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卷一‧五帝本纪第一·卷一‧五帝本纪第一（下接1）
【集解】凡是徐氏义，称徐姓名以别之。余者悉是骃注解，并集众家义。【索隐】纪者，记也。本其事而记之，故曰本纪。又纪，理也，丝缕有纪。而帝王书称纪者，言为后代纲纪也。【正义】郑玄注中候敕省图云：“德合五帝坐星者，称帝。”又坤灵图云：“德配天地，在正不在私，曰帝。”案：太史公依世本、大戴礼，以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。
谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序，皇甫谧帝王世纪，孙氏注世本，并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪，诸侯曰世家”。本者，系其本系，故曰本；纪者，理也，统理众事，系之年月，名之曰纪；第者，次序之目；一者，举数之由：故曰五帝本纪第一。礼云：“动则左史书之，言则右史书之。
”正义云：“左阳，故记动。右阴，故记言。言为尚书，事为春秋。”案：春秋时置左右史，故云史记也。
黄帝者，(【集解】徐广曰：“号有熊。”【索隐】案：有土德之瑞，土色黄，故称黄帝，犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首，盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇，少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者，以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。
皇甫谧云：“居轩辕之丘，因以为名，又以为号。”又据左传，亦号帝鸿氏也。【正义】舆地志云：“涿鹿本名彭城，黄帝初都，迁有熊也。”案：黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号曰有熊氏，又曰缙云氏，又曰帝鸿氏，亦曰帝轩氏。母曰附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。
生日角龙颜，有景云之瑞，以土德王，故曰黄帝。封泰山，禅亭亭。亭亭在牟阴。)少典之子，(【集解】谯周曰：“有熊国君，少典之子也。”皇甫谧曰：“有熊，今河南新郑是也。”【索隐】少典者，诸侯国号，非人名也。又案：国语云“少典娶有𫊸氏女，生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承，如帝王代纪中闲凡隔八帝，五百余年。
若以少典是其父名，岂黄帝经五百余年而始代炎帝后为天子乎？何其年之长也！又案：秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女修，吞鸟之卵而生大业，大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号，非人名也。黄帝即少典氏后代之子孙，贾逵亦谓然，故左传“高阳氏有才子八人”，亦谓其后代子孙而称为子是也。谯周字允南，蜀人，魏散骑常侍征，不拜。此注所引者，是其人所著古史考之说也。
皇甫谧字士安，晋人，号玄晏先生。今所引者，是其所作帝王代纪也。)姓公孙，名曰轩辕。(【索隐】案：皇甫谧云“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号”。是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。)生而神灵，弱而能言，(【索隐】弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言，所以为神异也。潘岳有哀弱子篇，其子未七旬曰弱。
【正义】言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”，书云“人惟万物之灵”，故谓之神灵也。 )幼而徇齐，(【集解】徐广曰：“墨子‘年逾十五，则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案：徇，疾；齐，速也。言圣德幼而疾速也。【索隐】斯文未是。今案：徇，齐，皆德也。书曰“聪明齐圣”，《左传》曰“子虽齐圣”，谓圣德齐肃也。又案：孔子家语及大戴礼并作“叡齐”，一本作“慧齐”。
叡，慧，皆智也。太史公采大戴礼而为此纪，今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”，濬，深也，义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐，疾也”。今裴氏注云徇亦训疾，未见所出。或当读“徇”为“迅”，迅于尔雅与齐俱训疾，则迅濬虽异字，而音同也。又《尔雅》曰“宣，徇，遍也。
濬，通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍，且辩给也。故墨子亦云“年逾五十，则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”，非是。案：谓年老逾五十不聪明，何得云“十五”？)长而敦敏，成而聦明。(【正义】成谓二十冠，成人也。聪明，闻见明辩也。此以上至“轩辕”，皆大戴礼文。)
轩辕之时，神农氏世衰。(【集解】皇甫谧曰：“易称庖牺氏没，神农氏作，是为炎帝。”班固曰：“教民耕农，故号曰神农。”【索隐】世衰，谓神农氏后代子孙道德衰薄，非指炎帝之身，即班固所谓“参卢”，皇甫谧所云“帝榆罔”是也。【正义】帝王世纪云：“神农氏，姜姓也。母曰任姒，有𫊸氏女，登为少典妃，游华阳，有神龙首，感生炎帝。
人身牛首，长于姜水。有圣德，以火德王，故号炎帝。初都陈，又徙鲁。又曰魁隗氏，又曰连山氏，又曰列山氏。”《括地志》云：“厉山在随州随县北百里，山东有石穴。（曰）〔昔〕神农生于厉乡，所谓列山氏也。春秋时为厉国。”)诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈以征不享，(【索隐】谓用干戈以征诸侯之不朝享者。
本或作“亭”，亭训直，以征诸侯之不直者。)诸侯咸来賔从。而蚩尤最为暴，莫能伐。(【集解】应劭曰：“蚩尤，古天子。”瓒曰：“孔子三朝纪曰‘蚩尤，庶人之贪者’。”【索隐】案：此纪云“诸侯相侵伐，蚩尤最为暴”，则蚩尤非为天子也。又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”，明非庶人，盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政，比三朝，退而为此记，故曰三朝。
凡七篇，并入大戴记”。今此注见用兵篇也。【正义】龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人，并兽身人语，铜头铁额，食沙石子，造立兵仗刀戟大弩，威振天下，诛杀无道，不慈仁。万民欲令黄帝行天子事，黄帝以仁义不能禁止蚩尤，乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符，制伏蚩尤，帝因使之主兵，以制八方。蚩尤没后，天下复扰乱，黄帝遂画蚩尤形像以威天下，天下咸谓蚩尤，不死，八方万邦皆为弭服。
