第一卷（二）

卷一‧五帝本纪第一·卷一‧五帝本纪第一（续2）

虞舜者，(【集解】谥法曰：“仁圣盛明曰舜。”【索隐】虞，国名，在河东大阳县。舜，谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。【正义】《括地志》云：“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云𫐉桥东北有虞城，尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑，杜预云舜后诸侯也。又越州余姚县，顾野王云舜后支庶所封之地。舜姚姓，故云余姚。

县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人，去虞三十里有姚丘，即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人，生姚丘。”《括地志》又云：“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生于姚墟。”案：二所未详也。)名曰重华。(【集解】徐广曰﹕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生，三十一年甲午征用，七十九年壬午即真，百岁癸卯崩’。”【正义】《尚书》云﹕“重华协于帝。

”孔安国云。“华谓文德也，言其光文重合于尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。目重瞳子，故曰重华。字都君。龙颜，大口，黑色，身长六尺一寸。)重华父曰瞽叟，(【正义】先后反。孔安国云﹕“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶，故时人谓之瞽，配字曰‘叟’。叟，无目之称也。”)瞽叟父曰桥牛，(【正义】桥又音娇。

)桥牛父曰句望，(【正义】句，古侯反。望音亡。)句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死，(【索隐】皇甫谧云：“舜母名握登，生舜于姚墟，因姓姚氏也。”)瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈。

舜，冀州之人也。(【正义】蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云：“蒲坂城中有舜庙，城外有舜宅及二妃檀。”《括地志》云：“妫州有妫水，源出城中。耆旧传云即舜厘降二女于妫汭之所。外城中有舜井，城北有历山，山上有舜庙，未详。”案：妫州亦冀州城是也。)舜耕历山，(【集解】郑玄曰：“在河东。”【正义】《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山，亦名首阳山，亦名蒲山，亦名襄山，亦名甘枣山，亦名猪山，亦名狗头山，亦名薄山，亦名吴山。

此山西起雷首山，东至吴坂，凡十一名，随州县分之。历山南有舜井。”又云：“越州余姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。”)渔雷泽，(【集解】郑玄曰：“雷夏，兖州泽，今属济阴。”【正义】《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。《山海经》云雷泽有雷神，龙身人头，鼓其腹则雷也。

”)陶河濵，(【集解】皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”【正义】案：于曹州滨河作瓦器也。《括地志》云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶，所在则可，何必定陶方得为陶也？舜之陶也，斯或一焉。”)作什器于寿丘，(【集解】皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”【索隐】什器，什，数也。盖人家常用之器非一，故以十为数，犹今云“什物”也。

寿丘，地名，黄帝生处。【正义】寿音受。颜师古云：“军法，伍人为伍，二伍为什，则共器物，故谓生生之具为什器，亦犹从军及作役者十人为火，共畜调度也。”)就时于负夏。(【集解】郑玄曰：“负夏，卫地。”【索隐】就时犹逐时，若言乘时射利也。尚书大传曰“贩于顿丘，就时负夏”，孟子曰“迁于负夏”是也。)舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。

舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，(【正义】可用，谓可为天子也。)四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜，以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，(【正义】二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚，谓父瞽叟，后母弟象，妹颗手等也。颗音苦果反。)甚有妇道。尧九男皆益笃。(【正义】笃，惇也。

非唯二女恭勤妇道，九男事舜皆益惇厚谨敬也。)舜耕历山，历山之人皆让畔；(【正义】《韩子》：“历山之农相侵略，舜往耕，期年，耕者让畔”也。)渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河濵，河濵器皆不苦窳。(【集解】《史记音隐》曰：“音游甫反。”骃谓寙，病也。【正义】苦，读如盬，音古。盬，麤也。寙音庾。)一年而所居成聚，(【正义】聚，在喻反，谓村落也。

