第七卷（三）

卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三·卷八十三‧鲁仲连邹阳列传第二十三

鲁仲连者，齐人也。好奇伟俶傥之画策，(【索隐】广雅云“俶傥，卓异也”。【正义】俶，天历反。鲁仲连子云：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白，合同异，一日服千人。有徐劫者，其弟子曰鲁仲连，年十二，号‘千里驹’，往请田巴曰：‘臣闻堂上不奋，郊草不芸，白刃交前，不救流矢，急不暇缓也。今楚军南阳，赵伐高唐，燕人十万，聊城不去，国亡在旦夕，先生奈之何？

若不能者，先生之言有似枭鸣，出城而人恶之，愿先生勿复言。’田巴曰：‘谨闻命矣。’巴谓徐劫曰：‘先生乃飞兔也，岂直千里驹！’巴终身不谈。”)而不肯仕宦任职，好持高节。游于赵。

赵孝成王时，而秦王使白起破赵长平之军前后四十余万，秦兵遂东围邯郸。赵王恐，诸侯之救兵莫敢击秦军。魏安厘王使将军晋鄙救赵，畏秦，止于荡阴不进。(【集解】地理志河内有荡阴县。【正义】荡，天郎反，相州县。)魏王使客将军新垣衍间入邯郸，(【索隐】新垣，姓；衍，名也。为梁将。故汉有新垣平。)因平原君谓赵王曰：“秦所为急围赵者，前与齐湣王争彊为帝，已而复归帝；今齐湣王已益弱，方今唯秦雄天下，此非必贪邯郸，其意欲复求为帝。赵诚发使尊秦昭王为帝，秦必喜，罢兵去。”平原君犹预未有所决。

此时鲁仲连适游赵，会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝，乃见平原君曰：“事将奈何？”平原君曰：“胜也何敢言事！前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去。魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，(【索隐】新垣衍欲令赵尊秦为帝也。)今其人在是。胜也何敢言事！”鲁仲连曰：“吾始以君为天下之贤公子也，吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在？

吾请为君责而归之。”平原君曰：“胜请为绍介(【集解】郭璞曰：“绍介，相佑助者。”【索隐】绍介犹媒介也。且礼，賔至必因介以传辞。绍者，继也。介不一人，故礼云“介绍而传命”是也。)而见之于先生。”平原君遂见新垣衍曰：“东国有鲁仲连先生者，今其人在此，胜请为绍介，交之于将军。”新垣衍曰：“吾闻鲁仲连先生，齐国之高士也。

衍人臣也，使事有职，吾不愿见鲁仲连先生。”平原君曰：“胜既已泄之矣。”新垣衍许诺。

鲁连见新垣衍而无言。新垣衍曰：“吾视居此围城之中者，皆有求于平原君者也；今吾观先生之玉貌，非有求于平原君者也，曷为久居此围城之中而不去？”鲁仲连曰：“世以鲍焦为无从颂而死者，皆非也。(【集解】鲍焦，周之介士也。见庄子。【索隐】从颂者，从容也。世人见鲍焦之死，皆以为不能自宽容而取死，此言非也。【正义】韩诗外传云：“姓鲍，名焦，周时隐者也。

饰行非世，廉洁而守，荷担采樵，拾橡充食，故无子胤，不臣天子，不友诸侯。子贡遇之，谓之曰：‘吾闻非其政者不履其地，污其君者不受其利。今子履其地，食其利，其可乎？’鲍焦曰：‘吾闻廉士重进而轻退，贤人易愧而轻死。’遂抱木立枯焉。”按：鲁仲连留赵不去者，非为一身。)众人不知，则为一身。(【索隐】言众人不识鲍焦之意，焦以耻居浊世而避之，非是自为一身而忧死。

事见庄子也。)彼秦者，弃礼义而上首功之国也，(【集解】谯周曰：“秦用卫鞅计，制爵二十等，以战获首级者计而受爵。是以秦人每战胜，老弱妇人皆死，计功赏至万数。天下谓之‘上首功之国’，皆以恶之也。”【索隐】秦法，斩首多为上功。谓斩一人首赐爵一级，故谓秦为“首功之国”也。)权使其士，虏使其民。(【索隐】言秦人以权诈使其战士，以奴虏使其人。

言无恩以恤下。)彼即肆然而为帝过(【正义】至“过”字为绝句。肆然其志意也。言秦得肆志为帝，恐有烹醢纳筦，遍行天子之礼。过，失也。)而为政于天下，(【索隐】谓以过恶而为政也。【正义】若赵、魏帝秦，得行政教于天下，鲁连蹈东海而溺死，不忍为秦百姓。)则连有蹈东海而死耳，吾不忍为之民也。所为见将军者，欲以助赵也。”

新垣衍曰：“先生助之将奈何？”鲁连曰：“吾将使梁及燕助之，齐、楚则固助之矣。”新垣衍曰：“燕则吾请以从矣；若乃梁者，则吾乃梁人也，先生恶能使梁助之？”鲁连曰：“梁未睹秦称帝之害故耳。使梁睹秦称帝之害，则必助赵矣。”

新垣衍曰：“秦称帝之害何如？”鲁连曰：“昔者齐威王尝为仁义矣，率天下诸侯而朝周。周贫且微，诸侯莫朝，而齐独朝之。居岁余，周烈王崩，(【集解】徐广曰：“烈王十年崩，威王之七年。”【正义】周本纪及年表云烈王七年崩，齐威王十年也，与徐不同。)齐后往，周怒，赴于齐(【正义】郑玄云：“赴，告也。”今文“赴”作“讣”。)曰：‘天崩地坼，天子下席。

(【索隐】谓烈王太子安王骄也。下席，言其寝苫居庐。)东藩之臣因齐后至，则斮。’(【集解】公羊传曰：“欺三军者其法斮。”何休曰：“斮，斩也。”)齐威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母婢也！’(【正义】骂烈王后也。)卒为天下笑。故生则朝周，死则叱之，诚不忍其求也。彼天子固然，其无足怪。”

新垣衍曰：“先生独不见夫仆乎？十人而从一人者，宁力不胜而智不若邪？畏之也。”(【索隐】言仆夫十人而从一人者，宁是力不胜，亦非智不如，正是畏惧其主耳。)鲁仲连曰：“呜呼！梁之比于秦若仆邪？”新垣衍曰：“然。”鲁仲连曰：“吾将使秦王烹醢梁王。”新垣衍怏然不悦，曰：(【正义】怏，于尚反。)“噫嘻，(【索隐】上音依。噫者，不平之声。

下音僖。嘻者，惊恨之声。)亦太甚矣先生之言也！先生又恶能使秦王烹醢梁王？”鲁仲连曰：“固也，吾将言之。昔者九侯、鄂侯、(【集解】徐广曰：“邺县有九侯城。九，一作‘鬼’。鄂，一作‘邢’。”【正义】九侯城在相州滏阳县西南五十里。)文王，纣之三公也。九侯有子而好，献之于纣，纣以为恶，醢九侯。鄂侯争之彊，辩之疾，故脯鄂侯。

文王闻之，喟然而叹，故拘之牖里之库百日，(【正义】相州荡阴县北九里有羑城。)欲令之死。曷为与人俱称王，卒就脯醢之地？齐湣王之鲁，夷维子为执策而从，(【索隐】维，东莱之邑，其居夷也，号夷维子。故晏子为莱之夷维人是也。【正义】密州高密县，古夷安城。应劭云“故莱夷维邑也”。盖因邑为姓。子者，男子之美号。又云子，爵也。

