第二卷（七）

卷二十七‧天官书第五·卷二十七‧天官书第五（续2）

当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。

其纪上元，(【索隐】案上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。【正义】其纪上元，是星古历初起上元之法也。)以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。

凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，(【集解】徐广曰：“一云‘三十二日’。”)复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，逺日，曰大嚣，(【正义】徐广曰：“一作‘变’。”)刚。其始，出西行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。

其庳，近日，曰大白，柔；高，逺日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。

当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；疾，(【集解】苏林曰：“疾过也。”)其乡凶。

出西逆行至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。(【索隐】孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。”)

小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，(【正义】郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短于土圭谓之日南，是地于日为近南也；长于土圭谓之日北，是地于日为近北也。凡日影于地，千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。

”孟康云：“金谓太白也。影，日中之影也。”)侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。国以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。

(【正义】太白星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰熟也。)其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，(【集解】晋灼曰：“耎，退之不进。”【索隐】耎音奴乱反。)其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；(【正义】遗，唯季反。)卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。

其色大圜黄□，(【集解】音泽。)可为好事；其圜大赤，兵盛不战。

太白白，比狼；(【正义】比，卑耳反，下同。比，类也。)赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。(【正义】晋书天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶也。”)五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。

居实，有得也；居虚，无得也。(【索隐】按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。)行胜色，(【集解】晋灼曰：“太白行得度者，胜色也。”【正义】胜音升剩反，下同。)色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。(【集解】晋灼曰：“行应天度，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”。【正义】晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。

所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败；居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”)出而留桑榆闲，(【集解】晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者余二千里。”)疾其下国。(【正义】疾，汉书作“病”也。)上而疾，未尽其日，过参天，(【集解】晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之闲。”)疾其对国。(【集解】孟康曰：“谓出东入西，出西入东。

”)上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不鬬；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。

出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。

其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。

亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。

察日辰之会，(【索隐】案：下文“正四时及星辰之会”是也。【正义】晋灼云：“常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。”)以治辰星之位。(【索隐】案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”。元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时”。

宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”。)曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，(【正义】天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云：“其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水汽，则罚见辰星也。

”)以其宿命国。

是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。

其蚤，为月蚀；(【集解】孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。”【索隐】案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”。)晚，为彗星(【集解】张晏曰：“彗，所以除旧布新。”【索隐】案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”。)及天夭。其时宜效不效为失，(【正义】效，见也。

言宜见不见，为失罚之也。)追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五谷熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。

五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，(【索隐】谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生金，母子不相从，故上有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战也。

)野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓系卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，(【索隐】正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。【正义】旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。)破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。

其绕环太白，若与鬬，大战，客胜。免过太白，(【索隐】案广雅云“辰星谓之免星”，则辰星之别名免，或作“毚”也。【正义】《汉书》云“辰星过太白，闲可缄劔”，明广雅是也。)闲可缄劔，(【集解】苏林曰：“缄音函。函，容也。其间可容一劔。”【索隐】案苏林所说，则缄字本有函音，故字从咸也。)小战，客胜。免居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。

青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。

免七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。(【索隐】谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天免，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。)其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。免五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。

其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心闲，地动。

辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。

角、亢、氐，兖州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。(【正义】《括地志》云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。)东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。

七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。

两军相当，日晕；(【集解】如淳曰：“晕读曰运。”)晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和为分离相去。直为自立，立侯王；指晕，若曰杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居晕不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功。太白虹屈短，(【集解】李奇曰：“屈，或为‘尾’也。”韦昭曰：“短而直。”)上下兊，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，逺期六十日。

其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。

月行中道，(【索隐】案：中道，房星之中闲也。房有四星，若人之房三闲有四表然，故曰房。南为阳闲，北为阴闲，则中道房星之中闲也。故房是日、月、五星之行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴闲，多阴事；阳闲，则人主骄恣；若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道，即有大水若兵，及大旱若丧也。)安宁和平。阴闲，多水，阴事。

外北三尺，阴星。(【索隐】案：谓阴闲外北三尺曰阴星，又北三尺曰太阴道，则下阳星及太阳亦在阳闲之南各三尺也。)北三尺，太阴，大水，兵。阳闲，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。(【索隐】太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。)角、天门，十月为四月，十一月为五月，(【索隐】角闲天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。