)二年成邑，三年成都。(【正义】周礼郊野法云“九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都”也。)尧乃赐舜𫄨衣，(【正义】𫄨，𠡠迟反，细葛布衣也。邹氏音竹几反。)与琴，为筑仓廪，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自捍而下，去，得不死。(【索隐】言以笠自捍己身，有似鸟张翅而轻下，得不损伤。

皇甫谧云“两伞”，伞，笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。【正义】通史云：“瞽叟使舜涤廪，舜告尧二女，女曰：‘时其焚汝，鹊汝衣裳，鸟工往。’舜既登廪，得免去也。”)后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空(【索隐】音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。)旁出。(【正义】言舜潜匿穿孔旁，从他井而出也。通史云：“舜穿井，又告二女。

二女曰：‘去汝裳衣。龙工往。’入井，瞽叟与象下土实井，舜从他井出去也。”《括地志》云：“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井，耆旧传云并舜井也，舜自中出。帝王纪云河东有舜井，未详也。”)舜既入深，瞽叟与象共下土实井，(【索隐】亦作“填井”。)舜从匿空出，去。(【集解】刘熙曰：“舜以权谋自免，亦大圣有神人之助也。

”)瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分，(【正义】扶问反。)于是曰：“舜妻尧二女，与琴，象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居，(【正义】宫即室也。《尔雅》云“室谓之宫”。礼云“命士已上，父子异宫”也。)鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，尔其庶矣！”(【索隐】言汝犹当庶几于友悌之情义也。

如孟子取尚书文，又云“惟兹臣庶，女其于予治”，盖欲令象共我理臣庶也。)舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典百官，皆治。

昔高阳氏有才子八人，(【集解】名见左传。)世得其利，谓之“八恺”。(【集解】贾逵曰：“恺，和也。”【索隐】左传史克对鲁宣公曰：“昔高阳氏有才子八人，仓舒、𬯎皑、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”)高辛氏有才子八人，(【集解】名见左传。)世谓之“八元”。(【集解】贾逵曰：“元，善也。”【索隐】左传：“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。

”)此十六族者，世济其美，(【索隐】谓元、恺各有亲族，故称族也。济，成也，言后代成前代也。)不陨其名。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土，(【集解】王肃曰：“君治九土之宜。”杜预曰：“后土地官。”【索隐】主土。禹为司空，司空主土，则禹在八恺之中。【正义】春秋正义云：“后，君也。天曰皇天，地曰后土。”)以揆百事，莫不时序。

(【正义】言禹度九土之宜，无不以时得其次序也。)举八元，使布五教于四方，(【索隐】契为司徒，司徒敷五教，则契在八元之数。)父义，母慈，兄友，弟恭，子孝，内平外成。(【正义】杜预云：“内诸夏，外夷狄也。”案：契作五常之教，诸夏太平，夷狄向化也。)

昔帝鸿氏有不才子，(【集解】贾逵曰：“帝鸿，黄帝也。不才子，其苗裔讙兜也。”)掩义隐贼，好行凶慝，天下谓之浑沌。(【正义】慝，恶也。一本云“天下之民，谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事，阴为贼害，而好凶恶，故谓之浑沌也。杜预云：“浑沌，不开通之貌。”《神异经》云：“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛，四足，似罴而无爪，有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知性，有腹无五藏，有肠直而不旋，食径过。

人有德行而往扺触之，有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云：“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，七日而浑沌死。”案：言讙兜性似，故号之也。)少皡氏(【集解】服虔曰：“金天氏帝号。”)有不才子，毁信恶忠，崇饰恶言，天下谓之穷奇。

(【集解】服虔曰：“谓共工氏也。其行穷而好奇。”【正义】谓共工。言毁败信行，恶其忠直，有恶言语，高粉饰之，故谓之穷奇。案常行终必穷极，好谄谀奇异于人也。《神异经》云：“西北有兽，其状似虎，有翼能飞，便剿食人，知人言语，闻人鬬辄食直者，闻人忠信辄食其鼻，闻人恶逆不善辄杀兽往馈之，名曰穷奇。”案：言共工性似，故号之也。

)颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之梼杌。(【集解】贾逵曰：“梼杌，顽凶无畴匹之貌，谓鲧也。”【正义】梼音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训，不从诏令，故谓之梼杌。案：言无畴匹，言自纵恣也。《神异经》云：“西方荒中有兽焉，其状如虎而大，毛长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。

一名傲很，一名难训。”案：言鲧性似，故号之也。)此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏(【集解】贾逵曰：“缙云氏，姜姓也，炎帝之苗裔，当黄帝时任缙云之官也。”【正义】今括州缙云县，盖其所封也。字书云缙，赤缯也。)有不才子，贪于饮食，冒于货贿，天下谓之饕餮。(【正义】谓三苗也。言贪饮食，冒货贿，故谓之饕餮。《神异经》云：“西南有人焉，身多毛，头上戴豕，性很恶，好息，积财而不用，善夺人谷物。

强者夺老弱者，畏群而击单，名饕餮。”言三苗性似，故号之。)天下恶之，比之三凶。(【集解】杜预曰：“非帝子孙，故别之以比三凶也。”【正义】此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶，故书之，恐本错脱耳。)舜賔于四门，(【正义】杜预云：“辟四门，达四聪，以宾礼众贤也。”)乃流四凶族，迁于四裔，(【集解】贾逵曰：“四裔之地，去王城四千里。

”)以御螭魅，(【集解】服虔曰：“螭魅，人面兽身，四足，好惑人，山林异气所生，以为人害。”【正义】御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案：御魑魅，恐更有邪谄之人，故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。)于是四门辟，言毋凶人也。

舜入于大麓，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、(【正义】高姚二音。)契、后稷、伯夷、夔、龙、垂、益、彭祖(【索隐】彭祖即陆终氏之第三子，篯铿之后，后为大彭，亦称彭祖。【正义】皋陶字庭坚。英六二国是其后也。

契音薛，殷之祖也。伯夷，齐太公之祖也。夔，巨龟反，乐官也。倕音垂，亦作“垂”，内言之官也。益，伯翳也，即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用，历夏、殷封于大彭。)自尧时而皆举用，未有分职。(【正义】分音符问反，又如字。分谓封疆爵土也。)于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德，行厚德，远佞人，(【正义】舜命十二牧论帝尧之德，又敦之于民，远离邪佞之人。

言能如此，则夷狄亦服从也。)则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸(【集解】马融曰：“奋，明；庸，功也。”)美尧之事者，使居官相事？”皆曰：“伯禹为司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”禹拜稽首，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣。”(【集解】郑玄曰：“然其举得其人。汝往居此官，不听其所让也。

”)舜曰：“弃，黎民始饥，(【集解】徐广曰：“今文尚书作‘祖饥’。祖，始也。”【索隐】古文作“阻饥”。孔氏以为阻，难也。祖阻声相近，未知谁得。)汝后稷播时百谷。”(【集解】郑玄曰：“时，读曰莳。”【正义】稷，农官也。播时谓顺四时而种百谷。)舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯，(【集解】郑玄曰：“五品，父、母、兄、弟、子也。

”王肃曰：“五品，五常也。”【正义】驯音训。)汝为司徒，而敬敷五教，在宽。”(【集解】马融曰：“五品之教。”)舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏，(【集解】郑玄曰：“猾夏，侵乱中国也。”)寇贼奸轨，(【集解】郑玄曰：“由内为奸，起外为轨。”【正义】亦作“宄”。 )汝作士，(【集解】马融曰：“狱官之长。”【正义】案：若大理卿也。