)谓鲁人曰：‘子将何以待吾君？’鲁人曰：‘吾将以十太牢待子之君。’夷维子曰：‘子安取礼而来吾君？彼吾君者，天子也。天子巡狩，诸侯辟舍，(【索隐】辟舍避正寝。案礼“天子适诸侯，必舍于祖庙”。)纳筦籥，(【索隐】音管药。)摄衽抱机，(索隐机曰音纪。【正义】衽音而甚反。)视膳于堂下，天子已食，乃退而听朝也。’鲁人投其籥，不果纳。

(【索隐】谓阖内门不入齐君。【正义】籥即钥匙也。投钥匙于地。)不得入于鲁，将之薛，(【正义】薛侯故城在徐州滕县界也。)假途于邹。当是时，邹君死，湣王欲入吊，夷维子谓邹之孤曰：‘天子吊，主人必将倍殡棺，设北面于南方，然后天子南面吊也。’(【索隐】倍音佩。谓主人不在殡东，将背其殡棺立西阶上，北面哭，是背也。天子乃于阼阶上，南面而吊之也。

)邹之群臣曰：‘必若此，吾将伏劔而死。’固不敢入于邹。邹、鲁之臣，生则不得事养，死则不得赙襚，(【正义】衣服曰襚，货财曰赙，皆助生送死之礼。)然且欲行天子之礼于邹、鲁，邹、鲁之臣不果纳。(【索隐】谓时君弱臣彊，故邹、鲁君生时臣并不得尽事养，死亦不得行赙襚之礼。然齐欲行天子礼于邹、鲁，邹、鲁之臣皆不果纳之，是犹秉礼而存大体。

)今秦万乘之国也，梁亦万乘之国也。俱据万乘之国，各有称王之名，睹其一战而胜，欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也。且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣。彼将夺其所不肖而与其所贤，夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬。处梁之宫。梁王安得晏然而已乎？而将军又何以得故宠乎？”

于是新垣衍起，再拜谢曰：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。吾请出，不敢复言帝秦。”秦将闻之，为却军五十里。适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军，秦军遂引而去。

于是平原君欲封鲁连，鲁连辞让使者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿。鲁连笑曰：“所谓贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。

其后二十余年，燕将攻下聊城，(【索隐】徐广云年表以田单攻聊城在长平后十余年耳，二十余年，误也。【正义】今博州县也。)聊城人或谗之燕，燕将惧诛，因保守聊城，不敢归。齐田单攻聊城(【集解】徐广曰：“案年表，田单攻聊城在长平后十余年也。”)岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书，约之矢以射城中，遗燕将书曰：

吾闻之，智者不倍时而弃利，勇士不怯死而灭名，(【索隐】怯死犹避死也。)忠臣不先身而后君。今公行一朝之忿，不顾燕王之无臣，非忠也；杀身亡聊城，而威不信于齐，非勇也；功败名灭，后世无称焉，非智也。三者世主不臣，说士不载，故智者不再计，勇士不怯死。今死生荣辱，贵贱尊卑，此时不再至，愿公详计而无与俗同。

且楚攻齐之南阳，(【索隐】即齐之淮北、泗上之地也。)魏攻平陆，(【索隐】平陆，邑名，在西界。【正义】兖州县也。)而齐无南面之心，以为亡南阳之害小，不如得济北之利大，(【索隐】即聊城之地也。【正义】言齐无南面攻楚、魏之心，以为南阳、平陆之害小，不如聊城之利大，言必攻之也。)故定计审处之。今秦人下兵，魏不敢东面；衡秦之势成，(【索隐】此时秦与齐和，故云“衡秦之势成”也。

)楚国之形危；齐弃南阳，断右壤，定济北，(【索隐】弃楚所攻之泗上也。又断绝魏之所攻齐右壤之地平陆是也。言右壤断弃而不救，志在攻聊城而定济北也。)计犹且为之也。且夫齐之必决于聊城，公勿再计。今楚魏交退于齐，而燕救不至。(【索隐】交者，俱也。前时楚攻南阳，魏攻平陆，今二国之兵俱退，而燕救又不至，是势危也。)以全齐之兵，无天下之规，与聊城共据期年之敝，则臣见公之不能得也。

且燕国大乱，君臣失计，上下迷惑，栗腹以十万之众五折于外，(【集解】徐广曰：“此事去长平十年。”)以万乘之国被围于赵，壤削主困，为天下僇笑。国敝而祸多，民无所归心。今公又以敝聊之民距全齐之兵，是墨翟之守也。(【正义】如墨翟守宋，却楚军。)食人炊骨，士无反外之心，是孙膑之兵也。(【正义】言孙膑能抚士卒，士卒无二心也。

)能见于天下。虽然，为公计者，不如全车甲以报于燕。车甲全而归燕，燕王必喜；身全而归于国，士民如见父母，交游攘臂而议于世，功业可明。上辅孤主以制群臣，下养百姓以资说士，(【索隐】言既养百姓，又资说士，终拟强国也。刘氏云读“说士”为“锐士”，意虽亦便，不如依字。)矫国更俗，(【索隐】欲令燕将归燕，矫正国事，改更弊俗也。

)功名可立也。亡意亦捐燕弃世，东游于齐乎？(【索隐】亡音无。言若必无还燕意，则捐燕而东游于齐乎。)裂地定封，富比乎陶、卫，(【索隐】延笃注战国策云“陶，陶朱公也；卫，卫公子荆”，非也。王劭云“魏冉封陶，商君姓卫”。富比陶、卫，谓此也。)世世称孤，与齐久存，又一计也。此两计者，显名厚实也，愿公详计而审处一焉。

且吾闻之，规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。昔者管夷吾射桓公中其钩，篡也；遗公子纠不能死，怯也；(【索隐】遗，弃也。谓弃子纠而事小白也。【正义】管仲傅子纠而鲁杀之，不能随子纠死，是怯懦畏死。)束缚桎梏，辱也。若此三行者，世主不臣而乡里不通。乡使管子幽囚而不出，身死而不反于齐，则亦名不免为辱人贱行矣。臧获且羞与之同名矣，(【集解】方言曰：“荆、淮、海、岱、燕、齐之闲骂奴曰臧，骂婢曰获。

”)况世俗乎！故管子不耻身在缧绁之中而耻天下之不治，不耻不死公子纠而耻威之不信于诸侯，故兼三行之过而为五霸首，(【正义】按齐桓最初得周襄王赐文武胙、彤弓矢、大辂，故为五伯首也。)名高天下而光烛邻国。曹子为鲁将，(【索隐】曹昧。)三战三北，而亡地五百里。乡使曹子计不反顾，议不还踵，刎颈而死，则亦名不免为败军禽将矣。

曹子弃三北之耻，而退与鲁君计。桓公朝天下，会诸侯，曹子以一劔之任，枝桓公之心于坛坫之上，(【索隐】枝犹拟也。)颜色不变，辞气不悖，三战之所亡一朝而复之，天下震动，诸侯惊骇，威加吴、越。若此二士者，非不能成小廉而行小节也，以为杀身亡躯，绝世灭后，功名不立，非智也。故去感忿之怨，立终身之名；弃忿悁之节，(【正义】忿，敷粉反。

