用兵有言章第六十九

此章《通玄经》言：用兵有五：有义兵，有应兵，有忿兵，有贪兵，有骄兵。诛暴救弱，谓之义兵。敌来加己，不得已而用之，谓之应兵。争小故，不胜其心，谓之忿兵。利人土地，欲人财货，谓之贪兵。持其国家之大，矜其人民之众，欲见贤於敌国者，谓之骄兵。义兵王，应兵胜，忿兵败，贪兵死，骄兵灭，此天之道也。今战国乱臣贼子用兵轻敌，掩袭不备，先僭致祸也，祸莫大於轻敌。

用兵有言：

《通玄经□上礼》曰：以奇用兵，奇逸为劳，奇饱为饥，奇静为动，奇治为乱，奇后为先。何往而不胜？后者胜矣。

吾不敢为主

《通玄经》曰：先唱者，穷之路也。

而为客，

《通玄经》曰：后动者，建之源也。

不敢进寸

《通玄经》曰：屈者，所以求伸也。

而退尺。

《通玄经》曰：屈寸以伸尺，君子为之。

是谓行无行，

《通玄经》曰：举兵以为人者，众助之；以自为者，众去之。

攘无臂，

《通玄经》曰：众之所助，虽弱必强。

仍无敌，

《通玄经》曰：众之所去，虽大必立。

执无兵。

《通玄经》曰：古者怀制胜利於不战而罢兵也，诸侯宾伏，此用兵之上也。

祸莫大於轻敌，

《通玄经》曰：武勇以强梁死，辩士以智能困。能以智而知胜，不能以智不知其败。勇於一能，察於一辞，可与曲说，未可广应。

轻敌则几丧吾宝。

《通玄经˙上德篇》曰：老子观影而知持后，后动者未尝失宜。故圣人曰：无因循，常后而不先。譬若积薪，后者为上。

故抗兵相加，

《通玄经》曰：闻敌国之君有暴厉其民者，即举兵而临其境，而敌相当欲交兵接刃，后者胜矣。

哀者胜矣。

《通玄经》曰：所谓后者，圣人守静道，拘雌节，因循而应变，常后而不先，功大靡坚，不能与争也。后者胜矣。