知不知上章第七十一

此章《南华真经》言：道不欲杂，杂学士多，多则扰，扰则乱，乱则忧患斯起，忧而不能救。其书学上贤也，以平教化，正狱讼；贤者在位，能者在职，泽施於下，万民怀德。至其衰也，朋党比周，各推其与，废公趣私，内外相举，奸者在位，贤者隐处。古之道德有蔽塞在於诸子之书是者，儒家惠施、多方其书五车，其道舛驳，驳杂无治，其言也繁乱不中於用。墨家墨翟、禽滑厘不与先王同，毁古之礼乐，墨子称禹道，将使彼世之墨者必自劳苦。名家宋钘、尹文作为华山之冠以自表，以为无益於天下。法家彭蒙、田骈、慎到之道非生人之行，而至於死人之理。公孙龙纵横辩者之徒，能以辩服人口，不能以辩服人之心，皆书学巧智教民伪端，而纵之於僻邪淫，而弃之以法，随之以刑，虽残贼天下，不能禁其奸也。独在巧智，失则多矣，好智穷术也，以智治国，国之贼。山生金，石生玉，反相剥；木生虫，还自食；人生学，还自乱。上多学，下多事；上多事，下烦乱。故以汤止沸，沸乃益甚，知其无为治之本者，去火而已。无为自正。今诸子之书邪说奸言，为天下繁乱之蔽也。

知不知，上

《通玄经˙符言篇》曰：古士善用道者，无为自化，终无害也，故曰：知不知，上。

不知知，病。

《通玄经》曰：今士不知道者，有为自乱，福为祸也，故曰：不知知，病。

夫唯病病，

《通玄经》曰：下士众人皆之书学利利，利学为病而不知病病。

是以不病

《南华经》曰：南荣趎曰：里人有病，里人问之，有病者能言其病，慎不病乎。

圣人不病，

《南华经》曰：然其病病者，犹不病也。

以其病病，

《南华经》曰：若趎之闻大道，譬犹饮药以加病也。能除有病之病，而不病矣。

是以不病。

《通玄经》曰：惟古圣人知道病之无病。