”《山海经》云：“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从，大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’，以止雨。雨止，遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。)炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，(【正义】振，整也。)治五气，(【集解】王肃曰：“五行之气。”【索隐】谓春甲乙木气，夏丙丁火气之属，是五气也。)艺五种，(【集解】骃案：蓺，树也。
诗云“蓺之荏菽”。《周礼》曰“榖宜五种”。郑玄曰“五种，黍、稷、菽、麦、稻也”。【索隐】艺，种也，树也。五种即五谷也，音朱用反。此注所引见诗大雅生民之篇。《尔雅》云“荏菽，戎菽”也，郭璞曰“今之胡豆”，郑氏曰“豆之大者”是也。【正义】蓺音鱼曳反。种音肿。)抚万民，度四方，(【集解】王肃曰：“度四方而安抚之。”【正义】度音徒洛反。
)教熊罴貔貅䝙虎，(【索隐】书云“如虎如貔”，《尔雅》云“貔，白狐”，礼曰“前有挚兽，则载貔貅”是也。《尔雅》又曰“䝙獌似狸”。此六者猛兽，可以教战。周礼有服不氏，掌教扰猛兽。即古服牛乘马，亦其类也。【正义】熊音雄。罴音碑。膍音毗。貅音休。䝙音丑于反。罴如熊，黄白色。郭璞云：“貔，执夷，虎属也。”案：言教士卒习战，以猛兽之名名之，用威敌也。
)以与炎帝战于阪泉之野。(【集解】服虔曰：“阪泉，地名。”皇甫谧曰：“在上谷。”【正义】阪音白板反。《括地志》云：“阪泉，今名黄帝泉，在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北，与涿水合。又有涿鹿故城，在妫州东南五十里，本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉，上有黄帝祠’。”案：阪泉之野则平野之地也。)三战，然后得其志。
(【正义】谓黄帝克炎帝之后。)蚩尤作乱，不用帝命。(【正义】言蚩尤不用黄帝之命也。)于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，(【集解】服虔曰：“涿鹿，山名，在涿郡。”张晏曰：“涿鹿在上谷。”【索隐】或作“浊鹿”，古今字异耳。案：地理志上谷有涿鹿县，然则服虔云“在涿郡”者，误也。)遂禽杀蚩尤。(【集解】《皇览》曰：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中，高七丈，民常十月祀之。
有赤气出，如匹绛帛，民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡巨野县重聚，大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，黄帝杀之，身体异处，故别葬之。”【索隐】案：皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰，黄帝斩蚩尤于中冀，因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”，书名也。记先代冢墓之处，宜皇王之省览，故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。
)而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，(【正义】平服者即去之。)披山通道，(【集解】徐广曰：“披，他本亦作‘陂’。字盖当音诐，陂者旁其边之谓也。披语诚合今世，然古今不必同也。”【索隐】披音如字，谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐，恐稍纡也。)未尝宁居。
东至于海，登丸山，(【集解】徐广曰：“丸，一作‘凡’。”骃案：《地理志》曰丸山在郎邪朱虚县。【索隐】注“丸，一作‘凡’”，凡音扶严反。【正义】丸音桓。《括地志》云：“丸山即丹山，在青州临朐县界朱虚故县西北二十里，丹水出焉。”丸音纨。守节案：地志唯有凡山，盖凡山丸山是一山耳。诸处字误，或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”，颜师古云“在朱虚”，亦与《括地志》相合，明丸山是也。
)及岱宗。(【正义】泰山，东岳也。在兖州博城县西北三十里也。)西至于空桐，(【集解】应劭曰：“山名。”韦昭曰：“在陇右。”)登鸡头。(【索隐】山名也。后汉王孟塞鸡头道，在陇西。一曰崆峒山之别名。【正义】《括地志》云：“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子，受九品之方，过空桐，从广成子受自然之经’，即此山。
”《括地志》又云：“笄头山一名崆峒山，在原州平高县西百里，禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山，黄帝问道于广成子，盖在此。”案：二处崆峒皆云黄帝登之，未详孰是。)南至于江，登熊、湘。(【集解】封禅书曰：“南伐至于召陵，登熊山。”《地理志》曰湘山在长沙益阳县。【正义】《括地志》云：“熊耳山在商州上洛县西十里，齐桓公登之以望江汉也。
湘山一名艑山，在岳州巴陵南十八里也。”)北逐荤粥，(【集解】匈奴传曰：“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥，居于北蛮。”【索隐】匈奴别名也。唐虞已上曰山戎，亦曰熏粥，夏曰淳维，殷曰鬼方，周曰𤞤狁，汉曰匈奴。【正义】荤音薰。粥音育。)合符釜山，(【索隐】合诸侯符契圭瑞，而朝之于釜山，犹禹会诸侯于涂山然也。又案：郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山，山出瑞云，应王者之符命”，如尧时有赤云之祥之类。
盖黄帝黄云之瑞，故曰“合符应于釜山”也。【正义】《括地志》云：“釜山在妫州怀戎县北三里，山上有舜庙。”)而邑于涿鹿之阿。(【正义】广平曰阿。涿鹿，山名，已见上。涿鹿故城在山下，即黄帝所都之邑于山下平地。)迁徙往来无常处，以师兵为营卫。(【正义】环绕军兵为营以自卫，若辕门即其遗象。)官名皆以云命，为云师。(【集解】应劭曰：“黄帝受命，有云瑞，故以云纪事也。
春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。”张晏曰：“黄帝有景云之应，因以名师与官。”)置左右大监，监于万国。(【正义】监，上监去声，下监平声。若周邵分陕也。)万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。(【集解】徐广曰：“多，一作‘朋’。”【索隐】与音羊汝反。与犹许也。言万国和同，而鬼神山川封禅祭祀之事，自古以来帝皇之中，推许黄帝以为多。
多犹大也。 )获宝鼎，迎日推策。(【集解】晋灼曰：“策，数也，迎数之也。”瓒曰：“日月朔望未来而推之，故曰迎日。”【索隐】封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”，下云“于是推策迎日”，则神策者，神蓍也。黄帝得蓍以推筭历数，于是逆知节气日辰之将来，故曰推策迎日也。【正义】䇲音策。迎，逆也。黄帝受神䇲，命大挠造甲子，容成造历是也。