)十二月为六月，水发，近三尺，逺五尺。犯四辅，辅臣诛。(【索隐】案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。)行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。(【正义】南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。)

月蚀岁星，(【正义】孟康云：“凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。”)其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。食大角，(【集解】徐广曰：“一云‘食于大角’。”【正义】大角一星，在两摄提闲，人君之象也。)主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。(【索隐】谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。)

月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者，凡五百一十三月而复始。(【索隐】始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。

)故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。(【集解】晋灼曰：“海外逺，甲乙日时不以占候。”)丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恒山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。

国皇星，(【正义】国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。)大而赤，(【集解】孟康曰：“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。”)状类南极。(【集解】徐广曰：“老人星也。”)所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。

昭明星，(【索隐】案：春秋合诚图云“赤帝之精，象如太白，七芒”。释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。)大而白，无角，乍上乍下。(【集解】孟康曰：“形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。”)所出国，起兵，多变。

五残星，(【索隐】孟康云：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”【正义】五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之征，大臣诛亡之象。)出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。

大(【集解】徐广曰：“大，一作‘六’。”)贼星，(【集解】孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”【正义】大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。)出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。

司危星，(【集解】孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”【正义】司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。)出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。

狱汉星，(【集解】孟康曰：“青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。)出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。

四填星，所出四隅，去地可四丈。

地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。

烛星，状如太白，(【集解】孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”)其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。

如星非星，如云非云，命曰归邪。(【集解】李奇曰：“邪音蛇。”孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。”)归邪出，必有归国者。

星者，金之散气，本曰火。(【集解】孟康曰星名。)星众，国吉；少则凶。

汉者，亦金之散气，(【索隐】案水生金，散气即水汽。河图括地象曰“河精为天汉”也。)其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，(【集解】孟康曰：“汉，河汉也。水生于金。多，少，谓汉中星。”)其大经也。

天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。

天狗，状如大奔星，(【集解】孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”)有声，其下止地，类狗。所堕及炎火，(【索隐】艳音也。)望之如火光炎炎冲天。其下圜如数顷田处，上兊者则有黄色，千里破军杀将。

格泽星(【索隐】一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。)者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兊。其见也，不种而获；不有土功，必有大害。

蚩尤之旗，(【集解】孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏春秋曰其色黄上白下。”)类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。

旬始，出于北斗旁，(【集解】徐广曰：“蚩尤也。旬，一作‘营’。”)状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。(【集解】李奇曰：“怒当音帑。”晋灼曰：“帑，雌也。或曰怒则色青。”)

枉矢，类大流星，蛇行而仓黑，望之如有毛羽然。

长庚，如一匹布著天。(【正义】著音直略反。)此星见，兵起。

星坠至地，则石也。(【正义】春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。)河、济之闲，时有坠星。

天精而见景星。(【集解】孟康曰：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”【索隐】韦昭云“精谓清朗”。汉书作“夝”，亦作“暒”。郭璞注三苍云“暒，雨止无云也”。【正义】景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。)景星者，德星也。其状无常，出于有道之国。

凡望云气，(【正义】春秋元命包云：“阴阳聚为云气也。”释名云：“云犹云，众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”)仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，余二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。(【正义】胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：“云或如雄鸡临城，有城必降。”)

自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恒山之北，气下黑上青。勃、碣、海、岱之闲，气皆黑。江、淮之闲，气皆白。

徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。(【集解】如淳曰：“抟，专也。或曰抟，徒端反。”)前卑而后高者，疾；前方而后高，兊；而卑者，郄。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，(【索隐】遇音偶。汉书作“禺”)卑胜高，兊胜方。气来卑而循车通者，(【集解】车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。)不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十余里见。气来高丈余二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。

稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝逺者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。(【索隐】姚氏案：兵书云“营上云气如织，勿与战也。”)轴云抟两端兊。杓云(【索隐】杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”。)如绳者，居前亘天，其半半天。其蛪(【索隐】五结反。亦作“蜺”，音同。

)者类阙旗故。钩云句曲。(【正义】句音古侯反。)诸此云见，以五色合占。而泽抟密，(【正义】崔豹古今注云：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花花之象，故因作华盖也。”京房易兆候云：“视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。”)其见动人，及有占；兵必起，合鬬其直。

