第二卷（八）

卷二十八‧封禅书第六·卷二十八‧封禅书第六（下接1）

(【正义】此泰山上筑土为坛以祭天，报天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，报地之功，故曰禅。言禅者，神之也。白虎通云：“或曰封者，金泥银绳，或曰石泥金绳，封之印玺也。”五经通义云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，荷天命，以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”)

自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。厥旷逺者千有余载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。

《尚书》曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。(【集解】徐广曰：“还，一作‘班’。”)岁二月，东巡狩，至于岱宗。岱宗，泰山也。(【正义】《括地志》云：“泰山，一曰岱宗，东岳也，在兖州博城县西北三十里。周礼云兖州镇曰岱宗。”)柴，望秩于山川。遂觐东后。

东后者，诸侯也。合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。五月，巡狩至南岳。南岳，衡山也。(【正义】《括地志》云：“衡山，一名岣嵝山，在衡州湘潭县西四十里。”)八月，巡狩至西岳。西岳，华山也。(【正义】《括地志》云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物。周礼云豫州镇曰华山。”)十一月，巡狩至北岳。北岳，恒山也。

(【正义】《括地志》云：“恒山在定州恒阳县西北百四十里。周礼云并州镇曰恒山。”)皆如岱宗之礼。中岳，嵩高也。(【索隐】独不言“至”者，盖以天子所都也。【正义】《括地志》云：“嵩山，亦名曰太室，亦名曰外方也。在洛州阳城县西北二十三里。”)五载一巡狩。

禹遵之。后十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。(【索隐】如淳按：国语“二龙漦于夏庭”是也。)其后三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。后八世，至帝太戊，有桑谷生于廷，一暮大拱，惧。伊陟曰：(【集解】徐广曰：“陟，古作‘敕’。”)“妖不胜德。”太戊修德，桑谷死。伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。(【索隐】案尚书，巫咸殷臣名，伊陟赞告巫咸。

今此云“巫咸之兴自此始”，则以巫咸为巫觋。然楚词亦以巫咸主神。盖太史公以巫咸是殷臣，以巫接神事，太戊使禳桑谷之灾，所以伊陟赞巫咸，故云巫咸之兴自此始也。)后十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。有雉(【集解】徐广曰：“一作‘鷮’，音娇。”)登鼎耳雊，武丁惧。祖己曰：“修德。”武丁从之，位以永宁。后五世，帝武乙慢神而震死。

(【索隐】谓武乙射天，后猎于河渭而震死也。)后三世，帝纣淫乱，武王伐之。由此观之，始未尝不肃祗，后稍怠慢也。

周官曰，冬日至，祀天于南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。皆用乐舞，而神乃可得而礼也。天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。四渎者，江、河、淮、济也。天子曰明堂、辟雍，(【集解】韦昭曰：“水外四周圆如辟雍，盖以节观者也。”)诸侯曰泮宫。(【集解】张晏曰：“制度半于天子之辟雍。”【索隐】按：服虔云“天子水匝，为辟雍。诸侯水不匝，至半，为泮宫”。礼统又云“半有水，半有宫”是也。)

周公既相成王，郊祀后稷以配天，(【集解】王肃曰：“配天，于南郊祀之。”)宗祀文王于明堂以配上帝。(【集解】郑玄曰：“上帝者，天之别名也。神无二主，故异其处，避后稷也。”)自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。

自周克殷后十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，(【集解】徐广曰：“犬，一作‘畎’。”)周东徙雒邑。秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。(【正义】秦襄公，周平王元年封也。)秦襄公既侯，居西垂，(【正义】汉陇西郡西县也。今在秦州上邽县西南九十里也。)自以为主少皡之神，作西畤，祠白帝，其牲用駵驹(【索隐】赤马黑鬣曰駵也。

)黄牛羝羊各一云。(【索隐】诗传云：“羝，牡羊。”)其后十六年，秦文公东猎汧渭之闲，卜居之而吉。(【索隐】按：地理志汧水出汧县西北入渭。皇甫谧云“文公徙都汧”者也。【正义】《括地志》云：“郿县故城在岐州郿县东北十五里，即此城也。”)文公梦黄虵自天下属地，其口止于鄜衍。(【集解】李奇曰：“鄜音孚。山阪曰衍。”【索隐】鄜，地名，后为县，属冯翊。

衍者，郑众注周礼云“下平曰衍”；又李奇三辅记云“三辅谓山阪闲为衍”也。)文公问史敦，敦曰：“此上帝之征，君其祠之。”于是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。

自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，(【集解】李奇曰：“于旁有吴阳地。”)雍东有好畤，皆废无祠。或曰：“自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。盖黄帝时尝用事，虽晚周亦郊焉。”其语不经见，缙绅者(【集解】李奇曰：“缙，插也，插笏于绅。绅，大带。”【索隐】姚氏云“缙，当作‘搢’”。郑众注周礼云“缙读为‘荐’，谓荐之于绅带之闲”。今按：郑意以缙为荐，则荐亦是进，进而置于绅带之闲，故史记亦多作“荐”字也。)不道。

作鄜畤后九年，文公获若石云，(【集解】苏林曰：“质如石也。”服虔曰：“在北，或曰在陈仓北。”【索隐】苏林云：“质如石，似肺。”)于陈仓北阪城祠之。(【正义】三秦记云：“太白山西有陈仓山，山有石鸡，与山鸡不别。赵高烧山，山鸡飞去，而石鸡不去，晨鸣山头，声闻三里。或言是玉鸡。”《括地志》云：“陈仓山在今岐州陈仓县南。

”又云：“宝鸡神祠在汉陈仓县故城中，今陈仓县东。石鸡在陈仓山上。”祠在陈仓城，故言获若石于陈仓北阪城祠之。)其神或岁不至，或岁数来，来也常以夜，光辉若流星，从东南来集于祠城，则若雄鸡，其声殷云，野鸡夜雊。(【集解】如淳曰：“野鸡，雉也。吕后名雉，故曰野鸡。”瓒曰：“殷，声也。云，足句之词。”)以一牢祠，命曰陈宝。

(【集解】瓒曰：“陈仓县有宝夫人祠，或一岁二岁与叶君合。叶君神来时，天为之殷殷雷鸣，雉为之雊也。在长安正西五百里。”韦昭曰：“在陈仓县。宝而祠之，故曰陈宝。”【索隐】案：列异传云“陈仓人得异物以献之，道遇二童子，云：‘此名为媦，在地下食死人脑。’媦乃言云：‘彼二童子名陈宝，得雄者王，得雌者伯。’乃逐童子，化为雉。

秦穆公大猎，果获其雌，为立祠。祭，有光，雷电之声。雄止南阳，有赤光长十余丈，来入陈仓祠中”。所以代俗谓之宝夫人祠，抑有由也。叶，县名，在南阳。叶君即雄雉之神，故时与宝夫人神合也。)