)举风后、力牧、常先、大鸿(【集解】郑玄曰：“风后，黄帝三公也。”班固曰：“力牧，黄帝相也。”大鸿，见封禅书。【正义】举，任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云：“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去，又梦人执千钧之弩，驱羊万群。帝寤而叹曰：‘风为号令，执政者也。垢去土，后在也。天下岂有姓风名后者哉？夫千钧之弩，异力者也。驱羊数万群，能牧民为善者也，天下岂有姓力名牧者哉？
’于是依二占而求之，得风后于海隅，登以为相。得力牧于大泽，进以为将。黄帝因着占梦经十一卷。”艺文志云：“风后兵法十三篇，图二卷，孤虚二十卷，力牧兵法十五篇。”郑玄云：“风后，黄帝之三公也。”案：黄帝仰天地置列侯众官，以风后配上台，天老配中台，五圣配下台，谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿，黄帝大臣也。死葬雍，故鸿冢是”。
艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。)以治民。顺天地之纪，(【正义】言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。)幽明之占，(【正义】幽，阴；明，阳也。占，数也。言阴阳五行，黄帝占数而知之。此文见大戴礼。)死生之说，(【集解】徐广曰：“一云‘幽明之数，合死生之说’。”【正义】说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。)存亡之难。(【索隐】存亡犹安危也。
易曰“危者安其位，亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽，假以往来之词，则曰难。又上文有“死生之说”，故此云“存亡之难”，所以韩非著书有说林、说难也。【正义】难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。)时播百谷草木，(【集解】王肃曰：“时，是也。”【索隐】为一句。
【正义】言顺四时之所宜而布种百谷草木也。)淳化鸟兽虫蛾，(【索隐】为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。（豸）言淳化广被及之。【正义】蛾音鱼起反。又音豸，豸音直氏反。蚁，蚍蜉也。《尔雅》曰：“有足曰虫，无足曰豸。”)旁罗日月星辰水波土石金玉，(【集解】徐广曰：“一作‘沃’。” 【索隐】旁，非一方。罗，广布也。今案：大戴礼作“历离”。
离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波，及至土石金玉。谓日月扬光，海水不波，山不藏珍，皆是帝德广被也。【正义】旁罗犹遍布也。日月，阴阳时节也。星，二十八宿也。辰，日月所会也。水波，澜漪也。言天不异灾，土无别害，水少波浪，山出珍宝。)劳勤心力耳目，节用水火材物。(【正义】节，时节也。水，陂障决泄也。火，山野禁放也。材，木也。
物，事也。言黄帝教民，江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。大戴礼云“宰我问于孔子曰：‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶？何以至三百年？。’”孔子曰：‘劳勤心力耳目，节用水火材物，生而民得其利百年，死而民畏其神百年，亡而民用其教百年，故曰三百年也。’”)有土德之瑞，故号黄帝。(【索隐】炎帝火，黄帝土代之，即“黄龙地螾见”是也。
螾，土精，大五六围，长十余丈。螾音引。【正义】螾音以刃反。)
黄帝二十五子，其得姓者十四人。(【索隐】旧解破四为三，言得姓十三人耳。今案：国语胥臣云“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓，其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林，盖国语文误，所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣，是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳，即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑，无烦破四为三。)
黄帝居轩辕之丘，(【集解】皇甫谧曰：“受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。《山海经》曰‘在穷山之际，西射之南’。”张晏曰：“作轩冕之服，故谓之轩辕。”)而娶于西陵之女，(【正义】西陵，国名也。)是为嫘祖。(【集解】徐广曰：“祖，一作‘俎’。嫘，力追反。”【索隐】一曰雷祖，音力堆反。【正义】一作“傫”。
)嫘祖为黄帝正妃，(【索隐】案：黄帝立四妃，象后妃四星。皇甫谧云：“元妃西陵氏女，曰累祖，生昌意。次妃方雷氏女，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏女，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”案：国语夷鼓、苍林是二人。又案：汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓，嫫母生苍林，不得如谧所说。)生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，(太史公乃据大戴礼，以累祖生昌意及玄嚣，玄嚣即青阳也。
皇甫谧以青阳为少昊，乃方雷氏所生，是其所见异也。)(【索隐】玄嚣，帝喾之祖。案：皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”，则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”，当是误也。谓二人皆黄帝子，并列其名，所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云：“玄嚣青阳是为少昊，继黄帝立者，而史不叙，盖少昊金德王，非五运之次，故叙五帝不数之也。
”)青阳降居江水；(【正义】《括地志》云：“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。”)其二曰昌意，降居若水。(【索隐】降，下也。言帝子为诸侯，降居江水、〔若水〕。江水、若水皆在蜀，即所封国也。《水经》曰“水出旄牛徼外，东南至故关为若水，南过邛都，又东北至朱提县为卢江水”，是蜀有此二水也。
)昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。(【正义】华阳国志及十三州志云：“蜀之先肇于人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏，后子孙因封焉。帝颛顼高阳氏，黄帝之孙，昌意之子，母曰昌仆，亦谓之女枢。”河图云：“瑶光如蜺贯月，正白，感女枢于幽房之宫，生颛顼，首戴干戈，有德文也。”)黄帝崩，(【集解】皇甫谧曰：“在位百年而崩，年百一十一岁。
