财也故贫，所有者特天地之委形而已。总括百骸谓之身，众象备见谓之形。

信符不合，事举不成。

一本云举事不成。

不死不生，不断不成。

常骑两可之地，岂足以就其断哉。

计功而偿，权德而言。王鈇在此，孰能使营？