古之善为道章第六十五

此章《南华经》言：上古大道至德之世，不尚贤，不使能，上如摽枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信。蠢动而相使不以为赐，是故行而无迹，事而无传，民朴易治也。

古之善为道者，

《南华经》曰：玄古之君，天下无为也，天德而已矣。

非以明民，

《通玄经》曰：至忠复朴，民无伪匿。

将以愚之。

《南华经》曰：南越有邑焉，名为建德之国，其民愚而朴，则易治矣。

民之难治，

《南华经》曰：今周学智巧文华，不足以定天下，民难治矣。

以其智多。

《南华经》曰：上诚好智而无道，则天下大乱矣。故桀纣天下每每大乱，罪在於好智。今民之难治，以其智多也。

故以智治国，国之贼，

《通玄经》曰：是故以智为治者，任一人之才难以持国。为智惠者则生奸，奸俗，亡国之风也，故以智治国，国之贼。

不以智治国，国之福。

《通玄经□道原篇》曰：古者不以智治国，国之福。

知此两者

《南华经》曰：去小智而大智明矣。

亦楷式。

《通玄经》曰：以文智虑为治者，苦心而无功。独任其智，失则多矣。好智穷术也，以智生患。以智备之，譬犹挠水而欲求清也，难矣。知其治之本者，去巧智而已，无为自化。

常知楷式，

《通玄经》曰：今欲学其道，不得清明玄圣，专守文籍，必不能为治矣。

是谓玄德。

《通玄经》曰：古者圣人执玄德於心，而化驰若神。唯同乎大和持自然应者为能有治，是谓玄德。

玄德深矣远矣，

《通玄经□自然篇》曰：上古圣人与天地相保，公正修道，人道深即德深，德深即功名遂成，此谓玄德深矣远矣。

与物反矣，

《通玄经》曰：其与物反矣。注云：长处不智，故谓反矣。

然后乃至大顺。

《南华经》曰：与天地相合，其合缗缗，若愚若昏，是谓玄德，同乎大顺。