作鄜畤后七十八年，秦德公既立，卜居雍，“后子孙饮马于河”，遂都雍。雍之诸祠自此兴。用三百牢于鄜畤。(【索隐】案秦本纪，德公元年以牺三百祠鄜畤。今案：“百”当为“白”，秦君西祀少昊时牲尚白。秦，诸侯也，虽奢侈，祭郊本特牲，不可用三百牢以祭天，盖字误耳。)作伏祠。(【索隐】案：服虔云“周时无伏，磔犬以御灾，秦始作之”。

汉旧仪云“伏者，万鬼行日，故闭不干求也”，故东观汉记“和帝初令伏闭昼日”是也。又历忌释曰“伏者何？金气伏藏之名。四时代谢，皆以相生。而春木代水，水生木也。夏火代木，木生火也。冬水代金，金生水也。至秋，则以金代火，金畏于火，故至庚日必伏。庚者，金日也”。)磔狗邑四门，以御蛊菑。(【索隐】案：《左传》云“皿虫为蛊”，枭磔之鬼亦为蛊。

故月令云“大傩，旁磔”，注云“磔，禳也。厉鬼为蛊，将出害人，旁磔于四方之门”。故此亦磔狗邑四门也。《风俗通》云“杀犬磔禳也”。)

德公立二年卒。其后六年，秦宣公作密畤于渭南，祭青帝。

其后十四年，秦缪公立，病卧五日不寤；寤，乃言梦见上帝，上帝命缪公平晋乱。史书而记藏之府。而后世皆曰秦缪公上天。

秦缪公即位九年，齐桓公既霸，会诸侯于葵丘，(【正义】《括地志》云：“葵丘在曹州考城县东南一里五十步郭内，即桓公所会处也。”)而欲封禅。管仲曰：(【索隐】案：今管子书其封禅篇亡。)“古者封泰山禅梁父者(【正义】《括地志》云：“梁父山在兖州泗水县北八十里。”)七十二家，(【正义】韩诗外传云：“孔子升泰山，观易姓而王可得而数者七十余人，不得而数者万数也。

”案：管仲所记自无怀氏以下十二家，其六十家无纪录也。)而夷吾所记者十有二焉。昔无怀氏(【集解】服虔曰：“古之王者，在伏羲前，见庄子。”)封泰山，禅云云；(【集解】李奇曰：“云云山在梁父东。”【索隐】晋灼云：“山在蒙阴县故城东北，下有云云亭也。”【正义】《括地志》云：“云云山在兖州博城县西南三十里也。”)虙羲封泰山，禅云云；神农封泰山，禅云云；炎帝(【索隐】邓展云“神农后子孙亦称炎帝而登封者”，律历志“黄帝与炎帝战于阪泉”，岂黄帝与神农身战乎？

皇甫谧云炎帝传位八代也。)封泰山，禅云云；黄帝封泰山，禅亭亭；(【集解】徐广曰：“在巨平。”骃案：服虔曰“亭亭山在牟阴”。【索隐】应劭云“在巨平北十余里”。服虔云“在牟阴”，非也。【正义】《括地志》云：“亭亭山在兖州博城县西南三十里也。”)颛顼封泰山，禅云云；帝俈封泰山，禅云云；尧封泰山，禅云云；舜封泰山，禅云云；禹封泰山，禅会稽；(【索隐】晋灼云“本名茅山”。

吴越春秋云“禹巡天下，登茅山，群臣乃大会计，更名茅山为会稽”。亦曰苗山也。【正义】《括地志》云：“会稽山一名衡山，在越州会稽县东南一十二里也。”)汤封泰山，禅云云；周成王封泰山，禅社首：(【集解】应劭曰：“山名，在博县。”晋灼曰：“在巨平南十三里。”)皆受命然后得封禅。”桓公曰：“寡人北伐山戎，(【索隐】服虔云：“盖今鲜卑是。

”)过孤竹；(【正义】《括地志》云：“孤竹故城在平州卢龙县南一十里，殷时孤竹国也。”)西伐大夏，涉流沙，束马悬车，上卑耳之山；(【集解】韦昭曰：“将上山，缠束其马，悬钩其车也。卑耳即齐语所谓‘辟耳’。”【索隐】案：山名，在河东大阳。卑读如字也。齐语，即春秋外传国语之书也。辟音僻。贾逵云“山险也”。)南伐至召陵，(【正义】召音邵。

《括地志》云：“召陵故城在豫州郊城县东四十五里也。”)登熊耳山(【索隐】登熊耳。案：荆州记耒阳、益阳二县东北有熊耳，东西各一峰，状如熊耳，因以为名。齐桓公并登之。或云弘农熊耳，下云“望江汉”，知非也。)以望江汉。兵车之会三，(【索隐】案左传，三，谓鲁庄十三年会北杏，平宋乱；僖四年侵蔡，遂伐楚；六年伐郑，围新城是也。

)而乘车之会六，(【索隐】据左氏传云，谓庄十四年会于鄄，十五年又会鄄，十六年盟于幽，僖五年会于首止，八年盟于洮，九年会葵丘也。)九合诸侯，一匡天下，诸侯莫违我。昔三代受命，亦何以异乎？”于是管仲睹桓公不可穷以辞，因设之以事，曰：“古之封禅，鄗上之黍，北里之禾，(【集解】应劭曰：“鄗上，山也。鄗音臛。”苏林曰：“鄗上、北里皆地名。

”【索隐】韦昭云：“设以不可得之物。”鄗音霍。应劭云：“光武改高邑曰鄗。”姚氏云：“鄗县属常山。”一云鄗上，山名。)所以为盛；江淮之间，一茅三脊，(【集解】孟康曰：“所谓灵茅也。”)所以为藉也。东海致比目之鱼，(【集解】韦昭曰：“各有一目，不比不行，其名曰鲽。”【索隐】鲽音荅。郭璞云：“如牛脾，身薄，细鳞，紫黑色，只一眼，两片合乃得行，今江东呼为王余，亦曰版鱼。

”)西海致比翼之鸟，(【集解】韦昭曰：“各有一翼，不比不飞，其名曰鹣鹣。”【索隐】案：《山海经》云“崇吾之山有鸟，状如凫，一翼一目，相得乃飞，名云蛮”。郭璞注尔雅亦作“鹣鹣”。)然后物有不召而自至者十有五焉。今凤皇麒麟不来，嘉谷不生，而蓬蒿藜莠茂，鸱枭数至，而欲封禅，毋乃不可乎？”于是桓公乃止。是岁，秦缪公内晋君夷吾。