悁，于缘反。)定累世之功。是以业与三王争流，而名与天壤相弊也。愿公择一而行之。

燕将见鲁连书，泣三日，犹豫不能自决。欲归燕，已有隙，恐诛；欲降齐，所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱。喟然叹曰：“与人刃我，宁自刃。”乃自杀。聊城乱，田单遂屠聊城。归而言鲁连，欲爵之。鲁连逃隐于海上，曰：“吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉。”(【索隐】肆，放纵也。)

邹阳者，齐人也。游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交。(【索隐】忌，会稽人，姓庄氏，字夫子。后避汉明帝讳，改姓曰严。枚生名乘，字叔，其子皋，汉书并有传。盖以衔枚氏而得姓也。)上书而介于羊胜、公孙诡之间。(【索隐】言邹阳上书自达，而游于二人之闲，或往彼，或往此。介者，言有隔于其闲，故杜预曰“介犹闲也”。)胜等嫉邹阳，恶之梁孝王。孝王怒，下之吏，将欲杀之。邹阳客游，以谗见禽，恐死而负累，(【正义】诸不以罪为累。)乃从狱中上书曰：

臣闻忠无不报，信不见疑，臣常以为然，徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；(【集解】应劭曰：“燕太子丹质于秦，始皇遇之无礼，丹亡去，故厚养荆轲，令西刺秦王。精诚感天，白虹为之贯日也。”如淳曰：“白虹，兵象。日为君。”烈士传曰：“荆轲发后，太子自相气，见虹贯日不彻，曰：‘吾事不成矣。’后闻轲死，事不立，曰‘吾知其然也。

’”【索隐】王劭又云“轲将入秦，待其客未发，太子丹疑其畏惧，故曰畏之”，其解不如见虹贯日不彻也。战国策又云聂政刺韩傀，亦曰“白虹贯日”也。)卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴，而昭王疑之。(【集解】苏林曰：“白起为秦伐赵，破长平军，欲遂灭赵，遣卫先生说昭王益兵粮，乃为应侯所害，事用不成。其精诚上达于天，故太白为之蚀昴。

昴，赵地分野。将有兵，故太白食昴。食，干历之也。”如淳曰：“太白乃天之将军也。”【索隐】如淳云：“太白主西方，秦在西，败赵之兆也。食谓干历之也。”又王充云：“夫言白虹贯日，太白食昴，实也。言荆轲之谋，卫先生之策，感动皇天而贯日食昴，是虚也。”)夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，(【集解】张晏曰：“尽其计议，愿王知之也。

”)左右不明，(【索隐】言左右之不明，不欲斥王。)卒从吏讯，为世所疑，是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也。愿大王孰察之。

昔卞和献宝，楚王刖之；(【集解】应劭曰：“卞和得玉璞，献之武王。武王示玉人，玉人曰‘石也’。刖右足。武王没，复献文王，玉人复曰‘石也’。刖其左足。至成王时，卞和抱璞哭于郊，乃使玉尹攻之，果得宝玉。”【索隐】楚人卞和得玉璞事见国语及吕氏春秋。案世家，楚武王名熊通。文王名贤，武王子也。成王，文王子也，名恽。)李斯竭忠，胡亥极刑。

是以箕子佯狂，(【索隐】佯音阳。谓诈为狂也。司马彪曰“箕子名胥余”。)接舆辟世，(【集解】张晏曰：“楚贤人，详狂避世也。”【索隐】张晏曰“楚贤人”。高士传“楚人陆通，字接舆”是也。)恐遭此患也。愿大王孰察卞和、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，(【索隐】谓以楚王、胡亥之听为谬，故后之而不用。后犹下也。)无使臣为箕子、接舆所笑。

臣闻比干剖心，子胥鸱夷，(【索隐】韦昭云“以皮作鸱鸟形，名曰‘鸱夷’。鸱夷，皮榼也”。服虔曰“用马革作囊也，以裹尸，投之于江”。)臣始不信，乃今知之。愿大王孰察，少加怜焉。

谚曰：“有白头如新，倾盖如故。”(【集解】桓谭新论曰：“言内有以相知与否，不在新故也。”【索隐】服虔云“人不相知，才能交至白头犹如新也。倾盖如故，如吴札、郑侨也。”家语“孔子遇程子于途，倾盖而语”。又志林云“倾盖者，道行相遇，𫐌车对语，两盖相切，小欹之义，故曰倾盖也。”)何则？知与不知也。故昔樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹之事；(【索隐】藉音子夜反。

韦昭云：“谓于期逃秦之燕，以头与轲，使入秦以示信也。”)王奢去齐之魏，临城自刭以却齐而存魏。(【集解】《汉书音义》曰：“王奢，齐人也，亡至魏。其后齐伐魏，奢登城谓齐将曰：‘今君之来，不过以奢之故也。夫义不苟生以为魏累。’遂自刭也。”)夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志而慕义无穷也。

是以苏秦不信于天下，而为燕尾生；(【索隐】服虔云：“苏秦于齐不出其信，于燕则出尾生之信。”韦昭云：“尾生守信而死者。”案：言苏秦于燕独守信如尾生，故云“为燕之尾生”也。)白圭战亡六城，为魏取中山。(【集解】张晏曰：“白圭为中山将，亡六城，君欲杀之，亡入魏，文侯厚遇之，还拔中山。”【索隐】事见战国策及吕氏春秋也。

)何则？诚有以相知也。苏秦相燕，燕人恶之于王，王按劔而怒，食以𫘝𫘨；(【集解】《汉书音义》曰：“𫘝𫘨，骏马也，生七日而超其母。敬重苏秦，虽有谗谤，而更膳以珍奇之味。”【索隐】字林云“决啼二音，北狄之良马也，马父鸁子”。【正义】食音寺。𫘝𫘨音决蹄。北狄良马也。)白圭显于中山，中山人恶之魏文侯，文侯投之以夜光之璧。

何则？两主二臣，剖心拆肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔者司马喜髌脚于宋，卒相中山；(【集解】晋灼曰：“司马喜三相中山。”苏林曰：“六国时人，被此刑也。”【索隐】事见战国策及吕氏春秋。苏林云：“六国时人，相中山也。”)范雎折胁折齿于魏，卒为应侯。(【索隐】应侯传作“折胁折齿”是也。《说文》云“拉，摧也”，音力答及。)此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之位，故不能自免于嫉妒之人也。

是以申徒狄自沈于河，(【集解】《汉书音义》曰：“殷之末世人。”【索隐】庄子“申屠狄谏而不用，负石自投河”。韦昭云“六国时人”。《汉书》云自沈于雍河，服虔曰雍州之河，又新序作“抱瓮自沈于河”，不同也。)徐衍负石入海。(列士传曰：“周之末世人。”)不容于世，义不苟取，比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于路，缪公委之以政；寗戚饭牛车下，而桓公任之以国。

(【集解】应劭曰：“齐桓公夜出迎客，而宁戚疾击其牛角商歌曰：‘南山矸，白石烂，生不遭尧与舜禅。短布单衣适至骭，从昏饭牛薄夜半，长夜曼曼何时旦？’公召与语，说之，以为大夫。”【索隐】事见吕氏春秋。商歌谓为商声而歌也，或云商旅人歌也，二说并通。矸音公弹反。矸者，白净貌也。顾野王又作岸音也。禅音膳，如字读，协韵失之故也。

