天下之至柔章第四十三

此章《南华经□天道篇》言：夫虚静恬淡，寂寞无为，纯粹素朴者，此天地之平而道德之至，万物之本也。明此无为以南面，陶唐为君也；明此无为以北面，虞舜为臣也。圣王以此无为处於君上，帝王天子之德也；老聃以此无为处於臣下，玄圣素王之道也。逸士以此虚静退居而闲游江海，山林之士服；士人以此恬淡进为而抚世，则功大名显天下一也。静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美，故老圣言：吾是以得知无为之有益，不言之教，无为之益，天下希及之矣。无为有益也。

天下之至柔，

《通玄经》曰：天下之至柔，驰骋天下之至坚。

驰骋天下之至坚。

《南华经》曰：水流乎无形，发泄乎太清。夫水之汋也，无为而才自然矣。

无有入於无间，

《通玄经》曰：无有入於无间。《南华经》曰：天门者，无有也。万物出乎无有，有不能以有为有，有必出乎无有，而无有一，无有出，无本入无窍。有乎生，有乎死，有乎出，有乎入，入出而无见其形，是谓天门。

吾是以知

《南华经》曰：老聃无为处於臣下，玄圣素王之道也。

无为之有益。

《通玄经□自然篇》曰：天地之道，无为而备，不求而得，吾是以知其无为而有益也。

不言之教，

《南华经》曰：上古圣人行不言之教，立不教，坐不议，虚而往，实而归，故有不言之教，无为而心成者也。大道不称，大辩不言。

无为之益，

《南华经》曰：玄古之君，天下无为也，天德而已矣。无为为之谓天，无为言之谓德。上无为也，下亦无为也。

天下希及之。

《通玄经》曰：有益之本在之无益，故无益於治，有益於乱者，玄圣不为也。