其后三置晋国之君，(【索隐】三置晋君。案：谓惠公、怀公、文公也。)平其乱。缪公立三十九年而卒。

其后百有余年，而孔子论述六蓺，传略言易姓而王，封泰山禅乎梁父者七十余王矣，其俎豆之礼不章，盖难言之。或问禘之说，孔子曰：“不知。知禘之说，其于天下也视其掌。”(【集解】孔安国曰：“为鲁讳也。”包氏曰：“孔子谓或人言知禘之说者，于天下之事如指视以掌中之物，言其易了。”)诗云纣在位，文王受命，政不及泰山。武王克殷二年，天下未宁而崩。爰周德之洽维成王，成王之封禅则近之矣。及后陪臣执政，季氏旅于泰山，仲尼讥之。(【集解】马融曰：“旅，祭名。礼，诸侯祭山川在封内者。陪臣祭泰山，非礼也。”)

是时苌弘以方事周灵王，诸侯莫朝周，周力少，苌弘乃明鬼神事，设射狸首。狸首者，诸侯之不来者。(【集解】徐广曰：“狸，一名‘不来’。”)依物怪欲以致诸侯。诸侯不从，而晋人执杀苌弘。(【集解】《皇览》曰：“苌弘冢在河南洛阳东北山上。”)周人之言方怪者自苌弘。

其后百余年，秦灵公作吴阳上畤，(【索隐】吴阳，地名，盖在岳之南。又上云“雍旁有故吴阳武畤”，今盖因武畤又作上、下畤以祭黄帝、炎帝。)祭黄帝；(【集解】徐广曰：“凡距作密畤二百五十年。”)作下畤，祭炎帝。

后四十八年，周太史儋(【索隐】音丁甘反。孟康云即老子也。韦昭案年表，儋在孔子后百余年，非老聃也。)见秦献公曰：“秦始与周合，合而离，五百岁当复合，(【索隐】案：大颜历评诸家，而云周平王封襄公为诸侯，至昭王五十二年西周君献邑，凡五百一十六年为合，亦举全数。)合十七年而霸王出焉。”(【索隐】合十七年伯王出。自昭王灭周之后至始皇元年诛嫪毐，正一十七年。

孟康云：“谓周封秦为别，秦并周为合。此襄公为霸，始皇为王也。”【正义】王，于放反。秦周俱黄帝之后，至非子末别封，是合也。合而离者，谓非子末年，周封非子为附庸，邑之秦，是离也。五百岁当复合者，谓从非子邑秦后二十九君，至秦孝公二年五百岁，周显王致文武胙于秦孝公，复与之亲，是复合也。十七年霸王出焉者，谓从秦孝公三年至十九年，周显王致伯于秦孝公，是霸出也；至惠王称王，王者出焉。

然五百岁者，非子生秦侯已下二十八君，至孝公二年，合四百八十六年，兼非子邑秦之后十四年，则五百岁矣。诸家解皆非也。)栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畤栎阳而祀白帝。(【集解】晋灼曰：“汉注在陇西西县人先祠山下，形如种韭畦，畦各一土封。”【索隐】汉旧仪云：“祭人先于陇西西县人先山，山上皆有土人，山下有畤，埒如菜畦，畤中各有一土封，故云畤。

”三苍云：“畤，埒也。”)

其后百二十岁而秦灭周，(【集解】徐广曰：“去太史儋言时百二十年。”)周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，(【集解】《尔雅》曰：“右陵太丘。”【索隐】应劭云：“亡，沦入地也。”案：亡，社主亡也。《尔雅》云“右陵太丘”。郭璞云“宋有太丘”。)而鼎没于泗水彭城下。

其后百一十五年而秦并天下。

秦始皇既并天下而帝，或曰：“黄帝得土德，黄龙地螾见。(【集解】应劭曰：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余丈。”韦昭曰：“黄者地色，螾亦地物，故以为瑞。”【索隐】出吕氏春秋。音引。)夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。(【集解】苏林曰：“流出也。”)周得火德，有赤乌之符。(【索隐】中候及吕氏春秋皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌，五至，以谷俱来”。

)今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”于是秦更命河曰“德水”，以冬十月为年首，色上黑，度以六为名，(【正义】张晏云：“水，北方，黑。水终数六，故以方六寸为符，六尺为步。”)音上大吕，事统上法。(【集解】服虔曰：“政尚法令也。”瓒曰：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”)

即帝位三年，东巡郡县，祠驺峄山，(【索隐】驺县之峄山。驺县本邾国，鲁穆公改作“邹”。从征记北岩有秦始皇所勒铭。)颂秦功业。于是征从齐鲁之儒生博士七十人，至乎泰山下。诸儒生或议曰：“古者封禅为蒲车，(【索隐】谓蒲裹车轮，恶伤草木。)恶伤山之土石草木；埽地而祭，席用葅秸，(【集解】应劭曰：“秸，禾稿也。去其皮以为席。

”如淳曰：“葅读曰租。秸读曰戛。”晋灼曰：“葅，藉也。”【索隐】上音租，下音戛。周礼“祭祀供茅葅”。《说文》云：“葅，茅藉也。秸，禾稿去其皮，祭天以此。”)言其易遵也。”始皇闻此议各乖异，难施用，由此绌儒生。而遂除车道，上自太山阳至巅，立石颂秦始皇帝德，明其得封也。从阴道下，禅于梁父。其礼颇采太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而记也。

始皇之上太山，中阪遇暴风雨，休于大树下。诸儒生既绌，不得与用于封事之礼，闻始皇遇风雨，则讥之。

于是始皇遂东游海上，行礼祠名山大川及八神，求仙人羡门之属。八神将自古而有之，或曰太公以来作之。齐所以为齐，以天齐也。(【集解】苏林曰：“当天中央齐。”)其祀绝莫知起时。八神：一曰天主，(【索隐】谓主祠天。)祠天齐。天齐渊水，(【索隐】顾氏案：解道彪齐记云“临菑城南有天齐泉，五泉并出，有异于常，言如天之腹齐也”。

)居临菑南郊山下者。(【索隐】下下者。小颜云：“下下谓最下也。”)二曰地主，祠太山梁父。盖天好阴，祠之必于高山之下，小山之上，命曰“畤”；(【集解】徐广曰：“一云‘之下上畤命曰畤’。”【索隐】此之“一云”，与汉书郊祀志文同也。)地贵阳，祭之必于泽中圆丘云。三曰兵主，祠蚩尤。蚩尤在东平陆监乡，(【集解】徐广曰：“属东平郡。

”【索隐】监音阚。韦昭云：“县名，属东平。”皇览云：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中。”)齐之西境也。四曰阴主，祠三山。(【索隐】小颜以为下所谓三神山。顾氏案：地理志东莱曲成有参山，即此三山也，非海中三神山也。)五曰阳主，祠之罘。(【正义】《括地志》云：“之罘山在莱州文登县西北九十里。”)六曰月主，祠之莱山。(【集解】韦昭曰：“在夷莱长广县。

”)皆在齐北，并勃海。七曰日主，祠成山。成山斗入海，(【集解】韦昭曰：“成山在东莱不夜，斗入海。不夜，古县名。”【索隐】不夜，县名，属东莱。案：解道彪齐记云“不夜城盖古有日夜出见于境，故莱子立城以不夜为名”。斗入海，谓斗绝曲入海也。)最居齐东北，以迎日出云。八曰四时主，祠琅邪。(【索隐】案：《山海经》云“琅邪台在勃海闲”。