埤苍云“骭，胫也”。字林音下谏反。)此二人者，岂借宦于朝，假誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，亲于胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔者鲁听季孙之说而逐孔子，(【索隐】论语“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行”也。)宋信子罕之计而囚墨翟。(【索隐】左氏司城子罕姓乐名喜，乃宋之贤臣也。

汉书作“子冉”。不知子冉是何人。文颖曰“子冉，子罕也”。又按：荀卿传云“墨翟，孔子时人，或云在孔子后”。又襄二十九年左传“宋饥，子罕请出粟”。按：时孔子适八岁，则墨翟与子罕不得相辈，或以子冉为是也。)夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国以危。何则？众口铄金，(【索隐】国语云“众心成城，众口铄金”。贾逵云“铄，消也。

众口所恶，虽金亦为之消亡”。又《风俗通》云“或说有美金于此，众人或共诋訿，言其不纯金，卖者欲其必售，因取锻烧以见其真，是为众口铄金也”。)积毁销骨也。(【索隐】大颜云：“谗人积久谮毁，则父兄伯叔自相诛戮，骨肉为之消灭也。”)是以秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而彊威、宣。(【索隐】越人蒙未见所出。汉书作“子臧”。

又张晏云“子臧，越人”。或蒙之字也。)此二国，岂拘于俗，牵于世，系阿偏之辞哉？公听并观，垂名当世。(【索隐】小颜云：“公听，言不私；并观，所见齐同也。”)故意合则胡越为昆弟，由余、越人蒙是矣；不合，则骨肉出逐不收，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之义，后宋、鲁之听，则五伯不足称，三王易为也。

是以圣王觉寤，捐子之之心，(【集解】徐广曰：“燕王让国于其大臣子之也。”)而能不说于田常之贤；(【集解】应劭曰：“田常事齐简公，简公说之，而杀简公。使人君去此心，则国家安全也。”)封比干之后，修孕妇之墓，(【集解】应劭曰：“纣刳妊者，观其胎产也。”【索隐】案封比干之后，后谓子也，不见其文。尚书封比干之墓，又惟云刳剔孕妇，则武王虽反商政，亦未必修孕妇之墓也。

)故功业复就于天下。何则？欲善无厌也。夫晋文公亲其雠，彊霸诸侯；齐桓公用其仇，而一匡天下。(【集解】谓晋寺人勃鞮、齐管仲也。)何则，慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。

至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，兵彊天下，而卒车裂之；越用大夫种之谋，禽劲吴，霸中国，而卒诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，(【索隐】三得相不喜，知其才之自得也；三去相不悔，知非己之罪也。)于陵子仲辞三公为人灌园。(【集解】列士传曰：“楚于陵子仲，楚王欲以为相，而不许，为人灌园。”【索隐】孟子云陈仲子，齐陈氏之族。

兄为齐卿，仲子以为不义，乃适楚，居于于陵，自谓于陵子仲。楚王骋以为相，子仲遂夫妻相与逃，为人灌园。烈士传云字子终。)今人主诚能去骄慠之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之狗可使吠尧，(【集解】韦昭曰：“言恩厚无不使也。”)而跖之客可使刺由；(【集解】应劭曰：“跖之客为其人使刺由。

由，许由也。跖，盗跖也。”【索隐】并见战国策。)况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲之湛七族，要离之烧妻子，(【集解】应劭曰：“荆轲为燕刺秦始皇，不成而死，其族坐之湛没。吴王阖闾欲杀王子庆忌，要离诈以罪亡，令吴王燔其妻子，要离走见庆忌，以劔刺之。”张晏曰：“七族，上至曾祖，下至曾孙。”【索隐】湛音沈。父之姓，一也；姑之子，二也；姊妹之子，三也；女子之子，四也；母之族，五也；从子，六也；及妻父母凡七。

要离事见吕氏春秋。)岂足道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道路，人无不按劔相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根枑，轮囷离诡，(【集解】张晏曰：“根枑，下本也。轮囷离诡，委曲槃戾也。”【索隐】孟康云：“蟠结之木也。”晋灼云：“槃柢，木根也。”)而为万乘器者。何则？以左右先为之容也。(【索隐】左右先加雕刻，是为之容饰也。)故无因至前，虽出随侯之珠，夜光之璧，犹结怨而不见德。

故有人先谈，则以枯木朽株树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫贱，虽包尧、舜之术，(【索隐】言虽蒙被尧、舜之道。)挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意，欲尽忠当世之君，而素无根柢之容，虽竭精思，欲开忠信，辅人主之治，则人主必有按劔相眄之迹，是使布衣不得为枯木朽株之资也。

是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，(【集解】《汉书音义》曰：“陶家名模下圆转者为钧，以其能制器为大小，比之于天。”【索隐】张晏云：“陶，冶；钧，范也。作器，下所转者名钧。”韦昭曰：“陶，烧瓦之灶。钧，木长七尺，有弦，所以调为器具也。”崔浩云：“以钧制器万殊，故如造化也。”)而不牵于卑乱之语，不夺于众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲之说，而匕首窃发；(【索隐】通俗文云“其头类匕，故曰匕首，短而便用也”。

)周文王猎泾、渭，载吕尚而归，以王天下。故秦信左右而杀，周用乌集而王。(【集解】《汉书音义》曰：“太公望涂觏卒遇，共成王功，若乌鸟之暴集也。”【索隐】韦昭云：“吕尚适周，如乌之集。”)何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观于昭旷之道也。

今人主沈于谄谀之辞，牵于帷裳之制，(【集解】《汉书音义》曰：“言为左右便辟侍帷裳臣妾所见牵制。”)使不羁之士与牛骥同皂，(【集解】《汉书音义》曰：“食牛马器，以木作，如槽也。”【索隐】言骏足不可羁绊，以比逸才之人。应劭云“皂，枥也”。韦昭云“皂，养马之官，下士也”。案：养马之官，其衣皂也。又郭璞云“皂，养马器也”。

【正义】颜云：“不羁，言才识高远，不可羁系。皂，在早反。方言云‘梁、宋、齐、楚、燕之闲谓枥曰皂’。”)此鲍焦所以忿于世而不留富贵之乐也。(【集解】如淳曰：“庄子云鲍焦饰行非世，抱木而死。”【索隐】晋灼云：“列士传鲍焦怨世不用己，采蔬于道。子贡难曰：‘非其代而采其蔬，此焦之有哉？’弃其蔬，乃立枯洛水之上。”案：此事见庄子及说苑、韩诗外传，小有不同耳。

)

臣闻盛饰入朝者不以利污义，砥厉名号者不以欲伤行，故县名胜母(【集解】《汉书》云里名胜母也。【正义】盐铁论皆云里名，尸子及此传云县名，未详也。)而曾子不入，(【索隐】淮南子及盐铁论并云里名胜母，曾子不入，盖以名不顺故也。尸子以为孔子至胜母县，暮而不宿，则不同也。)邑号朝歌而墨子回车。(【集解】晋灼曰：“朝歌者，不时也。

”【正义】朝歌，今卫州县也。)今欲使天下寥廓之士，摄于威重之权，主于位势之贵，故回面污行以事谄谀之人(【索隐】杜预云：“回，邪也。”)而求亲近于左右，则士伏死堀穴岩岩之中耳，(【集解】诗云：“节彼南山，维石岩岩。”)安肯有尽忠信而趋阙下者哉！

