世贤第十六

卓襄王问庞暖曰：夫君人者，亦有为其国乎？

卓，当为悼。此赵悼襄王也。盖赵孝成王卒，子偃立，是为悼襄王。襄王三年，庞暖将攻燕，擒其将剧辛。

庞暖曰：王独不闻俞跗之为医乎？已成必治，鬼神避之。楚王临朝，为随兵故。若尧之任人也，不用亲戚，而必使能其治病也，不任所爱，必使旧医。

《语》曰：老医少卜。盖老医更病多矣，尧故使之。

楚王闻傅，暮□在身，

□，盖病也。

必待俞跗。

俞跗，盖非楚人。此亦寓言。传曰：上古之时，医有俞跗，治病不以汤液、体酒、馋石、蹻引、案桃、毒熨，而割皮解肌，诀肌结筋，搦髓脑，浣肠胃，练精易形。此虽已成，所以必治，而鬼神避之也。

卓襄王曰：善。庞暖曰：王其忘乎？昔伊尹医殷、太公医周武王、百里医秦、申麃医郢、

郢，荆所都。

原季医晋、

《国语》曰：晋文公使原季为卿。

范蠡医越、管仲医齐，而五国霸。其善一也，然道不同数。卓襄王曰：愿闻其数。暖曰：王独不闻魏文侯之问扁鹊耶？

扁鹊，勃海郑人也，姓秦氏，名越人。

曰：子昆弟三人，其孰最善为医？扁鹊曰：长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。魏文侯曰：可得闻邪？扁鹊曰：长兄於病视神，未有形而除之，

此神医也，为之於未有。《周官》曰：疾医曰以五气、五声、五色视其死生，两之以九窍之变，参之以九藏之动。夫昧於在神，而以五气、五声、五色视其死生，更以参两验之，亦已粗矣。然《周官》言此而已者，盖中材之法也。歧、附岂世有哉？

故名不出於家。

名在门内而已。《老子》曰：太上下知有之，其次亲之誉之。

中兄治病，其在毫毛，

此明医也，治之於末乱。所谓造形而悟者也。

故名不出於闾。

其闾里知之矣。

若扁鹊者，才血脉，投毒药，副肌肤间，而名出闻於诸侯。

其所能愈粗，其所闻愈远。

魏文侯曰：善。使管子行医术以扁鹊之道，曰桓公几能成其霸乎？

管仲匡救桓公，常在其细，故能以其君霸。盖桓公实怒少姬，南袭蔡，管仲因而伐楚，责包茅不入贡於周室。桓公实北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。方是之时，诸侯莫或知焉。此其治毫毛者也。

凡此者不病病，

或云不病。至於病而治之，不亦晚乎？疾甚曰病。

治之无名，或云治无名使或作便之无形，

夫病之形名着矣，然后使医，此桓侯之所以死也。

至功之成，其或作六下谓之自然。

针艾之功无所欣赖，故其昧者谓之自然。推之於治，此击壤之民所以不知尧舜之力也。

故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创伸股维。

维，牵孪也。

卓襄王曰：善。寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉。

庶几管仲者出焉。