道可道章第一

此章《南华经》言：天地无为不言之教者，古之所大也，而三皇之所以共美也。古之王天下者，奚为哉？天地无为而已矣。古者大道不称，大辩不言，道昭而不道，言辩而不及。后世孰知不言之教、不道之道？若有能知，此之谓天府大道无为，天地不言之大教矣。天常无欲，无为自化，无教言也。

道可道，

《通玄经□道原篇》曰：夫仁义事生者，应变而动，变生於时，无常之行，故道可道，非常道也。

非常道。

《洞灵经》曰：后世仁义礼乐人事小成之道，曰可之教，饰辞政败，非常道也。

名可名，

《通玄经》曰：书学者，人言之所生也，言出於智，智者诈伪，不知於道。

夫着於竹帛之书，镂於金石之言，可传於人者，非藏书也，故名可名，非常名也。

非常名。

《洞灵真经》曰：后世多诵方书，或学技艺，通说之言曰可言之言，翦巧绮滥，非常言也。

无名，天地之始；

《通玄经》曰：无名则无形，大道无形即静而无为。大常之道，不道之道，芒乎大哉，此之谓天府大道无教也。

有名，万物之母。

《通玄经》曰：有名则有形，天地有形即静而不言。大常之言，不言之言，芒乎大哉，此之谓天府天地无言也。

常无欲，以观其妙，

《南华经》曰：有天道焉，无为而尊天道也。天地大智，无为闲闲，大道无为，自然之妙也。

常有欲，以观其徼。

《南华经》曰：有人道焉，有为而卑人道也。人学小智，有为闲闲，人道有为而徼幸也。《通玄经》曰：有为也，则伤而徼末也。

此两者，

《通玄经》曰：循天者与道游也，随人者为俗学也。《南华经》曰：天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

同出

《南华经》曰：合异以为同。《通玄经》曰：圣人从事於教，同心而同归。

而异名，

《南华经》曰：散同以为异。《通玄经》曰：后世五帝三王殊事而异路，五帝异道而覆天下，三王殊事因时而变而异言也。

同谓之玄。

《通玄经》曰：上古圣人与天同心，与道同体，谓之无为玄妙大道矣。

玄之又玄，

《南华经》曰：夫道深之又深，而能物焉；神之又神，而能精焉。

众妙之门。

《通玄经》曰：道者一立而生万物，故万事之根皆出道之一门。《南华经》曰：万物有乎生而莫见其根，有乎出而莫见其门。其来无迹，其往无涯，无门无房，四达之皇皇也。