书奏梁孝王，孝王使人出之，卒为上客。

太史公曰：鲁连其指意虽不合大义，然余多其在布衣之位，荡然肆志，不诎于诸侯，谈说于当世，折卿相之权。邹阳辞虽不逊，然其比物连类，有足悲者，亦可谓抗直不桡矣，吾是以附之列传焉。

(【索隐】述赞曰：鲁连达士，高才远致。释难解纷，辞禄肆志。齐将挫辩，燕军沮气。邹子遇谗，见诋狱吏。慷慨献说，时王所器。)

卷八十四‧屈原贾生列传第二十四·卷八十四‧屈原贾生列传第二十四

屈原者，名平，楚之同姓也。(【正义】屈、景、昭皆楚之族。王逸云：“楚王始都是，生子瑕，受屈为卿，因以为氏。”)为楚怀王左徒。(【正义】盖今在左右拾遗之类。)博闻彊志，明于治乱，娴(【集解】史记音隐曰音闲。)于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇賔客，应对诸侯。王甚任之。

上官大夫与之同列，争宠而心害其能。怀王使屈原造为宪令，屈平属草藁二(【索隐】属音烛。草藁谓创制宪令之本也。汉书作“草具”，崔浩谓发始造端也。)未定。上官大夫见而欲夺之，(【正义】王逸云上官靳尚。)屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功曰‘以为非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聦也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。(【索隐】音素刀反。应劭云“离，遭也；骚，忧也”。又离骚序云“离，别也；骚，愁也”。)离骚者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，(【正义】上七感反，下丁达反。惨，毒也。怛，痛也。

)未尝不呼父母也。屈平正道直行，(【正义】寒孟反。)竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱。(【正义】诽，方畏反。)若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。其文约，其辞微，其志㓗，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远。

其志㓗，故其称物芳。其行廉，故死而不容自踈。濯淖污泥之中，(【索隐】濯音浊，淖音闹。污音乌故反，泥音奴计反。)蝉蜕于浊秽，(【正义】蜕音税，去皮也，又他卧反。)以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。(【集解】徐广曰：“皭，踈静之貌。”【索隐】皭音自若反。泥音涅，滓音淄，又并如字。)推此志也，虽与日月争光可也。

(【正义】言屈平之仕浊世，去其污垢，在尘埃之外。推此志意，虽与日月争其光明，斯亦可矣。)

屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，(【正义】上足松反。)惠王患之，乃令张仪详去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、于之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹阳，(【索隐】丹浙二水名。

谓于丹水之北，淅水之南，皆为县名，在弘农，所谓丹阳淅视野。【正义】丹阳，今歧江故城。)斩首八万，虏楚将屈匄，(【索隐】屈，姓。匄，名，音盖。)遂取楚之汉中地。(【集解】徐广曰：“楚怀王十六年，张仪来相；十七年，秦败屈匄。”【正义】梁州。)怀王乃悉发国中兵以深入击秦，战于蓝田。魏闻之，袭楚至邓。(【索隐】邓在汉水北，故邓侯城也。

)楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。

明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，不复在位，使于齐，□反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。(【索隐】张仪传无此语。)

其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧。(【集解】徐广曰：“二十八年败唐昧也。”【正义】昧，莫葛反。)

时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如无行。”(【索隐】楚世家昭雎有此言，盖二人同谏王，故彼此各随录之也。)怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，(【集解】徐广曰三十年入秦。)以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，(【索隐】名横。)以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。

屈平既嫉之，虽放流，眷□楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反复之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚智贤不肖，(【索隐】此已下太史公伤怀王之不任贤，信谗而不能反国之论也。)莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。

怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。易曰：“井泄不食，(【集解】向秀曰：“泄者，浚治去泥浊也。”【索隐】向秀字子期，晋人，注易。)为我心恻，(【集解】张璠曰：“可为恻然，伤道未行也。”【索隐】张璠亦晋人，注易也。)可以汲。

王明，并受其福。”(易象曰：“求王明受福也。”【索隐】京房易章句言“我之道可汲而用。上有明王，汲我道而用之，天下并受其福，故曰‘王明并受其福’也。”)王之不明，岂足福哉！(【集解】徐广曰：“一云‘不足福’。”【正义】言楚王不明忠臣，岂足受福，故屈原怀沙自沈。)

令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。(【集解】离骚序曰迁于江南。)

屈原至于江濵，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之(【索隐】父音甫。)曰：“子非三闾大夫欤？(【集解】离骚序曰：“三闾之职，掌王族三姓，曰昭、屈、景，序其谱属，率其贤良，以厉国士。”)何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？

(【索隐】楚词随其流作“滑其泥”也。)众人皆醉，何不𫗦其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”(【索隐】楚词“怀瑾握瑜”作“深思高举”也。)屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，(【集解】王逸曰：“己静絜。”)受物之汶汶者乎！(【集解】王逸曰：“蒙垢敝。”【索隐】汶汶音门门。汶汶犹昏暗不明也。

)宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，(【索隐】常流犹长流也。)又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎！”(【索隐】蠖音乌廓反。温蠖犹惛愤。楚词作“蒙世之尘埃哉”。)

乃作怀沙之赋。(【索隐】楚词九怀曰“怀沙砾以自沉”，此其义也。)其辞曰：

陶陶孟夏兮，草木莽莽。(【集解】王逸曰：“陶陶，盛阳貌。莽莽，盛茂貌。”【索隐】莽音姥。【正义】莫古反。)伤怀永哀兮，汩徂南土。(【集解】王逸曰：“汩，行貌。”【索隐】方言曰：“谓疾行也。”)眴兮窈窈，(【集解】徐广曰：“眴，眩也。”【索隐】眴音舜，音乌鸟反。”)孔静幽墨。(【集解】王逸曰：“孔，甚也。墨，无声也。”【正义】孔，甚。墨，无声。言江南山高泽深，视之眴；野甚清净，叹无人声。)冤结纡轸兮，离愍之长鞠；(【集解】王逸曰：“鞠，穷。纡，屈也。轸，痛也。愍，病也。”)抚情效志兮，俛诎以自抑。

刓方以为圜兮，常度未替；(【集解】王逸曰：“刓，削；度，法；替，废也。言人刓削方木，欲以为圆，其常法度尚未废也。”【索隐】刓音五官反。)易初本由兮，君子所鄙。(【集解】王逸曰：“由，道也。”【正义】本，常也。鄙，耻也。言人遭世不道，变易初行，违离光道，君子所鄙。)章画职墨兮，前度未改；(【集解】王逸曰：“章，明也。

度，法也。言工明于所画，念其绳墨，修前人之法，不易其道，则曲木直而恶木好。”【索隐】画，计划也。楚词“职”作“志”。志，念也。余如注所解。)内直质重兮，大人所盛。(【集解】王逸曰：“言人质性敦厚，心志正直，行无过失，则大人君子所盛美也。”)巧匠不斵兮，孰察其揆正？玄文幽处兮，蒙谓之不章；(【集解】王逸曰：“玄，黑也。

蒙，盲者也。诗云‘蒙瞍奏公’。章，明也。”)离娄微睇兮，瞽以为无明。(【集解】王逸曰：“离娄，古明视者也。瞽，盲也。”【正义】睇，田帝反，眄也。)变白而为黑兮，倒上以为下。(【索隐】下音户。)凤皇在笯兮，鸡雉翔舞。(【集解】徐广曰：“笯，一作‘郊’。”骃案：王逸曰“笯，笼落也”。【索隐】笯音奴，又女加反。笼落谓藤萝之相笼络也。