”【索隐】案：大戴礼“宰我问孔子曰：‘荣伊言黄帝三百年，请问黄帝何人也？抑非人也？何以至三百年乎？’对曰：‘生而人得其利百年，死而人畏其神百年，亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。【正义】《列仙传》云：“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山，山崩，棺空，唯有剑舄在棺焉。”)葬桥山。(【集解】《皇览》曰：“黄帝冢在上郡桥山。
”【索隐】地理志桥山在上郡阳周县，山有黄帝冢也。【正义】《括地志》云：“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。《地理志》云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案：阳周，隋改为罗川。《尔雅》云山锐而高曰桥也。”)其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。
帝颛顼高阳者，(【集解】皇甫谧曰：“都帝丘，今东郡濮阳是也。”【索隐】宋衷云：“颛顼，名；高阳，有天下号也。”张晏云：“高阳者，所兴地名也。”)黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，(【索隐】言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。)载时以象天，(【索隐】载，行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。
履亦践而行也。)依鬼神以制义，(【索隐】鬼神聪明正直，当尽心敬事，因制尊卑之义，故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。【正义】鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨，润养万物也，故己依冯之剬义也。剬，古制字。)治气以教化，(【索隐】谓理四时五行之气以教化万人也。)絜诚以祭祀。北至于幽陵，(【正义】幽州也。)南至于交阯，(【正义】阯音止，交州也。
)西至于流沙，(【集解】《地理志》曰流沙在张掖居延县。【正义】济，渡也。《括地志》云：“居延海南，甘州张掖县东北千六十四里是。”)东至于蟠木。(【集解】《海外经》曰：“东海中有山焉，名曰度索。上有大桃树，屈蟠三千里。东北有门，名曰鬼门，万鬼所聚也。天帝使神人守之，一名神荼，一名郁垒，主阅领万鬼。若害人之鬼，以苇索缚之，射以桃弧，投虎食也。
”)动静之物，(【正义】动物谓鸟兽之类，静物谓草木之类。)大小之神，(【正义】大谓五岳、四渎，小谓丘陵坟衍。)日月所照，莫不砥属。(【集解】王肃曰：“砥，平也。四远皆平而来服属。”【索隐】依王肃音止蜀，据大戴礼作“砥砺”也。)
帝颛顼生子曰穷蝉。(【索隐】系本作“穷系”。宋衷云：“一云穷系，谥也。”【正义】帝舜之高祖也。)颛顼崩，(【集解】皇甫谧曰：“在位七十八年，年九十八。”《皇览》曰：“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门，名顿丘道。”【索隐】皇甫谧云：“据左氏，岁在鹑火而崩，葬东郡。”又《山海经》曰：“颛顼葬鲋鱼山之阳，九嫔葬其阴。”)而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。
帝喾高辛者，(【集解】张晏曰：“少昊以前，天下之号象其德。颛顼以来，天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名；颛顼与喾皆以字为号：上古质故也。”【索隐】宋衷曰：“高辛地名，因以为号。喾，名也。”皇甫谧云：“帝喾名夋也。”【正义】帝王纪云：“俈母无闻焉。”)黄帝之曾孙也。高辛父曰𫊸极，(【正义】𫊸音居兆反。本作“桥”，音同。又巨遥反。帝尧之祖也。)𫊸极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与𫊸极皆不得在位，至高辛即帝位。(【集解】皇甫谧曰：“都亳，今河南偃师是。”)高辛于颛顼为族子。
高辛生而神灵，自言其名。(【正义】帝王纪云：“帝俈高辛，姬姓也。其母生见其神异，自言其名曰岌。龆龀有圣德，年十五而佐颛顼，三十登位，都亳，以人事纪官也。”)普施利物，不于其身。聦以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，(【正义】言作历弦、望、晦、朔，日月未至而迎之，过而送之，上“迎日推策”是也。
)明神而敬事之。(【正义】天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。)其色郁郁，其德嶷嶷。(【索隐】郁郁犹穆穆也。嶷嶷，德高也。今案：大戴礼“郁”作“神”，“嶷”作“俟”。)其动也时，其服也士。(【索隐】举动应天时，衣服服士服，言其公且廉也。)帝喾溉执中而遍天下，(【集解】徐广曰：“古‘既’字作水旁。
‘遍’字一作‘尹’。”【索隐】即《尚书》“允执厥中”是也。【正义】溉音既。言帝俈治民，若水之溉灌，平等而执中正，遍于天下也。)日月所照，风雨所至，莫不从服。(【正义】以上大戴文也。)
帝喾娶陈锋氏女，(【索隐】锋音峰。案：系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都，名也。【正义】锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝俈有四妃，卜其子皆有天下。元妃有邰氏女，曰姜嫄，生后稷。次妃有娀氏女，曰简狄，生卨，次妃陈丰氏女，曰庆都，生放勋。次妃娵訾氏女，曰常仪，生帝挚”也。)生放勋。(【正义】放音方往反。
勋亦作“勋”，音许云反。言尧能放上代之功，故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云：“帝尧陶唐氏，祁姓也。母庆都，十四月生尧。”)娶娵訾氏女，生挚。(【索隐】案：皇甫谧云“女名常宜”也。【正义】娵，足须反。訾，紫移反。)帝喾崩，(【集解】皇甫谧曰：“在位七十年，年百五岁。”《皇览》曰：“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。
”)而挚代立。帝挚立，不善，崩，(【索隐】古本作“不着”，音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱，不着犹不着明。卫宏云：“挚立九年而唐侯德盛，因禅位焉。”【正义】帝王纪云：“帝挚之母于四人中班最在下，而挚于兄弟最长，得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年，政微弱，而唐侯德盛，诸侯归之，挚服其义，乃率群臣造唐而致禅。
唐侯自知有天命，乃受帝禅，乃封挚于高辛。”今定州唐县也。)而弟放勋立，是为帝尧。
帝尧者，(【集解】谥法曰：“翼善传圣曰尧。”【索隐】尧，谥也。放勋，名。帝喾之子，姓伊祁氏。案：皇甫谧云“尧初生时，其母在三阿之南，寄于伊长孺之家，故从母所居为姓也”。【正义】徐广云：“号陶唐。”帝王纪云：“尧都平阳，于诗为唐国。”徐才宗国都城记云：“唐国，帝尧之裔子所封。其北，帝夏禹都，汉曰太原郡，在古冀州太行恒山之西。