)五刑有服，五服三就；(【集解】马融曰：“五刑，墨、劓、剕、宫、大辟。三就，谓大罪陈诸原野，次罪于市朝，同族适甸师氏。既服五刑，当就三处。”【正义】孔安国云：“服，从也，言得轻重之中正也。”案：墨，点凿其额，涅以墨。劓，截鼻也。剕，刖足也。宫，淫刑也，男子割势，妇人幽闭也。大辟，死刑也。)五流有度，(【正义】度音徒洛反。

尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流，各有所居”也。)五度三居：(【正义】案：谓度其远近，为三等之居也。)维明能信。”(【集解】马融曰：“谓在八议，君不忍刑，宥之以远。五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中国之外。当明其罪，能使信服之。”)舜曰：“谁能驯予工？”(【集解】马融曰：“谓主百工之官也。”)皆曰垂可。

于是以垂为共工。(【集解】马融曰：“为司空，共理百工之事。”)舜曰：“谁能驯予上下(【集解】马融曰：“上谓原，下谓隰。”)草木鸟兽？”皆曰益可。于是以益为朕虞。(【集解】马融曰：“虞，掌山泽之官名。”)益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴。(【索隐】即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】孔安国云：“朱虎，熊罴，二臣名。垂、益所让四人，皆在元凯之中也。

”)舜曰：“往矣，汝谐。”遂以朱虎、熊罴为佐。(【正义】为益之佐也。)舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼？”(【集解】马融曰：“三礼，天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰：“天事、地事、人事之礼。”)皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗，(【集解】郑玄曰：“主次秩尊卑。”【正义】若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”，依古也。

孔安国云：“秩，序；宗，尊也。主郊庙之官也。”)夙夜维敬，直哉维静洁。”(【正义】静，清也。絜，明也。孔安国云：“职典礼，施政教，使正直而清明。”)伯夷让夔、龙。舜曰：“然。(【正义】孔安国云：“然其推贤，不许其让也。”)以夔为典乐，教稺子，(【集解】郑玄曰：“国子也。”案：尚书作“胄子”，稺胄声相近。【正义】稺，胄雉反。

孔安国云：“胄，长也。谓元子以下，至卿大夫子弟，以歌诗蹈之舞之，教长国子中和祗庸孝友。”)直而温，(【集解】马融曰：“正直而色温和。”)宽而栗，(【集解】马融曰：“宽大而谨敬战栗也。”)刚而无虐，简而无傲；(【正义】孔安国云：“刚失之虐，简失之傲，教之以防其失也。”)诗言意，歌长言，(【集解】马融曰：“歌，所以长言诗之意也。

”【正义】孔安国云：“诗言志以导其心，歌咏其义以长其言也。”)声依永，律和声，(【集解】郑玄曰：“声之曲折又依长言，声中律乃为和也。”【正义】孔安国云：“声，五声，宫、商、角、征、羽也。律谓六律六吕，十二月之音气也。当依声律和乐也。”)八音能谐，毋相夺伦，神人以和。”(【集解】郑玄曰：“祖考来格，群后德让，其一隅也。

”【正义】八音，金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云：“伦，理也。八音能谐，理不错夺，则神人咸和，命夔使勉也。”)夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”(【集解】郑玄曰：“百兽，服不氏所养者也。率舞，言音和也。”【正义】于音乌。孔安国云：“石磬，音之清者。拊亦击也。举清者和，则其余皆从矣。乐感百兽，使相率而舞，则神人和可知也。

”案：磬，一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏，掌服猛兽，下士一人，徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。)舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众，(【集解】徐广曰：“一云‘齐说殄行，振惊众’。”骃案：郑玄曰“所谓色取仁而行违，是惊动我之众臣，使之疑惑”。【正义】伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人，兼殄绝奸伪人党，恐其惊动我众，使龙遏绝之，出入其命惟信实也。

此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”，音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人，殄绝无德行之官也。)命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”(【正义】孔安国云：“纳言，喉舌之官也。听下言纳于上，受上言宣于下，必信也。”)舜曰：“嗟！女二十有二人，(【集解】马融曰：“稷、契、皋陶皆居官久，有成功，但述而美之，无所复敕。