楚词“雉”作“鹜”。【正义】应瑞图云：“黄帝问天老曰：‘凤鸟何如？’天老曰：‘鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕颔而鸡喙，首戴德，颈揭义，背负仁，心入信，翼俟顺，足履正，尾系武，小音金，大音鼓，延颈奋翼，五色备举。’”)同糅玉石兮，一槩而相量。(【集解】王逸曰：“忠佞不异。”)夫党人之鄙妒兮，羌不知吾所臧。

(【集解】王逸曰：“莫昭我之善意。”【索隐】按王师叔云“羌，楚人语辞”。言卿何为也。【正义】羌音彊。)

任重载盛兮，陷滞而不济；(【集解】王逸曰：“言己才力盛壮，可任用重载，而身陷没沈滞，不得成其本志也。”)怀瑾握瑜兮，穷不得余所示。(【集解】王逸曰：“示，语也。”)邑犬群吠兮，吠所怪也；诽骏疑桀兮，固庸态也。(【集解】王逸曰：“千人才为俊，一国高为桀也。庸，冢贱之人也。”【索隐】尹文子云“千人曰俊，万人曰桀”。

今乃诽俊疑杰，固是庸人之态也。)文质踈内兮，众不知吾之异采；(【集解】徐广曰：“异，一作‘奥’。”骃案：王逸曰“采，文采也”。)材朴委积兮，莫知余之所有。重仁袭义兮，谨厚以为丰；(【集解】王逸曰：“重，累也。袭，及也。”)重华不可牾兮，(【集解】王逸曰：“牾，逢也。”【索隐】楚词“牾”作“遌”，并吾故反。)孰知余之从容！

古固有不并兮，岂知其故也？(【索隐】楚词作“莫知其何故”。)汤禹久远兮，邈不可慕也。惩违改忿兮，抑心而自彊；离湣而不迁兮，愿志之有象。(【集解】王逸曰：“象，法也。”)进路北次兮，(【正义】北次将就。)日昧昧其将暮；含忧虞哀兮，限之以大故。(【集解】王逸曰：“娱，乐也。大故谓死亡也。”【索隐】楚词作“舒忧娱哀”。

娱音虞。娱者，乐也。)

乱曰：(【索隐】王师叔曰：“乱者，理也。所以发理辞指，撮总其要，而重理前意也。”)浩浩沅、湘兮，(【索隐】二水名。地理志湘水出零陵阳海山，北入江。沅即湘之后流也。【正义】《说文》云：“沅水出牂柯，东北流入江。湘水出零陵县阳海山，北入江。”按：二水皆经岳州而入大江也。)分流汨兮。(【集解】王逸：“汨，流也。”)修路幽拂兮，(【索隐】楚词作“幽蔽”也。

)道远忽兮。曾唫恒悲兮，永叹慨兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。(【集解】王逸曰：“谓犹说也。”【索隐】楚词无“曾唫”已下二十一字。)怀情抱质兮，独无匹兮。伯乐既殁兮，骥将焉程兮？(【集解】王逸曰：“程，量也。”)人生有命兮，各有所错兮。(【集解】王逸曰：“错，安也。”)定心广志，余何畏惧兮？(【索隐】楚词“余”并作“余”。

)曾伤爰哀，永叹喟兮。(【集解】王逸曰：“喟，息也。”)世溷不吾知，心不可谓兮。知死不可让兮，愿勿爱兮。明以告君子兮，吾将以为类兮。(【集解】王逸曰：“类，法也。”【正义】类，例也。以为忠臣不事乱君之例。)

于是怀石，遂自投汨罗以死。(【集解】应劭曰：“汨水在罗，故曰汨罗也。”【索隐】地理志长沙有罗县，罗子之所徙。荆州记“罗县北带汨水”。汨音觅也。【正义】故罗县城在岳州湘阴县东北六十里。春秋时罗子国，秦置长沙郡而为县也。按：县北有汨水及屈原庙。续齐谐记云：“屈原以五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每于此日以竹筒贮米投水祭之。

汉建武中，长沙区回白日忽见一人，自称三闾大夫。谓回曰：‘闻君常见祭，甚善。但常年所遗，并为蛟龙所窃，今若有惠，可以练树叶塞上，以五色丝转缚之，此物蛟龙所惮。’回依其言。世人五月五日作粽，并带五色丝及练叶，皆汨罗之遗风。”)

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差(【集解】徐广曰：“或作‘庆’。”【索隐】杨子法言及汉书古今人表皆作“景瑳”，今作“差”是字省耳。又按：徐、裴、邹三家皆无音，是读如字也。)之徒者，皆好辞而以赋见称；然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭。

自屈原沈汨罗后百有余年，汉有贾生，为长沙王太傅，过湘水，投书以吊屈原。

贾生名谊，雒阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，(【正义】颜云：“秀，美也。”应劭云：“避光武讳改‘茂才’也。”)召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立，闻河南守吴公(【索隐】吴，姓。史失名，故称公。)治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，(【正义】汉文帝时黄龙见成纪，故改为土也。)为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，(【正义】绛、灌，周勃、灌婴也。

东阳侯，张相如。冯敬时为御史大夫。)乃短贾生曰：“雒阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。”于是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。(【索隐】谊为傅是吴芮之玄孙差袭长沙王之时也，非景帝之子长沙王发也。荆州记长沙城西北隅，有贾谊祠及谊坐石床在也。)

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以适去，(【集解】徐广曰：“适，竹革反。”韦昭曰：“谪，谴也。”【索隐】字林云：“丈厄反。”)意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。其辞曰：

共承嘉惠兮，(【集解】张晏曰恭敬也。)俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，(【索隐】造音七到反。)敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，(【索隐】窜音七外反。)鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；(【索隐】阘音天腊反。茸音而陇反。应劭、胡广云“阘茸不才之人，无六翮翱翔之用而反尊贵”。

字林曰“阘茸，不肖之人”。)贤圣逆曳兮，方正倒植。(【索隐】胡广云：“逆曳，不得顺随道而行也。倒植，贤不肖颠倒易位也。”)世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；(【索隐】汉书作“随、夷溷兮跖、𫏋廉”，一句皆兼两人。随，卞随也。夷，伯夷也。跖，盗跖也。𫏋，庄𫏋也。)莫邪为顿兮，(【集解】应劭曰：“莫邪，吴大夫也，作宝劔，因以冠名。

”瓒曰：“许慎曰莫邪，大戟也。”【索隐】吴越春秋曰：“吴王使干将造劔二枚，一曰干将，二曰莫邪。”莫邪、干将，劔名也。顿，钝也。)𫓪刀为铦。(【集解】徐广曰：“思廉反。”骃案：汉书音义曰“铦谓利”。【索隐】𫓪者，锡也。铦，利也，音纤。言其暗惑也。)于嗟嚜嚜兮，生之无故！(【集解】应劭曰：“嚜嚜，不自得意。”瓒曰：“生谓屈原也。