王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。(【正义】洛书云：“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。”)皆如其形以占。

故北夷之气如群畜穹闾，(【索隐】邹云一作“弓闾”。天文志作“弓”字，音穹。盖谓以毡为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”，亦异说也。)南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，(【集解】徐广曰：“古作‘泉’字。”)金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。(【正义】淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多喑，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痹，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。

皆象其气，皆应其类也。”)

故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，(【集解】如淳曰：“蔡邕云麻田曰畴。”)城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。

若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。(【正义】卿音庆。)卿云见，喜气也。若雾(【索隐】音如字，一音蒙，一音亡遘反。《尔雅》云“天气下地不应曰雾”，言蒙昧不明之意也。)非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。

天雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。

天开县物，(【集解】孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”)地动坼绝。(【正义】赵世家幽缪王迁五年，“代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”。)山崩及徙，川塞谿垘；(【集解】徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“谿，谷也。垘，崩也”。苏林曰“伏，流也”。)水澹泽竭，地长见象。城郭门闾，闺臬枯稿；宫庙邸第，人民所次。

谣俗车服，观民饮食。五谷草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼龞鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言(【集解】俉，迎也。伯庄曰：“音五故反。”【索隐】俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”，音同。“化”当为“讹”，字之误耳。)诚然。

凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之卒始也。(【索隐】谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。)四始者，候之日。(【正义】谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云“四始”。言以四时之日候岁吉凶也。)

而汉魏鲜(【集解】孟康曰：“人姓名，作占候者。”)集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，(【集解】孟康曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。”【索隐】戎叔为。韦昭云“戎叔，大豆也。为，成也”。又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡豆”。孟康同也。)小雨，(【集解】徐广曰：“一无此上两字。”)趣兵；(【索隐】趣音促。

谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。)北方，为中岁；东北，为上岁；(【集解】韦昭曰：“岁大穰。”)东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至𫗦，为黍；𫗦至下𫗦，为菽；下𫗦至日入，为麻。欲终日，有雨，有云，有风，有日。(【正义】正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五谷丰熟，无灾害也。

)日当其时者，深而多实；无云有风，日当其时，浅而多实；有云风无，日当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种其所宜。其雨雪若寒，岁恶。

是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；征，旱；羽，水；角，岁恶。

或从正月旦比数雨。(【索隐】比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨，以知丰穰也。)率日食一升，至七升而极；(【集解】孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”)过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。(【集解】孟康曰：“月一日雨，正月水。”)为其环城千里，内占，则其为天下候，竟正月。

(【集解】孟康曰：“月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。”【正义】案：月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。)月所离列宿，(【索隐】月离于毕。案：韦昭云“离，历也”。)日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。

正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。

冬至短极，县土炭，(【集解】孟康曰：“先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重适均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历记‘候钟律权土炭，冬至阳气应黄钟通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤賔通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中’。”)炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，决要晷景。岁星所在，五谷逢昌。其对为冲，岁乃有殃。(【正义】言晷景岁星行不失次，则无灾异，五谷逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。)

太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、(【索隐】案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰“五家”也。)三代，绍而明之，(【正义】五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。)内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。

幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。(【正义】禨音机。顾野王云“禨祥，吉凶之先见也”。案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。)是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；(【正义】待，须也。

言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。)告非其人，虽言不着。(【正义】著，作虑反。著，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得着明微妙，晓其意也。)

昔之传天数者：高辛之前，重、黎；(【正义】《左传》云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融”，即火行之官，知天数。)于唐、虞，羲、和；(【正义】羲氏，和氏，掌天地四时之官也。)有夏，昆吾；(【正义】昆吾，陆终之子。虞翻云“昆吾名樊，为己姓，封昆吾”。世本云昆吾卫者也。)殷商，巫咸；(【正义】巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。

子贤，亦在此也。)周室，史佚、苌弘；(【正义】史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。)于宋，子韦；郑则裨灶；(【正义】裨灶，郑大夫也。)在齐，甘公；(【集解】徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”【正义】七录云楚人，战国时作天文星占八卷。)楚，唐眛；(【正义】莫葛反。)赵，尹皋；魏，石申。(【正义】七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。

)

夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。(【索隐】三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。)上下各千岁，然后天人之际续备。

太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之闲，(【正义】谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。)日蚀三十六，(【正义】谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。

)彗星三见，(【正义】谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。)宋襄公时星陨如雨。(【正义】谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。)天子微，诸侯力政，(【集解】徐广曰：“一作‘征’。”)五伯代兴，(【正义】赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。)更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。

秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。(【正义】秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。)田氏篡齐，(【正义】周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。)三家分晋，(【正义】周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。

)并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑，疾疫焦苦，臣主共忧患，其察禨祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，(【正义】王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。)言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。(【正义】凌杂，交乱也。米盐，细碎也。

言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。)

二十八舍主十二州，(【正义】二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，兖州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。

”)斗秉兼之，所从来久矣。(【正义】言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久逺矣。)秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。(【正义】太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。)吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。(【正义】荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作“注张”也。)燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。

(【正义】辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。)宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。(【正义】岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。)晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。(【正义】辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。)

及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。(【正义】河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。)中国于四海内则在东南，为阳；(【正义】《尔雅》云“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内”。中国，从河山东南为阳也。)阳则日、岁星、荧惑、填星；(【正义】日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。

)占于街南，毕主之。(【正义】天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。)其西北则狐、狢、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；(【正义】貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。)阴则月、太白、辰星；(【正义】月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。)占于街北，昴主之。(【正义】天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。

)故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。(【正义】言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。)是以秦、晋好用兵，(【集解】韦昭曰：“秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”)复占太白，太白主中国；而胡、狢数侵掠，(【正义】主犹领也，入也。

星经云“太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也”。是胡貉数侵掠之也。)独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。(【正义】更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。

辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”)荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”。(【索隐】必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言“故曰”。)诸侯更彊，时菑异记，无可录者。

秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之闲(【正义】谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。)兵相骀藉，(【集解】苏林曰：“骀音台，登蹑也。”)不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。

项羽救巨鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。

汉之兴，五星聚于东井。平城之围，(【索隐】汉高祖之七年。)月晕参、毕七重。(【索隐】案：天文志“其占者毕、昴闲天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解”。则天象有若符契。七重，主七日也。)诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。

元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，(【正义】元光元年，太中大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十余郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。)诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；(【正义】南斗为吴、越之分野。)朝鲜之拔，星茀(【索隐】音佩，即孛星也。

)于河；(【索隐】案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也”。其河戍即南河、北河也。)戒兵征大宛，星茀招摇：(【正义】招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。)此其荦荦(【索隐】力角反。荦荦，大事分明也。

)大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。

夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，(【集解】孟康曰：“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”)皆以为占。

余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、(【正义】中宫也。)房心、(【正义】东宫也。)权衡、(【正义】南宫也)咸池、(【正义】西宫也。)虚危(【正义】北宫也。)列宿部星，(【正义】五官列宿部内之星也)此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。

(【集解】孟康曰：“阔狭，若三台星相去逺近。”)水、火、金、木、填星，(【集解】徐广曰：“木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。”)此五星者，天之五佐，(【正义】言水、火、金、木、土五星佐天行德也。)为经纬，见伏有时，(【正义】五星行南北为经，东西为纬也。)所过行赢缩有度。

日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上修德，其次修政，其次修救，次修穰，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕适，(【集解】徐广曰：“适者，灾变咎征也。”李斐曰：“适，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。

”骃案：孟康曰“晕，日旁气也。适，日之将食，先有黑气之变”。)云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近大人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。(【索隐】案三谓三辰，五谓五星。)终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。

苍帝行德，天门为之开。(【索隐】案谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角闲也。【正义】为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。)赤帝行德，天牢为之空。(【索隐】亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。

夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。【正义】赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。)黄帝行德，天夭为之起。(【正义】黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。)风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。

白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：(【索隐】一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。)白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；(【正义】白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。)不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。

(【正义】黑帝，北方协光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。)天行德，天子更立年；(【索隐】案天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。

)不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。(【索隐】上云“南宫朱鸟，权衡，衡，太微，三光之廷”，则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。【正义】晋书天文志云：“三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。

又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。)客星出天廷，有奇令。

(【索隐】述赞曰：在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪𠎱，应验无爽。至哉玄监，云谁欲网！)