禹及垂已下皆初命，凡六人，与上十二牧四岳，凡二十二人。”郑玄曰：“皆格于文祖时所敕命也。”)敬哉，惟时相天事。”(【正义】相，视也。舜命二十二人各敬行其职，惟在顺时，视天所宜而行事也。)三岁一考功，三考绌陟，远近众功咸兴。分北三苗。(【集解】郑玄曰：“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶，乃复分析流之。”)

此二十二人咸成厥功：皋陶为大理，平，(【正义】皋陶作士，正平天下罪恶也。)民各伏得其实；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师，(【正义】工师，若今大匠卿也。)百工致功；益主虞，山泽辟；(【正义】婢亦反，开也。)弃主稷，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主賔客，远人至；十二牧行而九州莫敢辟违；(【正义】禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。

)唯禹之功为大，披九山，(【正义】披音皮义反。谓傍其山边以通。)通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交阯、北发，(【索隐】一句。)西戎、析枝、渠廋、氐、羌，(【索隐】一句。)北山戎、发、息慎，(【集解】郑玄曰：“息慎，或谓之肃慎，东北夷。”)东长、鸟夷，(【索隐】此言帝舜之德皆抚及四方夷人，故先以“抚”字总之。

北发当云“北户”，南方有地名北户。又案汉书，北发是北方国名，今以北发为南方之国，误也。此文省略，四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字，“山戎”下少一“北”字，“长”字下少一“夷”字。长夷也，鸟夷也，其意宜然。今案：大戴礼亦云“长夷”，则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”，则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”，非也。

且夷狄之名，古书不必皆同，今读如字也。【正义】注“鸟”或作“岛”。《括地志》云：“百济国西南海中有大岛十五所，皆置邑，有人居，属百济。又倭国西南大海中岛居凡百余小国，在京南万三千五百里。”案：武后改倭国为日本国。)四海之内咸戴帝舜之功。(【正义】《尔雅》云：“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”)于是禹乃兴九招之乐，(【索隐】招音韶，即舜乐箫韶。

九成，故曰九招。)致异物，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。(【集解】皇甫谧曰：“舜所都，或言蒲阪，或言平阳，或言潘。潘，今上谷也。”【正义】《括地志》云：“平阳，今晋州城是也。潘，今妫州城是也。蒲阪，今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”)践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。

(【集解】《皇览》曰：“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似，故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧，象为之耕’。《礼记》曰‘舜葬苍梧，二妃不从’。《山海经》曰‘苍梧山，帝舜葬于阳，丹朱葬于阴’。”皇甫谧曰：“或曰二妃葬衡山。”)舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨，(【集解】徐广曰：“和敬貌。”)如子道。封弟象为诸侯。(【集解】孟子曰：“封之有庳。

”音鼻。【正义】帝王纪云：“舜弟象封于有鼻。”《括地志》云：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山，山有象庙。王隐晋书云本泉陵县，北部东五里有鼻墟，象所封也。”)舜子商均亦不肖，(【集解】皇甫谧曰：“娥皇无子，女英生商均。”【正义】谯周云：“以虞封舜子，今宋州虞城县。

”《括地志》云：“虞国，舜后所封邑也。或云封舜子均于商，故号商均也。”)舜乃豫荐禹于天。(【索隐】谓告天使之摄位也。)十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，(【正义】《括地志》云：“禹居洛州阳城者，避商均，非时久居也。”)如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，(【集解】谯周曰：“以唐封尧之子，以虞封舜之子。

”【索隐】汉书律历志云封尧子朱于丹渊为诸侯。商均封虞，在梁国，今虞城县也。【正义】《括地志》云：“定州唐县，尧后所封。宋州虞城县，舜后所封也。”)以奉先祀。服其服，礼乐如之。以客见天子，(【正义】为天子之宾客也。)天子弗臣，示不敢专也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。(【集解】徐广曰：“外传曰‘黄帝二十五子，其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人，其二人同姓姬，又十一人为十一姓，酉、祁、已、滕、葴、任、荀、厘、姞、儇、衣是也，余十二姓德薄不纪录。”【正义】厘音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。)故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，(【集解】韦昭曰：“陶唐皆国名，犹汤称殷商矣。