”)斡弃周鼎兮宝康瓠，(【集解】如淳曰：“斡，转也。《尔雅》曰‘康瓠谓之甈’，大瓠也。”应劭曰：“康，容也。斡音筦。筦，转也。一曰康，空也。”【索隐】斡音乌活反。甈音五列反。李巡云“康谓大瓠也”。)腾驾罢牛兮骖蹇驴，(【正义】罢音皮。)骥垂两耳兮服盐车。(【索隐】《战国策》曰：“夫骥服盐车上太山中阪，迁延负辕不能上，伯乐下车哭之也。

”)章甫荐屦兮，(【集解】应劭曰：“章甫，殷冠也。”)渐不可久；(【集解】刘向别录曰：“因以自谕自恨也。”)嗟苦先生兮，独离此咎！(【集解】应劭曰：“嗟，咨嗟。苦，劳苦。言屈原遇此难也。”)

讯曰：(【集解】李奇曰：“讯，告也。”张晏曰：“讯，离骚下章乱辞也。”【索隐】讯音信。刘伯庄音素对反。讯犹宣也，重宣其意。周成解诰音碎也。)已矣，国其莫我知，独堙郁兮(【索隐】汉书作“壹郁”，亦通。)其谁语？凤漂漂其高遰兮，(【索隐】遰音逝。)夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，(【集解】邓展曰：“袭，重也。”或曰袭，覆也，犹言察也。

【索隐】庄子曰“千金之珠必在九重之渊，而骊龙颔下”，故云“九渊之神龙”也。)沕(【集解】徐广曰：“亡笔反。”)深潜以自珍。(【集解】徐广曰：“沕，潜藏也。”)弥融爚(【集解】徐广曰：“一云‘偭𫋇獭’。”【正义】顾野王云：“弥，远也。融，明也。爚，光也。”没深藏以自珍，弥远明光以隐处也。)以隐处兮，(【集解】徐广曰：“一本云‘弥蝎爚以隐处’也。

”【索隐】案徐所注，盖三本，总不同也。苏林云“偭音面”。应劭云“偭，背也。𫋇獭，水虫，害鱼者。以言背恶从善也”。郭璞注《尔雅》云“似凫，江东谓之鱼䴔”。)夫岂从螘与蛭螾？(【集解】汉书“螘”字作“虾”。韦昭曰：“虾，虾蟆也。蛭，水虫。螾，丘螾也。”【索隐】螘音蚁。汉书作“虾”。言偭然绝于𫋇獭，况从虾与蛭螾也。蛭音质。

螾音引也。【正义】言宁投水合神龙，岂陆葬从蚁与蛭蚓。)所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！(【正义】使骐骥可得系缚羁绊，则与犬羊无异。责屈原不去浊世以藏隐。骐文如綦也。骥，千里马。)般纷纷其离此尤兮，(【集解】苏林曰：“般音盘。”孟康曰：“般音班。”或曰盘桓不去，纷纷构谗意也。【索隐】尤谓怨咎也。

)亦夫子之辜也！(【索隐】汉书“辜”作“故”。夫子谓屈原也。李奇曰：“亦夫子不如麟凤翔逝之故，罹此咎也。”)瞝九州而相君兮，(【索隐】瞝音丑知反，谓历观也。汉书作“历九州”。)何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德辉焉下之；(【索隐】言凤皇翔，见人君有德乃下。故礼曰“德𪸩动乎内”是也。)见细德之险微兮，摇增翮(【集解】徐广曰：“一云‘遥增击’也。

”)逝而去之。(【正义】摇，动也。增，加也。言见细德之人，又有险难微起，则合加动羽翮，远逝而去之。)彼寻常之污渎兮，(【集解】应劭曰：“八尺曰寻，倍寻曰常。”【索隐】污，潢也；渎，小渠也。)岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鱏兮，(【集解】如淳曰：“大鱼也。”瓒曰：“鱏鱼无鳞，口近腹下。”)固将制于蚁蝼。(【索隐】庄子云庚桑楚谓弟子曰“吞舟之鱼，荡而失水，则蝼蚁能制之”。

战国策齐人说靖郭君亦同。案：以此喻小国暗主不容忠臣，而为谗贼小臣之所见害。)

贾生为长沙王太傅(【正义】汉文帝年表云吴芮之玄孙差袭长沙王也。傅为长沙靖王差之二年也。《括地志》云：“吴芮故城在潭州长沙县东南三百里。贾谊宅在县南三十步。湘水记云‘谊宅中有一井，谊所穿，极小而深，上敛下大，其状如壶。傍有一局脚石床，容一人坐，形流古制，相承云谊所坐’。”)三年，有鸮飞入贾生舍，止于坐隅。楚人命鸮曰“服”。

(【集解】晋灼曰：“异物志有山鸮，体有文色，土俗因形名之曰服。不能远飞，行不出域。”【索隐】邓展云“似鹊而大”。。荆州记云“巫县有鸟如雌鸡，其名为鸮，楚人谓之服”。吴录云“服，黑色也；鸣，自呼其名。”)贾生既以适居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。(【索隐】姚氏云“广犹宽也”。)其辞曰：

单阏之岁兮，(【集解】徐广曰：“岁在卯曰单阏。文帝六年岁在丁卯。”【索隐】李巡云“单阏，起也，阳气推万物而起，故曰单阏”。孙炎本作“蝉焉”。蝉犹伸也。【正义】阏，乌葛反。)四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，(【集解】徐广曰：“施，一作‘斜’。”【索隐】施音移。施犹西斜也。汉书作“斜”也。)止于坐隅，貌甚间暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。

(【索隐】汉书作“谶”。《说文》云“谶，验言也”。此作“策”盖谶策之辞。【正义】发策数之书，占其度验。)曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？(【索隐】于，于也。汉书本有作“子服”者，小颜云“子，加美辞也”。)吉乎告我，凶言其菑。(【正义】音灾。)淹数之度兮，语予其期。”(【集解】徐广曰：“数，速也。

”)服乃叹息，举首奋翼，口不能言，请对以臆。(【正义】协韵音忆。)

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，(【索隐】斡音乌活反。斡，转也。)或推而还。形气转续兮，变化而嬗。(【集解】服虔曰：“嬗音如蝉，谓变蜕也。”或曰蝉蔓相连也。【索隐】韦昭云：“而，如也。如蝉之蜕化也。”苏林云：“嬗音蝉，谓其相传与也。”)沕穆无穷兮，胡可胜言！(【索隐】汉书“无穷”作“无闲”。沕音密，又音昧。沕穆，深微之貌。

以言其理深微，不可尽言也。【正义】沕音勿。)祸兮福所倚，(【正义】于牺反，依也。)福兮祸所伏；(【索隐】此老子之言。然“祸”字古作“祸”。案：倚者，立身也。伏，下身也。以言祸福递来，犹如倚伏也。)忧喜聚门兮，吉凶同域。(【正义】言祸福相因，吉凶不定。)彼吴彊大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；(【集解】韦昭曰：“斯，李斯也。

”)傅说胥靡兮，(【集解】徐广曰：“腐刑也。”【索隐】晋灼云：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐轻刑之名。”墨子云“傅说衣褐带索，佣筑于傅岩”。傅岩在河东太阳县。又夏靖书云“猗氏六十里黄河西岸吴阪下，便得隐穴，是说所潜身处也”。)乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠𬙊。(【集解】应劭曰：“福祸相为表里，如纠𬙊绳索相附会也。