其南有晋水。”《括地志》云：“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”)放勋。(【集解】徐广曰：“号陶唐。”皇甫谧曰：“尧以甲申岁生，甲辰即帝位，甲午征舜，甲寅舜代行天子事，辛巳崩，年百一十八，在位九十八年。”)其仁如天，(【索隐】如天之函养也。)其知如神。(【索隐】如神之微妙也。)就之如日，(【索隐】如日之照临，人咸依就之，若葵藿倾心以向日也。
)望之如云。(【索隐】如云之覆渥，言德化广大而浸润生人，人咸仰望之，故曰如百谷之仰膏雨也。)富而不骄，贵而不舒。(【索隐】舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。)黄收纯衣，(【集解】徐广曰：“纯，一作‘䌶’。”骃案：太古冠冕图云“夏名冕曰收”。《礼记》曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣，士之祭服”。【索隐】收，冕名。其色黄，故曰黄收，象古质素也。
纯，读曰缁。)彤车乘白马。能明驯德，(【集解】徐广曰：“驯，古训字。”【索隐】史记“驯”字徐广皆读曰训。训，顺也。言圣德能顺人也。案：尚书作“俊德”，孔安国云“能明用俊德之士”，与此文意别也。)以亲九族。九族既睦，便章百姓。(【集解】徐广曰：“下云‘便程东作’，然则训平为便也。”骃案：尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓，百官”。
郑玄曰“百姓，群臣之父子兄弟”。【索隐】古文尚书作“平”，此文盖读“平”为浦耕反。平既训便，因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”，音婢缘反。便则训辩，遂为辩章。邹诞生本亦同也。)百姓昭明，合和万国。
乃命羲、和，(【集解】孔安国曰：“重黎之后，羲氏、和氏世掌天地之官。”【正义】吕刑传云：“重即羲，黎即和，虽别为氏族，而出自重黎也。”案：圣人不独治，必须贤辅，乃命相天地之官，若周礼天官卿、地官卿也。)敬顺昊天，(【正义】敬犹恭勤也。元气昊然广大，故云昊天。释天云：“春为苍天，夏为昊天，秋为旻天，冬为上天。”而独言昊天者，以尧能敬天，大，故以昊大言之。
)数法日月星辰，(【索隐】尚书作“历象日月”，则此言“数法”，是训“历象”二字，谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚，以敬授人时也。【正义】历数之法，日之甲乙，月之大小，昏明递中之星，日月所会之辰，定其天数，以为一岁之历。)敬授民时。(【正义】尚书考灵耀云：“主春者，张昏中，可以种稷。主夏者，火昏中，可以种黍菽。
主秋者，虚昏中，可以种麦。主冬者，昴昏中，可以收敛也。”天子视四星之中，知民缓急，故云敬授民时也。)分命羲仲，居郁夷，曰旸谷。(【集解】尚书作“嵎夷”。孔安国曰：“东表之地称嵎夷。日出于旸谷。羲仲，治东方之官。”【索隐】旧本作“汤谷”，今并依尚书字。案：淮南子曰“日出汤谷，浴于咸池”，则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”，徐广云“一作‘柳’”，柳亦日入处地名。
太史公博采经记而为此史，广记异闻，不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。【正义】郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云：“嵎夷既略。”案：嵎夷，青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地，日所出处，名曰阳明之谷。羲仲主东方之官，若周礼春官卿。)敬道日出，便程东作。(【集解】孔安国曰：“敬道出日，平均次序东作之事，以务农也。”【索隐】刘伯庄传皆依古史作平秩音。
然尚书大传曰“辩秩东作”，则是训秩为程，言便课其作程者也。【正义】道音导。便，程，并如字，后同。导，训也。三春主东，故言日出。耕作在春，故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事，使有程期。)日中，星鸟，以殷中春。(【集解】孔安国曰：“日中谓春分之日也。鸟，南方朱鸟七宿也。殷，正也。春分之昏，鸟星毕见，以正仲春之气节。
转以推孟、季，则可知也。”【正义】下“中”音仲，夏、秋、冬并同。)其民析，鸟兽字微。(【集解】孔安国曰：“春事既起，丁壮就功，言其民老壮分析也。”乳化曰字。《尚书》“微”作“尾”字。说（文）云“尾，交接也”。)申命羲叔，居南交。(【集解】孔安国曰：“夏与春交，此治南方之官也。”【索隐】孔注未是。然则冬与秋交，何故下无其文？
且东嵎夷，西昧谷，北幽都，三方皆言地，而夏独不言地，乃云与春交，斯不例之甚也。然南方地有名交阯者，或古文略举一字名地，南交则是交阯不疑也。【正义】羲叔主南方官，若周礼夏官卿也。)便程南讹，敬致。(【集解】孔安国曰：“讹，化也。平序分南方化育之事，敬行其教，以致其功也。”【索隐】为依字读。春言东作，夏言南为，皆是耕作营为劝农之事。
孔安国强读为“讹”字，虽则训化，解释亦甚纡回也。【正义】为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖，使有程期也。)日永，星火，以正中夏。(【集解】孔安国曰：“永，长也，谓夏至之日。火，苍龙之中星，举中则七星见可知也，以正中夏之〔气〕节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻，郑玄曰五十五刻。)其民因，鸟兽希革。(【集解】孔安国曰：“因，谓老弱因就在田之丁壮以助农也。
夏时鸟兽毛羽希少改易也。革，改也。”)申命和仲，(【正义】和仲主西方之官，若周礼秋官卿也。)居西土，(【集解】徐广曰：“一无‘土’字。以为西者，今天水之西县也。”骃案：郑玄曰“西者，陇西之西，今人谓之兑山”。)曰昧谷。(【集解】徐广曰：“一作‘柳谷’。”骃案：孔安国曰“日入于谷而天下冥，故曰昧谷。此居治西方之官，掌秋天之政也”。
)敬道日入，便程西成。(【集解】孔安国曰：“秋，西方，万物成也。”)夜中，星虚，(【索隐】虚，旧依字读，而邹诞生音墟。案：虚星主坟墓，邹氏或得其理。)以正中秋。(【集解】孔安国曰：“春言日，秋言夜，互相备也。虚，玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见，以正三秋也。” )其民夷易，鸟兽毛毨。(【集解】孔安国曰：“夷，平也。
老壮者在田，与夏平也。毨，理也。毛更生（曰）整理。”)申命和叔；居北方，曰幽都。(【集解】孔安国曰：“北称幽都，谓所聚也。”【索隐】《山海经》曰“北海之内有山名幽都”，盖是也。【正义】案：北方幽州，阴聚之地，命和叔居理之。北方之官，若周礼冬官卿。)便在伏物。(【索隐】使和叔察北方藏伏之物，谓人畜积聚等冬皆藏伏。
尸子亦曰“北方者，伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案：大传云“便在伏物”，太史公据之而书。)日短，星昂，以正中冬。(【集解】孔安国曰：“日短，冬至之日也。昴，白虎之中星。亦以七星并见，以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻，失之。)其民燠，鸟兽氄毛。(【集解】徐广曰：“氄音茸。”骃案：孔安国曰“民入室处，鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。