案：是山如台。地理志琅邪县有四时祠也。)琅邪在齐东方，盖岁之所始。皆言用一牢具祠，而巫祝所损益，珪币杂异焉。

自齐威、宣(【索隐】威王、宣王也。)之时，驺子之徒(【集解】韦昭曰：“名衍。”)论著终始五德之运，(【集解】如淳曰：“今其书有五德终始。五德各以所胜为行。秦谓周为火德，灭火者水，故自谓水德。”)及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。而宋毋忌、(【索隐】案：乐产引老子戒经云“月中仙人宋无忌”。白泽图云“火之精曰宋无忌”。

盖其人火仙也。)正伯侨、(【索隐】乐产案：马相如云“正伯侨，古仙人”。顾氏案：裴秀冀州记云“缑山仙人庙者，昔有王乔，犍为武阳人，为柏人令，于此得仙，非王子乔也”。)充尚、(【索隐】无别所见。)羡门子高(【索隐】案：秦始皇求羡门子高是也。)最后皆燕人，(【索隐】案：最后犹言甚后也。服虔说止有四人，是也。小颜云自宋无忌至最后凡五人，刘伯庄亦同此说，非也。

)为方仙道，(【集解】韦昭曰：“皆慕古人名效神仙者。”)形解销化，(【集解】服虔曰：“尸解也。”张晏曰：“人老而解去，故骨如变化也。今山中有龙骨，世人谓之龙解骨化去也。”)依于鬼神之事。驺衍以阴阳主运(【集解】如淳曰：“今其书有主运。五行相次转用事，随方面为服。”【索隐】案：主运是邹子书篇名也。)显于诸侯，而燕齐海上之方士传其术不能通，然则怪迂阿谀苟合之徒自此兴，不可胜数也。

自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者，其传在勃海中，(【集解】服虔曰：“傅音附。或曰其传书云尔。”瓒曰：“世人相传之。”)去人不逺；患且至，则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉。其物禽兽尽白，而黄金银为宫阙。未至，望之如云；及到，三神山反居水下。临之，风辄引去，终莫能至云。世主莫不甘心焉。

(【索隐】谓心甘羡也。)及至秦始皇并天下，至海上，则方士言之不可胜数。始皇自以为至海上而恐不及矣，使人乃赍童男女入海求之。船交海中，皆以风为解，(【索隐】顾野王云：“皆自解说，遇风不至也。”)曰未能至，望见之焉。其明年，始皇复游海上，至琅邪，过恒山，从上党归。后三年，游碣石，考入海方士，(【集解】服虔曰：“疑诈，故考之。

”瓒曰：“考校其虚实也。”)从上郡归。后五年，始皇南至湘山，遂登会稽，并海上，冀遇海中三神山之奇药。不得，还至沙丘崩。(【正义】《括地志》云：“沙丘台在邢州平乡东北三十里。”)

二世元年，东巡碣石，并海南，历太山，至会稽，皆礼祠之，而刻勒始皇所立石书旁，以章始皇之功德。(【索隐】小颜云：“今诸山皆有始皇所刻石及胡亥重刻，其文具存也。”)其秋，诸侯畔秦。三年而二世弑死。

始皇封禅之后十二岁，秦亡。诸儒生疾秦焚诗书，诛僇文学，百姓怨其法，天下畔之，皆讹曰：“始皇上太山，为暴风雨所击，不得封禅。”此岂所谓无其德而用事者邪？(【索隐】即封禅书序云“盖有无其应而用事者矣”。此当有所本，太史公再引以为说。)

昔三代之君，皆在河洛之间，(【正义】世本云：“夏禹都阳城，避商均也。又都平阳，或在安邑，或在晋阳。”帝王世纪云：“殷汤都亳，在梁，又都偃师，至盘庚徙河北，又徙偃师也。周文、武都酆、鄗，至平王徙都河南。”案：三代之居皆在河洛之闲也。)故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。自五帝以至秦，轶兴轶衰，名山大川或在诸侯，或在天子，其礼损益世殊，不可胜记。及秦并天下，令祠官所常奉天地名山大川鬼神可得而序也。

于是自殽以东，(【索隐】案：殽即崤山。杜预云“崤在弘农渑池县西南”，即今之崤山是也。亦音豪。)名山五，大川祠二。曰太室。太室，嵩高也。恒山，太山，会稽，湘山。(【索隐】相山。地理志在长沙。)水曰济，曰淮。(【索隐】案：《风俗通》云“济庙在临邑，淮庙在平氏也”。)春以脯酒为岁(【索隐】为，于伪反。)祠，因泮冻，(【集解】服虔曰：“解冻。

”)秋涸冻，(【索隐】案：字林“涸，竭也，下各反”。小颜云“涸，读与‘沍’同。沍，凝也，下故反。春则解，秋则凝”。)冬赛(【索隐】赛先代反，赛谓报神福也。)祷祠。其牲用牛犊各一，牢具珪币各异。

自华以西，名山七，名川四。曰华山，(【正义】《括地志》云：“华山在华州华阴县南八里，古文以为敦物也。注云‘华、岳本一山，当河水过而行，河神巨灵手荡脚蹋，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流于二山之闲也。开山图云巨灵胡者，偏得神仙之道，能造山川，出江河也’。”)薄山。薄山者，襄山也。(【集解】徐广曰：“蒲阪县有襄山，或字误也。

”【索隐】薄山者，襄山也。应劭云“在潼关北十余里”。穆天子传云“自河首襄山”。郦元水经云“薄山统目与襄山不殊，在今芮城北，与中条山相连”。是薄、襄一山也。【正义】薄音白落反。衰音色眉反。《括地志》云：“薄山亦名衰山，一名寸棘山，一名渠山，一名雷首山，一名独头山，一名首阳山，一名吴山，一名条山，在陕州芮县城北十里。

”此山西起雷山，东至吴阪，凡十名，以州县分之，多在蒲州。今史文云“自华以西”，未详也。)岳山，(【集解】徐广曰：“武功县有大壶山，又有岳山。”)岐山，(【索隐】地理志在美阳县西北也。)吴岳，(【集解】徐广曰：“在汧也。”【索隐】徐广云在汧。)鸿冢，(【索隐】黄帝臣大鸿葬雍，鸿冢盖因大鸿葬为名也。)渎山。渎山，蜀之汶山。

(【索隐】地理志蜀郡湔氐道，湣山在西。郭璞注云“山在汶阳郡广阳县，一名渎山也”。)水曰河，祠临晋；(【索隐】韦昭云：“冯翊县。”地理志临晋有河水祠。【正义】即同州冯翊县，本汉临晋县，故大荔，秦获之更名。《括地志》云“大河祠在同州朝邑县南三十里。《山海经》云‘冰夷，人面，乘两龙也’。太公金匮云‘冯修也’。龙鱼河图云‘河伯姓吕，名公子，夫人姓冯名夷。