”瓒曰：“纠，绞也。𬙊，索也。”【索隐】韦昭云：“𬙊，徽也。”又通俗文云：“合绳曰纠。”字林云：“𬙊三合绳也，音墨。”纠音九。)命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。(【索隐】此乃淮南子及鹖冠子文也。彼作“水激则悍”。而吕氏春秋作“疾”，以言水激疾则去疾，不能浸润；矢激疾则去远也。说文“旱”与“悍”同音，以言水矢流飞，本以无碍为通利，今遇物触之，则激怒，更劲疾而远悍，犹人或因祸致福，倚伏无常也。

)万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专槃物兮，(【集解】汉书“专”字作“钧”。如淳曰：“陶者作器于钧上，此以造化为大钧。”【索隐】《汉书》云“大钧播物”，此“专”读曰“钧”。槃犹转也，与播义同。如淳云：“陶者作器于钧上，以造化为大钧也。”虞喜志林云：“大钧造化之神，钧陶万物，品授群形者也。”案：上邹阳传注云“陶家名模下圆转者为钧，言其能制器大小，以比之于天”。

)坱轧无垠。(【集解】应劭曰：“其气坱轧，非有限齐也。”坱音若。央轧音若乙。【索隐】案无垠谓无有际畔也。《说文》云“垠，圻也”。郭璞注方言云“坱圠者，不测也”。王逸注楚词云“坱圠，云雾气昧也”。【正义】坱，乌郎反。轧，于点反。)天不可与虑兮，(【索隐】与音预。)道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

且夫天地为炉兮，造化为工；(【索隐】此庄子文。)阴阳为炭兮，万物为铜。(【索隐】既以陶冶喻造化，故以阴阳为炭，万物为铜也。)合散消息兮，安有常则；(【索隐】庄子云：“人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。”)千变万化兮，未始有极。(【索隐】庄子云：“人之形千变万化，未始有极。”)忽然为人兮，何足控抟；(【集解】如淳曰：“控，引也。

控抟，玩弄爱生之意也。”【索隐】抟音徒端反。控抟谓引持而自玩弄，贵生之意也。又本作“控揣”。揣音初委反，又音丁果反。揣者，量也。故晋灼云“或然为人，言此生甚轻耳，何足引物量度己年命之长短而爱惜乎”！)化为异物兮，又何足患！(【索隐】谓死而形化为鬼，是为异物也。患协韵音环。)小知自私兮，贱彼贵我；(【索隐】庄子云“以物观之，自贵而相贱”是也。

)通人大观兮，物无不可。(【索隐】庄子云“物固有所然，物固有所可，无物不然，无物不可”也。)贪夫徇财兮，烈士殉名；(【集解】应劭曰：“徇，营也。”瓒曰：“以身从物曰徇。”【索隐】此语亦出庄子。)夸者死权兮，(【集解】应劭曰：“夸，毗也。好营死于权利。”瓒曰：“夸，泰也。庄子曰‘权势不尤，则夸者不悲’也。”【索隐】言好夸毗者死于权利，是言贪权势以自矜夸者，至死不休也。

尤，甚也。言势不甚用，则夸毗者可悲也。)品庶冯生。(【集解】孟康曰：“冯，贪也。”【索隐】汉书作“每生”，音谋在反。孟康云“每者，贪也”。服虔云“每，念生也”。邹诞本亦作“每”，言唯念生而已。今此作“冯”，冯亦持念之意也。然案方言“每”字合从手旁，每音莫改反也。【正义】冯音凭。)怵迫之徒兮，或趋西东；(【集解】孟康曰：“怵，为利所诱怵也。

迫，迫贫贱，东西趋利也。”【索隐】汉书亦有作“私东”。应劭云：“仕诸侯为私。时天子居长安，诸王悉在关东，群小怵然，内迫私家，乐仕诸侯，故云‘怵迫私东’也。”李奇曰：‘私’多作‘西’者，言东西趋利也。”怵音黜。又言怵者，诱也。)大人不曲兮，亿变齐同。(【索隐】张机云：“德无不包，灵府弘旷，故名‘大人’。”)拘士系俗兮，攌如囚拘；(【集解】徐广曰：“攌音华板反，又音脘。

”【索隐】攌音和板反。《说文》云“攌，大木栅也”。汉书作“㩈”，音去陨反。)至人遗物兮，独与道俱。(【索隐】庄子云：“古之至人先存诸己，后存诸人。”张机云：“体尽于圣，德美之极，谓之至人。”)众人或或兮，好恶积意；(【集解】李奇曰：“或或，东西也。所好所恶，积之万亿也。”瓒曰：“言众怀抱好恶，积之心意。”【正义】按：意，合韵音忆。

)真人淡漠兮，独与道息。(【索隐】庄子云：“古之真人，不知悦生，不知恶死，不以心捐道，不以人助天。”吕氏春秋曰：“精气日新，邪气尽去，反其天年，谓之真人也。”)释知遗形兮，超然自丧；(【集解】服虔曰：“绝圣弃知而忘其身也。”【索隐】遗形者，“形故可使如槁木”是也。自丧者，谓“心若死灰”也。庄周云“今者吾丧我，汝知之乎”？

)寥廓忽荒兮，与道翱翔。乘流则逝兮，得坻则止；(【集解】徐广曰：“坻，一作‘坎’。”骃案：张晏曰“坻，水中小洲也”。【索隐】汉书“坻”作“坎”。周易坎“九二，有险”，言君子见险则止。)纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；(【索隐】庄子云“劳我以生，休我以死”也。)澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。(【索隐】出庄子也。

)不以生故自宝兮，养空而游；(【集解】《汉书音义》曰：“如舟之空也。”【索隐】邓展云：“自宝，自贵也。”养空而游，言体道之人但养空性而心若浮舟也。)德人无累兮，知命不忧。(【索隐】德人谓上德之人，心中无物累，是得道之士也。)细故慸葪兮，何足以疑！(【集解】韦昭曰：“慸音士介反。”【索隐】葪音介。汉书作“介”。张楫云：“遰介，鲠刺也。

以言细微事故不足遰介我心，故云‘ 何足以疑’也。”【正义】慸，忍迈反。葪，加迈反。)

后岁余，贾生征见。孝文帝方受厘，(【集解】徐广曰：“祭祀福胙也。”骃案：如淳曰“汉唯祭天地五畤，皇帝不自行，祠还致福”。厘音僖。)坐宣室。(【集解】苏林曰：“未央前正室。”【索隐】三辅故事云：“宣室在未央殿北。”应劭云：“厘，祭余肉也。音僖。”)上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。(【索隐】梁怀王名楫，文帝子。)梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，墯马而死，(【集解】徐广曰：“文帝十一年。”)无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死。贾生之死时年三十三矣。及孝文崩，孝武皇帝立，举贾生之孙二人至郡守，而贾嘉最好学，世世其家，与余通书。至孝昭时，列为九卿。

太史公曰：余读离骚、天问、招魂、哀郢，悲其志。适长沙，观屈原所自沈渊，(【索隐】荆州记云“长沙罗县，北带汨水。去县四十里是原自沈处，北岸有庙也”。)未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是。读服鸟赋，同死生，轻去就，又爽(【集解】徐广曰：“一本作‘奭’。”)然自失矣。

(【索隐】述赞曰：屈平行正，以事怀王。瑾瑜比㓗，日月争光。忠而见放，谗者益章。赋骚见志，怀沙自伤。百年之后，空悲吊湘。)