)岁三百六十六日，以闰月正四时。(【索隐】夫周天三百六十五度四分度之一，是天度数也。而日行迟，一岁一周天；月行疾，一月一周天。日一日行一度，月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强，月行天一匝，又逐及日而与会。一年十二会，是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六，是每岁余六日。又大岁三百六十六日，小岁三百五十五日，举全数云六十六日。
其实一岁唯余十一日弱。未满三岁，已成一月，则置闰。若三年不置闰，则正月为二月。九年差三月，则以春为夏。十七年差六月，则四时皆反。以此四时不正，岁不成矣。故传曰“归余于终，事则不悖”是也。)信饬(【集解】徐广曰：“古‘敕’字。”)百官，众功皆兴。
尧曰：“谁可顺此事？”(【正义】言将登用之嗣位也。)放齐曰：“嗣子丹朱开明。”(【集解】孔安国曰：“放齐，臣名。”【正义】放音方往反。郑玄云：“帝尧胤嗣之子，名曰丹朱，开明也。”案：开，解而达也。帝王纪云：“尧娶散宜氏女，曰女皇，生丹朱。”汲冢纪年云：“后稷放帝子丹朱。”范汪荆州记云：“丹水县在丹川，尧子朱之所封也。
”《括地志》云：“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”)尧曰：“吁！顽凶，不用。”(【集解】孔安国曰：“吁，疑怪之辞。”【正义】《左传》云：“口不道忠信之言为嚚，心不则德义之经为顽。”凶，讼也。言丹朱心既顽嚚，又好争讼，不可用之。)尧又曰：“谁可者？”讙兜曰：“共工旁聚布功，可用。”(【集解】孔安国曰：“讙兜，臣名。
”郑玄曰：“共工，水官名。”【正义】兜音斗侯反。)尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可。”(【正义】漫音莫干反。共工善为言语，用意邪僻也。似于恭敬，罪恶漫天，不可用也。)尧又曰：“嗟，四岳，(【集解】郑玄曰：“四岳，四时官，主方岳之事。”【正义】嗟叹鸿水，问四岳谁能理也。孔安国云：“四岳，即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯，故称焉。
”)汤汤洪水滔天，浩浩怀山襄陵，(【集解】孔安国曰：“怀，包；襄，上也。”【正义】汤音商，今读如字。荡荡，广平之貌。言水奔突有所涤除，地上之物为水漂流荡荡然。案：怀，藏，包裹之义，故怀为包。释言以襄为驾，驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵，浩浩盛大，势若漫天。)下民其忧，有能使治者？”皆曰鲧可。(【集解】马融曰：“鲧，臣名，禹父。
”)尧曰：“鲧负命毁族，不可。”(【正义】负音佩，依字通。负，违也。族，类也。鲧性很戾，违负教命，毁败善类，不可用也。诗云“贪人败类”也。)岳曰：“异哉，试不可用而已。”(【正义】异音异。孔安国云：“异，已；已，退也。言余人尽已，唯鲧可试，无成乃退。” )尧于是听岳用鲧。九载，功用不成。(【正义】尔雅释天云：“载，岁也。
夏曰祀，周曰年，唐、虞曰载。”李巡云：“各自纪事，示不相袭也。”孙炎云：“岁，取岁星行一次也。祀，取四时祭祀一讫也。年，取禾谷一熟也。载，取万物终更始也。载者，年之别名，故以载为年也。”案：功用不成，水害不息，故放退也。至明年得舜，乃殛之羽山，而用其子禹也。)
尧曰：“嗟！四岳：朕在位七十载，汝能庸命，践朕位？”(【集解】郑玄曰：“言汝诸侯之中有能顺事用天命者，入处我位，统治天子之事者乎？”【正义】孔安国云：“尧年十六，以唐侯升为天子，在位七十载，时八十六，老将求代也。”)岳应曰：“鄙德忝帝位。”(【正义】四岳皆云，鄙俚无德，若便行天子事，是辱帝位。言己等不堪也。)尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。
”众皆于尧曰：“有矜在民间，曰虞舜。”(【集解】孔安国曰：“无妻曰矜。”【正义】矜，古顽反。)尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。”(【集解】孔安国曰：“不至于奸恶。”【正义】烝，之升反，进也。言父顽，母嚚，弟傲，舜皆和以孝，进之于善，不至于奸恶也。)尧曰：“吾其试哉。
”(【正义】欲以二女试舜，观其理家之道也。)于是尧妻之二女，(【正义】妻音七计反。二女，娥皇、女英也。娥皇无子，女英生商均。舜升天子，娥皇为后，女英为妃。)观其德于二女。(【正义】视其为德行于二女，以理家而观国也。)舜饬下二女于妫汭，(【集解】孔安国曰：“舜所居妫水之汭。”【索隐】列女传云二女长曰娥皇，次曰女英。
系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。汭，水涯也，犹洛汭、渭汭然也。”【正义】饬音𠡠。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理，下二女之心于妫汭，使行妇道于虞氏也。《括地志》云：“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云：‘水涯曰汭。’案：地记云‘河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。
二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城，舜所都也。城中有舜庙，城外有舜宅及二妃坛’。”)如妇礼。尧善之，乃使舜慎和五典，(【集解】郑玄曰：“五典，五教也。盖试以司徒之职。”)五典能从。乃遍入百官，百官时序。賔于四门，四门穆穆，诸侯远方賔客皆敬。(【集解】马融曰：“四门，四方之门。诸侯群臣朝者，舜宾迎之，皆有美德也。
”)尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。(【索隐】《尚书》云“纳于大麓”，穀梁传云“林属于山曰麓”，是山足曰麓，故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录，言令舜大录万几之政，与此不同。)尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。(【集解】郑玄曰：“三年者，宾四门之后三年也。”)女豋帝位。”舜让于德不怿。(【集解】徐广曰：“音亦。
今文尚书作‘不怡’。怡，怿也。”【索隐】古文作“不嗣”，今文作“不怡”，怡即怿也。谓辞让于德不堪，所以心意不悦怿也。俗本作“泽”，误尔，亦当为“怿”。)正月上日，(【集解】马融曰：“上日，朔日也。”【正义】郑玄云：“帝王易代，莫不改正。尧正建丑，舜正建子，此时未改，故依尧正月上日也。”) 舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。