河伯，字也。华阴潼乡堤首人水死，化为河伯’。应劭云‘夷，冯夷，乃水仙也’。”)沔，祠汉中；(【索隐】水经云“沔水出武都沮县”，注云“东南注汉。谓汉水”，故祠之汉中。乐产云“汉女，汉神也”。)湫渊，祠朝那；(【集解】苏林曰：“湫渊在安定朝县，方四十里，停不流，冬夏不增减，不生草木。音将蓼反。”【索隐】湫音子小反，又子由反，即龙之所处也。

【正义】《括地志》云：“朝湫祠在原州平高县东南二十里。湫谷水源出宁州安定县。”)江水，祠蜀。(【索隐】案：《风俗通》云“江出崏山，崏山庙在江都”。地理志江都有江水祠。盖汉初祠之于源，后祠之于委也。又广雅云“江神谓之奇相”。江记云“帝女也，卒为江神”。华阳国志云“蜀守李冰于彭门阙立江神祠三所”。汉旧仪云“祭四渎用三正牲，沈圭，有车马绀盖也”。

【正义】《括地志》云：“江渎祠在益州成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”)亦春秋泮涸祷赛，如东方名山川；而牲牛犊牢具珪币各异。而四大冢(【索隐】案：谓四山为大冢也。又《尔雅》云“山顶曰冢”，盖亦因鸿冢而为号也。)鸿、岐、吴、岳，皆有尝禾。(【集解】孟康曰：“以新谷祭。”)

陈宝节来祠。(【集解】服虔曰：“陈宝神应节来也。”)其河加有尝醪。此皆在雍州之域，近天子之都，故加车一乘，駵驹四。

霸、产、(【正义】《括地志》云：“灞水，古滋水也，亦名蓝谷水，即秦岭水之下流，在雍州蓝田县。浐水即荆溪狗枷之下流也，在雍州万年县。”)长水、(【索隐】案：百官表有长水校尉。沈约宋书云“营近长水，因以为名”。水经云“长水出白鹿原”，今之荆溪水是也。)沣、(【索隐】十三州记：“沣水出鄠县南。”【正义】《括地志》云：“沣水源在雍州长安县西南山沣谷。”)涝、(【集解】徐广曰：“音劳。”骃案：汉书音义“水名，在鄠县界”。)泾、渭皆非大川，以近咸阳，尽得比山川祠，而无诸加。(【集解】韦昭曰：“无车骝之属。”)

汧、洛(【正义】《括地志》云：“汧水源出陇州汧源县西南汧山，东入渭。洛水源出庆州洛源县白于山，南流入渭。”又云：“洛水，商州洛南县西冢岭山，东北流入河。”案：有二洛水，未知祠何者。)二渊，(【正义】《地理志》云二川源在庆州华池县西子午岭东，二川合，因名也。)鸣泽、(【索隐】案：服虔云“鸣泽，泽名，在涿郡遒县也”。【正义】《括地志》云：“鸣泽在幽州范阳县西十五里。”案：遒县在易州涞水县北一里，故遒城是也。泽在遒南。)蒲山、岳婿山之属，(【集解】徐广曰：“婿音先许反。”)为小山川，亦皆岁祷赛泮涸祠，礼不必同。

而雍有日、月、参、辰、(【索隐】案：汉旧仪云“祭参、辰星于池阳谷口，夹道左右为坛也”。)南北斗、荧惑、太白、岁星、填星、二十八宿、风伯、雨师、四海、九臣、十四臣、(【集解】晋灼曰：“自此以下星至天渊玉女，凡二十六，小神不说。”【索隐】九臣，十四臣，并不见其名数所出，故昔贤不论之也。)诸布、(【索隐】案：尔雅“祭星曰布”，或诸布是祭星之处。

)诸严、诸逑(【索隐】逑亦未详，汉书作“遂”。)之属，百有余庙。西亦有数十祠。(【索隐】西即陇西之西县，秦之旧都，故有祠焉。)于湖(【索隐】地理志湖县属京兆，有周天子祠二所。)有周天子祠。于下邽有天神。沣、滈有昭明、(【索隐】案：乐产引河图云“荧惑星散为昭明”。)天子辟池。(【索隐】乐产云未闻。顾氏以为璧池即滈池，所谓“华阴平舒道逢使者，持璧以遗滈池君”，故曰璧池。

今谓天子辟池，即周天子辟雍之地。故周文王都酆，武王都滈，既立灵台，则亦有辟雍耳。张衡亦以辟池为雍。)于社亳(【集解】韦昭曰：“亳音薄，汤所都。”瓒曰：“济阴薄县是。”【索隐】徐广云：“京兆杜县有亳亭，则‘社’字误，合作‘于杜亳’。且据文列于下皆是地邑，则杜是县。”案：秦宁公与亳王战，亳王奔戎，遂灭汤社。皇甫谧亦云“周桓王时自有亳王号汤，非殷也”。

而臣瓒以亳为成汤之邑，故云在济阴，非也。案：谓杜、亳二邑有三社主之祠也。)有三社主之祠、寿星祠；(【索隐】寿星，盖南极老人星也，见则天下理安，故祠之以祈福寿。【正义】角、亢在辰为寿星。三月之时，万物始生建，于春气布养，各尽其性，不罹灾夭，故寿。)而雍菅庙亦有杜主。(【集解】李奇曰：“菅，茅也。”)杜主，故周之右将军，(【索隐】案：地理志杜陵，故杜伯国，有杜主祠四。

墨子云“周宣王杀杜伯不以罪，后宣王田于圃，见杜伯执弓矢射，宣王伏弢而死也”。【正义】《括地志》云：“杜祠，雍州长安县西南二十五里。”)其在秦中，最小鬼之神者。(【索隐】谓其鬼虽小，而有神灵。)各以岁时奉祠。

唯雍四畤(【索隐】雍有五畤而言四者，顾氏以为兼下文“上帝”为五，非也。案：四畤，据秦旧而言也。【正义】《括地志》云：“鄜畤、吴阳上下畤是。言秦用四畤祠上帝，青、黄、赤、白最尊贵之也。”)上帝为尊，其光景动人民唯陈宝。故雍四畤，春以为岁祷，因泮冻，秋涸冻，冬赛祠，五月尝驹，及四仲之月，祠若月祠，陈宝节来一祠。春夏用骍，秋冬用駵。

畤驹四匹，木禺龙(【集解】《汉书音义》曰：“禺，寄也，寄生龙形于木也。”【索隐】禺音偶，谓偶其形于木禺马亦然。)栾车(【索隐】谓车有铃，铃乃有栾和之节，故取名也。)一驷，木禺车马一驷，各如其帝色。黄犊羔各四，珪币各有数，皆生瘗埋，无俎豆之具。(【正义】豆以木为之，受四升，高尺二寸，漆其中。大夫以上赤云气画，诸侯加象饰口足，天子以玉饰之也。

