天下皆知章第二

此章《通玄经》言：圣人者，通於灵府，与造化者为人，执玄德於心，而化驰若神，无一言而大动天下，是以天心动化者也。是故不言之教，芒乎大哉，不言之辩，不道之道，若或通焉，谓之天府大道无为，天地不言之教。万物自化，不用小成，美有为言，民恶不善也。

天下

《通玄经》曰：后世无道治天下，天下之贼也。有为也，则为天下用而不足治，上有为也，下亦有为也。

皆知美之为美，

《通玄经□微明篇》曰：后世知学浅於道矣，古不知学浅於道矣。今之知学外於欲矣，古不知学内於性矣。后世孰知知学为不知道，古不知学为知道乎？故天下皆知美之为美，斯恶矣。

斯恶矣；

《通玄经》曰：夫道不可以聪闻，聪闻非道，乃学也。道不可以明见，明见非道，乃学也。道不可以辩言，辩言非道，乃学也。斯恶矣。

皆知善之为善，

《南华经□无始》曰：古不知学，深於道矣。今知之学，浅於道矣。弗知内性，知学外欲，於是泰清中而叹曰：古弗知学，乃知乎道，后世孰知不知之知乃知道乎？故天下皆知善之为善，斯不善矣。

斯不善矣。

《南华经》曰：夫道不可以聪闻，聪闻非道，乃学也。道不可以明见，明见非道，乃学也。道不可以辩言，辩言非道，乃学也。斯不善矣。

故有无之相生，

《通玄经》曰：人君之道，有无相生也。

难易之相成，

《通玄经》曰：古者以正教化，易而必成。后世以邪教化，难而必败。舍其易必成，从事於难必败，故难易相成也。

长短之相形，

《通玄经》曰：古者民童蒙，长短不相形。后世有为，长短之相形。

高下之相倾，

《通玄经》曰：古者民童蒙，高下不相倾，轻重均则衡，不倾无偏覆也。后世高下之相倾。

音声之相和，

《南华经》曰：大人之教，若声之於响。《通玄经》曰：如响之应声，上唱下和也。

前后之相随。

《南华经》曰：大人之教，若形之於影。《通玄经》曰：如影之像形，前后相随也。

是以圣人

《通玄经》曰：大道之本在於法天，上圣法天。法天者，法天地之道也。虚静无为，是谓天地。

处无为之事，

《通玄经》曰：古王道者，处无为之事。

行不言之教。

《通玄经》曰：古王道者，行不言之教。

万物

《南华经》曰：今计物之为数不止於万而期日万物者，以数之多者，号而读之也，故曰万物。

作而不辞，

《南华经》曰：天不产而万物育，地不产而万物化。

生而不有，

《通玄经》曰：道生物也，莫见其所养而万物长，此之谓神明无为之道也。

为而不恃，

《通玄经》曰：道成物也，莫见其所为而万物成，此之谓神明无为之道也。

功成不居。

《通玄经》曰：不居者，无为也。无为则不居，无名无言也。大道无为，不知所为者而功自成。

夫唯不居，

《通玄经》曰：不居者，即处无为不动无言也。

是以不去。

《南华经》曰：道之无为而才自然矣。至人之於德也，不修而物不能离焉。