(【集解】郑玄曰：“文祖者，五府之大名，犹周之明堂。”【索隐】尚书帝命验曰：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩。唐虞谓之五府，夏谓世室，殷谓重屋，周谓明堂，皆祀五帝之所也。”【正义】舜受尧终帝之事于文祖也。尚书帝命验云：“帝者承天立五府，以尊天重象也。五府者，黄曰神斗。”注云：“唐虞谓之天府，夏谓之世室，殷谓之重屋，周谓之明堂，皆祀五帝之所也。
文祖者，赤帝熛怒之府，名曰文祖。火精光明，文章之祖，故谓之文祖。周曰明堂。神斗者，黄帝含枢纽之府，名曰神斗。斗，主也。土精澄静，四行之主，故谓之神斗。周曰太室。显纪者，白帝招拒之府，名显纪。纪，法也。金精断割万物，故谓之显纪。周曰总章。玄矩者，黑帝汁光纪之府，名曰玄矩。矩，法也。水精玄味，能权轻重，故谓之玄矩。
周曰玄堂。灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。周曰青阳。”)
于是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。舜乃在璇玑玉衡，以齐七政。(【集解】郑玄曰：“璇玑，玉衡，浑天仪也。七政，日月五星也。”【正义】《说文》云：“璇，赤玉也。”案：舜虽受尧命，犹不自安，更以璇玑玉衡以正天文。玑为运转，衡为横箫，运玑使动于下，以衡望之，是王者正天文器也，观其齐与不齐。今七政齐，则己受禅为是。
蔡邕云：“玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之，以视星宿，并县玑以象天，而以衡望之，转玑窥衡，以知星宿。玑径八尺，圆周二丈五尺而强也。”郑玄云：“运转者为玑，持正者为衡。”尚书大传云：“政者，齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道，所以为政也，道正而万事顺成，故天道政之大也。”)遂类于上帝，(【集解】郑玄曰：“礼祭上帝于圜丘。
”【正义】五经异义云：“非时祭天谓之类，言以事类告也。时舜告摄，非常祭也。”王制云：“天子将出，类于上帝。”郑玄云：“昊天上帝谓天皇大帝，北辰之星。”)禋于六宗，(【集解】郑玄曰：“六宗，星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案：六宗义众矣。愚谓郑说为长。【正义】周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云：“禋，絜敬之祭也。
”案：星，五纬星也。辰，日月所会十二次也。司中、司命，文昌第五、第四星也。风师，箕星也。雨师，毕星也。孔安国云：“四时寒暑也，日月星也，水旱也。”礼祭法云：“埋少牢于大昭，祭时也。禳祈于坎坛，祭寒暑也。王宫，祭日也。夜明，祭月也。幽禜，祭星。雩禜，祭水旱也。”司马彪《续汉书》云：“安帝立六宗，祀于洛阳城西北亥地，礼比大社。
魏因之。至晋初，荀𫖮言新祀，以六宗之神诸家说不同，乃废之也。”)望于山川，(【集解】徐广曰：“名山大川。”【正义】望者，遥望而祭山川也。山川，五岳、四渎也。《尔雅》云：“梁山，晋望也。”)辩于群神。(【集解】徐广曰：“辩音班。”骃案：郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。【正义】辩音遍。谓祭群神也。)揖五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，班瑞。
(【集解】马融曰：“揖，敛也。五瑞，公侯伯子男所执，以为瑞信也。尧将禅舜，使群牧敛之，使舜亲往班之。”【正义】揖音集。周礼典瑞云：“王执镇圭，尺二寸。公执桓圭，九寸。侯执信圭，七寸。伯执躬圭，五寸。子执谷璧，男执蒲璧，皆五寸。言五瑞者，王不在中也。”孔文祥云：“宋末，会稽修禹庙，于庙庭山土中得五等圭璧百余枚，形与周礼同，皆短小。
此即禹会诸侯于会稽，执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”)岁二月，东巡狩，至于岱宗，柴，(【集解】马融曰：“舜受终后五年之二月。”郑玄曰：“建卯之月也。祡祭东岳者，考绩。祡，燎也。”【正义】案：既班瑞群后即东巡者，守土之诸侯会岱宗之岳，焚柴告至也。王者巡狩，以诸侯自专一国，威福任己，恐其壅遏上命，泽不下流，故巡行问人疾苦也。
《风俗通》云：“太，山之尊者，一曰岱宗，始也，长也，万物之始，阴阳交代，故为五岳之长也。”案：二月，仲月也。仲，中也，言得其中也。)望秩于山川。(【正义】乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者，五岳视三公，四渎视诸侯。)遂见东方君长，合时月正日，(【集解】郑玄曰：“协正四时之月数及日名，备有失误。”【正义】既见东方君长，乃合同四时气节，月之大小，日之甲乙，使齐一也。
周礼：“太史掌正岁年以序事，颁正朔于邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异，或不齐同，因巡狩合正之。)同律度量衡，(【集解】郑玄曰：“同，阴律；度，丈尺；量，斗斛；衡，斤两也。”【正义】律之十二律，度之丈尺，量之斗斛，衡之斤两，皆使天下相同，无制度长短轻重异也。汉律历志云：“虞书云‘同律度量衡’，所以齐远近，立民信也。
律有十二，阳六为律，阴六为吕。律以统气类物，一曰黄钟，二曰太蔟，三曰姑洗，四曰蕤宾，五曰夷则，六曰无射。吕以旅阳宣气，一曰林钟，二曰南吕，三曰应钟，四曰大吕，五曰夹钟，六曰中吕。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度长短也。本起黄钟之管长，以子谷秬黍中者一黍为一分，十分为一寸，十寸为尺，十尺为丈，十丈为引，而五度审矣。
量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起黄钟之龠，以子谷秬黍中者千有二百实为一龠，合龠为合，十合为升，十升为斗，十斗为斛，而五量嘉矣。衡权者，铢、两、斤、钧、石也，所以称物轻重也。本起于黄钟之重，一龠容千二百黍，重十二铢，二十四铢为两，十六两为斤，三十斤为钧，四钧为石，而五权谨矣。衡，平也。权，重也。”)修五礼(【集解】马融曰：“吉、凶、宾、军、嘉也。
”【正义】周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇，以凶礼哀邦国之忧，以宾礼亲邦国，以军礼同邦国，以嘉礼亲万民”也。尚书尧典云“类于上帝”，吉礼也；“如丧考妣”，凶礼也；“群后四朝”，宾礼也；大禹谟云“汝徂征”，军礼也；尧典云“女于时”，嘉礼也。女音女虑反。)五玉(【集解】郑玄曰：“即五瑞也。执之曰瑞，陈列曰玉。”)三帛(【集解】马融曰：“三孤所执也。
”郑玄曰：“帛，所以荐玉也。必三者，高阳氏后用赤缯，高辛氏后用黑缯，其余诸侯皆用白缯。”【正义】孔安国云：“诸侯世子执𫄸，公之孤执玄，附庸之君执黄也。”案：三统纪推伏羲为天统，色尚赤。神农为地统，色尚黑。黄帝为人统，色尚白。少昊，黄帝子，亦尚白。故高阳氏又天统，亦尚亦。尧为人统，故用白。)二生(【正义】羔、雁也。
郑玄注周礼大宗伯云：“羔，小羊也，取其群不失其类也。雁，取其候时而行也。卿执羔，大夫执雁。”案：羔、雁性驯，可生为贽。)一死(【正义】雉也。马融云：“一死雉，士所执也。”案：不可生为贽，故死。雉，取其守介死不失节也。)为挚，(【集解】马融曰：“挚：二生，羔、雁，卿大夫所执；一死，雉，士所执。”【正义】挚音至。贽，执也。