)三年一郊。秦以冬十月为岁首，故常以十月上宿郊见，(【集解】李奇曰：“宿犹斋戒也。”)通权火，(【集解】张晏曰：“权火，烽火也，状若井絜皋矣。其法类称，故谓之权。欲令光明逺照通祀所也。汉祠五畤于雍，五里一烽火。”如淳曰：“权，举也。”【索隐】权，如字，解如张晏。一音爟，周礼有司爟。爟，火官，非也。)拜于咸阳之旁，而衣上白，其用如经祠云。

(【集解】服虔曰：“经，常也。”)西畤、畦畤，祠如其故，上不亲往。

诸此祠皆太祝常主，以岁时奉祠之。至如他名山川诸鬼及八神之属，上过则祠，去则已。郡县逺方神祠者，民各自奉祠，不领于天子之祝官。祝官有秘祝，即有菑祥，辄祝祠移过于下。(【正义】谓有灾祥，辄令祝官祠祭，移其咎恶于众官及百姓也。)

汉兴，高祖之微时，尝杀大蛇。有物曰：“蛇，白帝子也，而杀者赤帝子。”高祖初起，祷丰枌榆社。(【集解】张晏曰：“枌，白榆也。社在丰东北十五里。或曰枌榆，乡名，高祖里社也。”)徇沛，为沛公，则祠蚩尤，衅鼓旗。遂以十月至灞上，与诸侯平咸阳，立为汉王。因以十月为年首，而色上赤。

二年，东击项籍而还入关，问：“故秦时上帝祠何帝也？”对曰：“四帝，有白、青、黄、赤帝之祠。”高祖曰：“吾闻天有五帝，而有四，何也？”莫知其说。于是高祖曰：“吾知之矣，乃待我而具五也。”乃立黑帝祠，命曰北畤。有司进祠，上不亲往。悉召故秦祝官，复置太祝、太宰，如其故仪礼。因令县为公社。(【集解】李奇曰：“犹官社。”)下诏曰：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川诸神当祠者，各以其时礼祠之如故。”(【集解】徐广曰：“高祖本纪曰‘二年六月，令祠官祀天地四方上帝山川，以时祀也’。”)

后四岁，天下已定，诏御史，令丰谨治枌榆社，常以四时春以羊彘祠之。令祝官立蚩尤之祠于长安。长安置祠祝官、女巫。其梁巫，祠天、地、天社、天水、房中、堂上(【索隐】案：礼乐志有安世房中歌，皆谓祭时室中堂上歌先祖功德也。)之属；晋巫，祠五帝、东君、云中、(【索隐】广雅曰：“东君，日也。”王逸注楚词“云中，云也”。东君、云中亦见归藏易也。

)司命、巫社、巫族人先炊之属；(【正义】先炊，古炊母神也。)秦巫，祠社主、(【索隐】社主，即上文三社主也。)巫保、族累(【索隐】二神名。累，力追反。)之属；荆巫，祠堂下、巫先、(【集解】应劭曰：“先人所在之国，及有灵施化民人，又贵，悉置祠巫祝，博求神灵之意。”文颖曰：“巫，掌神之位次者也。范氏世仕于晋，故祠祝有晋巫。

范会支庶留秦为刘氏，故有秦巫。刘氏随魏都大梁，故有梁巫。后徙丰，丰属荆，故有荆巫。”【索隐】巫先谓古巫之先有灵者，盖巫咸之类也。)司命、(【索隐】案：周礼“以樵燎祠司命”。郑众云“司命，文昌四星也”。)施糜(【索隐】郑氏云：“主施糜粥之神。”)之属；九天巫，祠九天：(【索隐】案：孝武本纪云“立九天庙于甘泉”。三辅故事云“胡巫事九天于神明台”。

淮南子云“中央曰钧天，东方曰苍天，东北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，东南阳天”也。【正义】太玄经云一中天，二羡天，三徒天，四罚更天，五晬天，六郭天，七咸天，八治天，九成天也。)皆以岁时祠宫中。其河巫祠河于临晋，而南山巫祠南山秦中。秦中者，二世皇帝。(【集解】张晏曰：“子产云匹夫匹妇强死者，魂魄能依人为厉也。

”)各有时月。

其后二岁，或曰周兴而邑邰，立后稷之祠，至今血食天下。(【正义】颜师古云：“祭有牲牢，故言血食遍于天下。”)于是高祖制诏御史：“其令郡国县立灵星祠，(【集解】张晏曰：“龙星左角曰天田，则农祥也，晨见而祭。”【正义】汉旧仪云：“五年，修复周家旧祠，祀后稷于东南，为民祈农报厥功。夏则龙星见而始雩。龙星左角为天田，右角为天庭。天田为司马，教人种百谷为稷。灵者，神也。辰之神为灵星，故以壬辰日祠灵星于东南，金胜为土相也。”庙记云：“灵星祠在长安城东十里。”)常以岁时祠以牛。”

高祖十年春，有司请令县常以春三月及时腊祠社稷以羊豕，民里社各自财以祠。制曰：“可。”

其后十八年，孝文帝即位。即位十三年，下诏曰：“今秘祝移过于下，朕甚不取。自今除之。”

始名山大川在诸侯，诸侯祝各自奉祠，天子官不领。及齐、淮南国废，(【正义】齐有泰山，淮南有天柱山，二山初天子祝官不领，遂废其祀，令诸侯奉祠。今令太祝尽以岁时致礼，如秦故仪。)令太祝尽以岁时致礼如故。

是岁，制曰：“朕即位十三年于今，赖宗庙之灵，社稷之福，方内艾安，民人靡疾。闲者比年登，朕之不德，何以飨此？皆上帝诸神之赐也。盖闻古者飨其德必报其功，欲有增诸神祠。有司议增雍五畤路车各一乘，驾被具；(【正义】颜师古云：“驾车被马之饰皆具。”)西畤畦畤禺车各一乘，禺马四匹，驾被具；其河、湫、汉水(【正义】河、湫，黄河及湫泉。)加玉各二；(【正义】言二水祭时各加玉璧二枚。)及诸祠，各增广坛场，圭币俎豆以差加之。而祝厘者归福于朕，百姓不与焉。自今祝致敬，毋有所祈。”

鲁人公孙臣上书曰：“始秦得水德，今汉受之，推终始传，则汉当土德，土德之应黄龙见。宜改正朔，易服色，色上黄。”是时丞相张苍好律历，以为汉乃水德之始，故河决金堤，(【集解】《汉书音义》曰：“在东郡界。”)其符也。(【索隐】谓河决乃水德之符应也。)年始冬十月，色外黑内赤，(【集解】服虔曰：“十月阴气在外，故外黑；阳气尚伏在地，故内赤。

