曲则全章第二十二

此章《南华经□天地篇》言：古之畜天下者，一人无欲而天下足，一君无为而天下化，一主渊静而百姓定，通於一，万事毕。是以古之圣人枉曲弊己之能，抱守一君之无为治天下之法式，万物自化，少则得治，不自矜伐於多能也。

曲则全，

《通玄经》曰：屈者所以求伸也，屈寸以伸尺，君子为之。

枉则直，

《通玄经》曰：枉者所以求直也，小枉而大直，君子为之。

洼则盈，

《通玄经》曰：古之善为君者，法於江海洼下，以成其广。服此道者，不欲盈也。

弊则新，

《通玄经》曰：夫唯不盈，是以弊不新成。

少则得，

《通玄经》曰：凡古之人事欲少也。所谓事少者，秉要以偶众，执约以治广。事少者约所守也，故有道以理之法，虽少足以治。

多则惑。

《通玄经》曰：凡今之人能欲多也。所谓能多者，文武备具，动静中仪，举措废置，曲得其宜。能多者，无不治也，所求多者，所得少而不知失，故无道以理之法，虽多足以乱。

是以圣人，

《通玄经》曰：古者君通於一则万事毕，古能知一则天下无一不知，后世不能知一则天下无一则知。

抱一为天下式。

《通玄经》曰：古者圣人执一无为，君执一则治，无一则乱。一也者，无适之道也，万物之本也，故君失一，其乱甚於无君也。君必执一而后能群治，然而战战栗栗，日慎一日，是以无为而一之成道也。所守甚约，所治甚广。

不自见，故明；

《通玄经□自然篇》曰：不自见，故明。

不自是，故彰；

《通玄经》曰：不自是，故彰。

不自伐，故有功；

《通玄经》曰：不自伐，故有功。

不自矜，故长。

《通玄经》曰：不自矜，故长。

夫唯不争，

《通玄经》曰：古之善为君者，无为不争，故莫能与之争。

故天下莫能与之争。

《南华经》曰：素朴而天下莫能与之争美。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉。

《通玄经》曰：古君道者，非所以有为也，所以无为也。智者不以得为事，仁者不以位为惠，可谓无为一矣。

诚全而归之。

《南华经》曰：古之人贵夫无为也，上无为也，下亦无为也。