郑玄云：“贽之言至，所以自致也。”韦昭云：“贽，六贽：孤执皮帛，卿执羔，大夫执雁，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡也。”)如五器，卒乃复。(【集解】马融曰：“五器，上五玉。五玉礼终则还之，三帛已下不还也。”【正义】卒音子律反。复音伏。 )五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙，(【正义】祢音乃礼反。
何休云：“生曰父，死曰考，庙曰祢。”)用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。(【集解】郑玄曰：“巡狩之年，诸侯见于方岳之下。其闲四年，四方诸侯分来朝于京师也。”)遍告以言，(【正义】遍音遍。言遍告天子治理之言也。)明试以功，车服以庸。(【正义】孔安国云：“功成则锡车服，以表显其能用也。”)肇十有二州，决川。(【集解】马融曰：“禹平水土，置九州。
舜以冀州之北广大，分置并州。燕、齐辽远，分燕置幽州，分齐为营州。于是为十二州也。”郑玄曰：“更为之定界，濬水害也。” )象以典刑，(【集解】马融曰：“言咎繇制五常之刑，无犯之者，但有其象，无其人也。”【正义】孔安国云：“象，法也。法用常刑，用不越法也。”)流宥五刑，(【集解】马融曰：“流，放；宥，宽也。一曰幼少，二曰老耄，三曰蠢愚。
五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。”【正义】孔安国云：“以流放之法宽五刑也。”郑玄云：“三宥，一曰弗识，二曰过失，三曰遗忘也。”)鞭作官刑，(【集解】马融曰：“为辨治官事者为刑。”)扑作教刑，(【集解】郑玄曰：“扑，槚楚也。扑为教官为刑者。”)金作赎刑。(【集解】马融曰：“金，黄金也。意善功恶，使出金赎罪，坐不戒慎者。
”)眚灾过，赦；(【集解】郑玄曰：“眚灾，为人作患害者也。过失，虽有害则赦之。”)怙终(【集解】徐广曰：“一作‘众’。”)贼，刑。(【集解】郑玄曰：“怙其奸邪，终身以为残贼，则用刑之。”)钦哉，钦哉，惟刑之静哉！(【集解】徐广曰：“今文云‘惟刑之谧哉’。《尔雅》曰‘谧，静也’。”【索隐】注“惟形之谧哉”，案：古文作“恤哉”，且今文是伏生口诵，恤谧声近，遂作“谧”也。
)
讙兜进言共工，(【正义】讙兜，浑沌也。共工，穷奇也。鲧，梼杌也。三苗，饕餮也。《左传》云“舜臣尧，流四凶，投诸四裔，以御魑魅”也。)尧曰不可而试之工师，(【正义】工师，若今大匠卿也。)共工果淫辟。(【正义】匹亦反。)四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳彊请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗(【集解】马融曰：“国名也。
”【正义】《左传》云自古诸侯不用王命，虞有三苗，夏有观扈。孔安国云：“缙云氏之后为诸侯，号饕餮也。”吴起云：“三苗之国，左洞庭而右彭蠡。”案：洞庭，湖名，在岳州巴陵西南一里，南与青草湖连。彭蠡，湖名，在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北，故洞庭在西为左，彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州，三苗之地也。)在江淮、荆州(【正义】淮，读曰汇，音胡罪反，今彭蠡湖也。
本属荆州。《尚书》云“南入于江，东汇泽为彭蠡”是也。)数为乱。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，(【集解】马融曰：“北裔也。”【正义】尚书及大戴礼皆作“幽州”。《括地志》云：“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州，居此城。”《神异经》云：“西北荒有人焉，人面，朱发，蛇身，人手足，而食五谷禽兽，顽愚，名曰共工。
”)以变北狄；(【集解】徐广曰：“变，一作‘燮’。”【索隐】变谓变其形及衣服，同于夷狄也。徐广云作“燮”。燮，和也。【正义】言四凶流四裔，各于四夷放共工等为中国之风俗也。)放驩兜于崇山，(【集解】马融曰：“南裔也。”【正义】《神异经》云：“南方荒中有人焉，人面鸟喙而有翼，两手足扶翼而行，食海中鱼，为人很恶，不畏风雨禽兽，犯死乃休，名曰驩兜也。
”)以变南蛮；迁三苗于三危，(【集解】马融曰：“西裔也。”【正义】《括地志》云：“三危山有三峰，故曰三危，俗亦名卑羽山，在沙州敦煌县东南三十里。”《神异经》云：“西荒中有人焉，面目手足皆人形，而胳下有翼不能飞，为人饕餮，淫逸无理，名曰苗民。”又《山海经·大荒北经》云“黑水之北，有人有翼，名曰苗民”也。 )以变西戎；殛鲧于羽山，(【集解】马融曰：“殛，诛也。
羽山，东裔也。”【正义】殛音纪力反。孔安国云：“殛，窜，放，流，皆诛也。”《括地志》云：“羽山在沂州临沂县界。”《神异经》云：“东方有人焉，人形而身多毛，自解水土，知通塞，为人自用，欲为欲息，皆曰是鲧也。”)以变东夷：四罪而天下咸服。
尧立七十年得舜，二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩。(【集解】徐广曰：“尧在位凡九十八年。”骃案：皇览曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘尧葬济阴，丘垅皆小’。吕氏春秋曰‘尧葬谷林’。”皇甫谧曰“谷林即城阳。尧都平阳，于诗为唐国”。【正义】皇甫谧云：“尧即位九十八年，通舜摄二十八年也，凡年百一十七岁。
”孔安国云：“尧寿百一十六岁。”《括地志》云：“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢，亦曰尧陵，有碑’是也。”《括地志》云：“雷泽县本汉城阳县也。”)百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，(【正义】《尚书》“三载，四海遏密八音”是也。)以思尧。尧知子丹朱之不肖，(【索隐】郑玄云：“肖，似也。不似，言不如父也。
”皇甫谧云：“尧娶散宜氏之女，曰女皇，生丹朱。又有庶子九人，皆不肖也。”)不足授天下，于是乃权授舜。(【索隐】父子继立，常道也。求贤而禅，权道也。权者，反常而合道。【正义】五帝官天下，老则禅贤，故权试舜也。)授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”，而卒授舜以天下。
尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南。(【集解】刘熙曰：“南河，九河之最在南者。”【正义】《括地志》云：“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰，为舜所囚也。又有偃朱故城，在县西北十五里。竹书云舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。”案濮州北临漯，大川也。河在尧都之南，故曰南河，禹贡“至于南河”是也。其偃朱城所居，即“舜让避丹朱于南河之南”处也。
)诸侯朝觐者不之丹朱而之舜，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰“天也”，夫而后之中国践天子位焉，(【集解】刘熙曰：“天子之位不可旷年，于是遂反，格于文祖而当帝位。帝王所都为中，故曰中国。”)是为帝舜。