”张晏曰：“尧为唐侯，国于中山，唐县是也。”)帝舜为有虞。(【集解】皇甫谧曰：“舜嫔于虞，因以为氏，今河东大阳西山上虞城是也。”)帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。(【索隐】礼纬曰：“禹母修己吞薏苡而生禹，因姓姒氏。”而契姓子氏者，亦以其母吞乙子而生。)弃为周，姓姬氏。(【集解】郑玄駮许慎五经异义曰：“春秋左传‘无骇卒，羽父请谥与族。

公问族于众仲，众仲对曰：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。诸侯以字为氏，因以为族。官有世功，则有官族，邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之，天子赐姓命氏，诸侯命族。族者，氏之别名也。姓者，所以统系百世，使不别也。氏者，所以别子孙之所出。故世本之篇，言姓则在上，言氏则在下也。”)

太史公曰：(【正义】太史公，司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”，又云“太史公曰余闻之董生”，又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公，司马迁自号也。迁为太史公官，题赞首也。虞憙云：“古者主天官者皆上公，非独迁。”)学者多称五帝，尚矣。(【索隐】尚，上也，言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。)然尚书独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯，(【正义】驯，训也。

谓百家之言皆非典雅之训。)荐绅先生难言之(【集解】徐广曰：“荐绅即缙绅也，古字假借。”)孔子所传宰予问五帝德及帝系姓，(【正义】系音奚计反。)儒者或不传。(【索隐】五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经，故汉时儒者以为非圣人之言，故多不传学也。)余尝西至空桐，(【正义】余，太史公自称也。尝，曾也。

空桐山在原州平高县西百里，黄帝问道于广成子处。)北过涿鹿，(【正义】涿鹿山在妫州东南五十里，山侧有涿鹿城，即黄帝、尧、舜之都也。)东渐于海，南浮江淮矣，至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉，緫之不离古文者近是。(【索隐】古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。)予观春秋、国语，其发明五帝德、帝系姓章矣，(【索隐】太史公言己以春秋、国语古书博加考验，益以发明五帝德等说甚章著也。

)顾弟弗深考，(【集解】徐广曰：“弟，但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’，而不详者多以为字误。学者安可不博观乎？”【正义】顾，念也。弟，且也。太史公言博考古文，择其言表见之不虚，甚章著矣，思念亦且不须更深考论。)其所表见皆不虚。(【索隐】言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。)书缺有间矣，(【正义】言古文尚书缺失其间多矣，而无说黄帝之语。

)其轶乃时时见于他说。(【索隐】言古典残缺有年载，故曰“有间”。然皇帝遗事散轶，乃时时旁见于他记说，即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。)非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。(【正义】太史公据古文并诸子百家论次，择其言语典雅者，故著为五帝本纪，在史记百三十篇书之首。

)

(【索隐】述赞曰：帝出少典，居于轩丘。既代炎历，遂禽蚩尤。高阳嗣位，静深有谋。小大远近，莫不怀柔。爰洎帝喾，列圣同休。帝挚之弟，其号放勋。就之如日，望之如云。郁夷东作，昧谷西曛。明敭庂陋，玄德升闻。能让天下，贤哉二君！)

(右述赞之体，深所不安，何者？夫叙事美功合有首末，惩恶劝善是称褒贬。观太史公赞论之中，或国有数君，或士兼百行，不能备论终始，自可略申梗概。遂乃颇取一事，偏引一奇，即为一篇之赞，将为龟镜，诚所不取，斯亦明月之珠，不能无颣矣。今并重为一百三十篇之赞云。)