”)与德相应。如公孙臣言，非也。罢之。后三岁，黄龙见成纪。(【集解】徐广曰：“在文帝十五年春。”【正义】案：成纪今秦州县也。)文帝乃召公孙臣，拜为博士，与诸生草改历服色事。其夏，下诏曰：“异物之神见于成纪，无害于民，岁以有年。朕祈郊上帝诸神，礼官议，无讳以劳朕。”有司皆曰“古者天子夏亲郊，祀上帝于郊，故曰郊”。

于是夏四月，文帝始郊见雍五畤祠，衣皆上赤。

其明年，赵人新垣平以望气见上，言“长安东北有神气，成五采，若人冠絻焉。或曰东北神明之舍，西方神明之墓也。(【集解】张晏曰：“神明，日也。日出东北，舍谓阳谷；日没于西，墓谓蒙谷也。”)天瑞下，宜立祠上帝，以合符应”。于是作渭阳五帝庙，同宇，(【集解】韦昭曰：“宇谓上同下异，礼所谓‘复庙重屋’也。”瓒曰：“一营宇之中立五庙。

”【正义】《括地志》云：“渭阳五帝庙在雍州咸阳县东三十里。宫殿疏云‘五帝庙一宇五殿也’。”按：一宇之内而设五帝，各依其方帝别为一殿，而门各如帝色也。)帝一殿，面各五门，各如其帝色。祠所用及仪亦如雍五畤。

夏四月，文帝亲拜霸渭之会，(【集解】如淳曰：“二水之会。”【正义】渭阳五庙在二水之合北岸。)以郊见渭阳五帝。五帝庙南临渭，北穿蒲池沟水，(【正义】颜师古云“蒲池，为池而种蒲也。蒲字或作‘满’，言其水满”，恐颜说非。按：《括地志》云“渭北咸阳县有兰池，始皇逢盗兰池者也”。言穿沟引渭水入兰池也。疑“兰”字误作“蒲”，重更错失。)权火举而祠，若光𪸩然属天焉。于是贵平上大夫，赐累千金。而使博士诸生刺六经中作王制，(【索隐】小颜云“刺谓采取之也”。刘向七录云文帝所造书有本制、兵制、服制篇。刺音七赐反。)谋议巡狩封禅事。

文帝出长门，(【集解】徐广曰：“在霸陵。”骃按：如淳曰“亭名”。【索隐】徐云“在霸陵”也。【正义】《括地志》云：“久长门故亭在雍州万年县东北苑中，后馆陶公主长门园，武帝以长门名宫，即此。”)若见五人于道北，遂因其直北立五帝坛，(【集解】孟康曰：“直，值也。值其立处以作坛。”)祠以五牢具。

其明年，新垣平使人持玉杯，上书阙下献之。平言上曰：“阙下有宝玉气来者。”已视之，果有献玉杯者，刻曰“人主延寿”。平又言“臣候日再中”。(【索隐】晋灼云：“淮南子云‘鲁阳公与韩构，战酣日暮，援戈麾之，日为却三舍’。岂其然乎？”)居顷之，日却复中。于是始更以十七年为元年，令天下大酺。

平言曰：“周鼎亡在泗水中，今河溢通泗，臣望东北汾阴直有金宝气，意周鼎其出乎？兆见不迎则不至。”于是上使使治庙汾阴南，临河，欲祠出周鼎。(【集解】徐广曰：“后三十七年，鼎出汾阴。”)

人有上书告新垣平所言气神事皆诈也。下平吏治，诛夷新垣平。自是之后，文帝怠于改正朔服色神明之事，而渭阳、长门五帝使祠官领，以时致礼，不往焉。

明年，匈奴数入边，兴兵守御。后岁少不登。

数年而孝景即位。十六年，祠官各以岁时祠如故，无有所兴，至今天子。(【集解】自此后武帝事，褚先生取为武帝本纪，注解已在第十二卷，今直载徐义。)

今天子初即位，尤敬鬼神之祀。

元年，汉兴已六十余岁矣，天下艾安，搢绅之属皆望天子封禅改正度也，而上乡儒术，招贤良，赵绾、王臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服色事未就。会窦太后治黄老言，不好儒术，使人微伺得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自杀，诸所兴为皆废。

后六年，窦太后崩。其明年，征文学之士公孙弘等。

明年，今上初至雍，郊见五畤。后常三岁一郊。(【索隐】案：汉旧仪云“元年祭天，二年祭地，三年祭五畤。三岁一遍，皇帝自行也”。)是时上求神君，舍之上林中磃氏观。神君者，长陵女子，以子死，见神于先后宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其后子孙以尊显。及今上即位，则厚礼置祠之内中。闻其言，不见其人云。

是时李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上，上尊之。少君者，故深泽侯(【索隐】案表，深泽侯赵将夕，孙夷侯胡绍封。)舍人，主方。匿其年及其生长，常自谓七十，能使物，却老。其游以方遍诸侯。无妻子。人闻其能使物及不死，更馈遗之，常余金钱衣食。人皆以为不治生业而饶给，又不知其何所人，愈信，争事之。少君资好方，善为巧发奇中。尝从武安侯(【索隐】案：是田蚡也。

)饮，坐中有九十余老人，少君乃言与其大父游射处，老人为儿时从其大父，识其处，一坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈于柏寝。”(【索隐】案：韩子云“齐景公与晏子游于少海，登柏寝之台而望其国”。)已而案其刻，果齐桓公器。一宫尽骇，以为少君神，数百岁人也。

少君言上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙，可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者乃可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，安期生食巨枣，(【索隐】案：包恺云“巨，或作‘臣’”。)大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”于是天子始亲祠灶，遣方士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。

居久之，李少君病死。天子以为化去不死，而使黄锤(【集解】徐广曰：“锤音才恚反。锤县、黄县皆在东莱。”)史宽舒受其方。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之方士多更来言神事矣。

亳人谬忌奏祠太一方，曰：“天神贵者太一，(【索隐】乐汁征图曰：“天宫，紫微。北极，天一、太一。”宋均云：“天一、太一，北极神之别名。”春秋佐助期曰：“紫宫，天皇曜魄宝之所理也。”石氏云：“天一、太一各一星，在紫宫门外，立承事天皇大帝。”)太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊，用太牢，七日，为坛开八通之鬼道。

”(【索隐】开八通鬼道。案：司马彪续汉书祭祀志云“坛有八陛，通道以为门”。又三辅黄图云“上帝坛八觚，神道八通，广三十步”。)于是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌方。其后人有上书，言“古者天子三年壹用太牢祠神三一：天一、地一、太一”。天子许之，令太祝领祠之于忌太一坛上，如其方。后人复有上书，言“古者天子常以春解祠，(【索隐】谓祠祭以解殃咎，求福祥也。

)祠黄帝用一枭破镜；冥羊用羊祠；马行用一青牡马；太一、泽山君地长(【集解】徐广曰：“泽，一作‘皋’。”【索隐】此则人上书言古天子祭太一。太一，天神也。泽山，本纪作“皋山”。皋山君地长，谓祭地于皋山。同用太牢，故云“用牛”。盖是异代之法也。)用牛；武夷君用干鱼；(【索隐】顾氏案：《地理志》云建安有武夷山，溪有仙人葬处，即汉书所谓武夷君。

是时既用越巫勇之，疑即此神。今案：其祀用干鱼，不飨牲牢，或如顾说也。)阴阳使者以一牛”。令祠官领之如其方，而祠于忌太一坛旁。

其后，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。(【索隐】案：乐产云“谓龙、马、龟”。)

其明年，郊雍，(【集解】徐广曰：“武帝立已十九年。”)获一角兽，若麟然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡一角兽，盖麟云。”于是以荐五畤，畤加一牛以燎。锡诸侯白金，风符应合于天也。

于是济北王以为天子且封禅，乃上书献太山及其旁邑，天子以他县偿之。常山王有罪，迁，天子封其弟于真定，以续先王祀，(【集解】徐广曰：“元鼎四年时。”)而以常山为郡，然后五岳皆在天子之邦。

其明年，齐人少翁以鬼神方见上。上有所幸王夫人，(【集解】徐广曰：“外戚传曰赵之王夫人幸，有子，封为齐王。”)夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。于是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与神通，宫室被服非象神，神物不至。”乃作画云气车，及各以胜日(【索隐】案：乐产云“谓画青车以甲乙，画赤车丙丁，画玄车壬癸，画白车庚辛，画黄车戊己。

将有水事则乘黄车，故下云‘驾车辟恶鬼’是也”。)驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、太一诸鬼神，而置祭具以致天神。居岁余，其方益衰，神不至。乃为帛书以饭牛，详不知，言曰此牛腹中有奇。杀视得书，书言甚怪。天子识其手书，问其人，果是伪书，于是诛文成将军，隐之。

其后则又作柏梁、铜柱、(【集解】徐广曰：“元鼎二年时。”)承露仙人掌之属矣。

文成死明年，天子病鼎湖甚，(【索隐】案：三辅黄图“鼎湖，宫名，在蓝田”。韦昭云“地名，近宜春”。案：湖本属京兆，后分属弘农，恐非鼎湖之处也。)巫医无所不致，不愈。游水发根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置祠之甘泉。及病，使人问神君。神君言曰：“天子无忧病。病少愈，彊与我会甘泉。”于是病愈，遂起，幸甘泉，病良已。大赦，置酒寿宫神君。

寿宫神君最贵者太一，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其言，言与人音等。时去时来，来则风肃然。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所以言，行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼神君。神君所言，上使人受书其言，命之曰“书法”。其所语，世俗之所知也，无绝殊者，而天子心独喜。其事秘，世莫知也。

其后三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以一二数。一元曰“建”，二元以长星曰“光”，三元以郊得一角兽曰“狩”云。

其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土无祀，则礼不荅也。”有司与太史公、祠官宽舒议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祠后土，后土宜于泽中圆丘为五坛，坛一黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”于是天子遂东，始立后土(【集解】徐广曰：“元鼎四年。”)祠汾阴脽丘，如宽舒等议。上亲望拜，如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈绝，逺矣难存。其以三十里地封周后为周子南君，以奉其先祀焉。”是岁，天子始巡郡县，浸寻于泰山矣。

其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东王尚方。而乐成侯姊为康王后，(【索隐】康王名寄也。)无子。康王死，他姬子立为王。(【集解】徐广曰：“以元狩二年薨。”)而康后有淫行，与王不相中，(【索隐】案：三苍云“中，得也”。)相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚于上，乃遣栾大因乐成侯求见言方。

天子既诛文成，后悔其蚤死，惜其方不尽，及见栾大，大说。大为人长美，言多方略，而敢为大言处之不疑。大言曰：“臣常往来海中，见安期、羡门之属。顾以臣为贱，不信臣。又以为康王诸侯耳，不足与方。臣数言康王，康王又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’然臣恐效文成，则方士皆奄口，恶敢言方哉！

”上曰：“文成食马肝死耳。(【索隐】案：《论衡》云“气热而毒盛，故食走马肝杀人”。儒林传云“食肉无食马肝”是也。)子诚能修其方，我何爱乎！”(【索隐】上语栾大，言子诚能修文成方，我更何所爱惜乎！谓不金宝及禄位也。)大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下必欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。

神人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”于是上使验小方，鬬棋，棋自相触击。(【索隐】顾氏案：万毕术云“取鸡血杂磨针铁杵，和磁石棋头，置局上，即自相抵击也”。)

是时上方忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月余，得四印，(【索隐】谓五利将军、天士将军、地士将军、大通将军为四也。)佩天士将军、地士将军、大通将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，堤繇不息。朕临天下二十有八年，(【集解】徐广曰：“元鼎四年也。”)天若遗朕士而大通焉。干称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，朕意庶几与焉。

其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲第，僮千人。乘轝斥车马帷幄器物以充其家。又以卫长公主妻之，(【索隐】案：卫子夫之子曰卫太子，女曰卫长公主。是卫后长女，故曰长公主，非如帝姊曰长公主之例。)赍金万斤，更命其邑曰当利公主。(【索隐】案：地理志东莱有当利县。)天子亲如五利之第。使者存问供给，相属于道。自大主(【集解】徐广曰：“武帝姑。

”)将相以下，皆置酒其家，献遗之。于是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，夜立白茅上受印，以示不臣也。而佩“天道”者，且为天子道天神也。于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。其后装治行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，(【索隐】更加乐通侯及天道将军印，为六印。

)贵震天下，而海上燕齐之闲，莫不扼捥而自言有禁方，能神仙矣。

其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异于众鼎，文镂无款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫得鼎无奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，(【集解】徐广曰：“河渠书凿泾水自中山西。”)曣㬈，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。(【集解】徐广曰：“上言‘从行，上荐之’，或者祭鼎也。

”)至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育谷。今岁丰庑未报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔泰帝(【索隐】案：孔文祥云“泰帝，太昊也”。)兴神鼎一，一者壹统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺(【集解】徐广曰：“亨，煮也。鬺音殇。皆尝以亨牲牢而祭祀。

”)上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不吴不𪉑，胡考之休’。今鼎至甘泉，光闰龙变，承休无疆。合兹中山，(【集解】徐广曰：“关中亦复有中山也，非鲁中山。”)有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大享。(【集解】徐广曰：“一云‘大报祠享’。

”)唯受命而帝者心知其意而合德焉。鼎宜见于祖祢，藏于帝廷，以合明应。”制曰：“可。”

入海求蓬莱者，言蓬莱不逺，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐候其气云。

其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，太一之佐也，宜立太一而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛朐，问于鬼臾区。鬼臾区对曰：‘黄帝得宝鼎神策，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’于是黄帝迎日推策，后率二十岁复朔旦冬至，凡二十推，三百八十年，黄帝仙登于天。