天长地久章第七

此章《南华经□则阳篇》言：大道者，气之大者也。天地者，形之大者也。道者为之公，天地无私也，故能长久。是以古之圣人将欲禅位，为帝者奉天至公无私，覆载也。天下长久，后其身而身先，外其身而身存，以其无私耶？故成其私。

天长地久。

《南华经》曰：天无私覆，无不覆也。地无私载，无不载也。

天地所以能长且久者，

《通玄经》曰：大道者，气之大者也。天地者，形之大者也。道者为之公，天地无私也，故能长久。

以其不自生，

《南华经》曰：若天之自高，地之自厚，日月之自明，夫何修长焉。以其不自生，故能长久。

故能长生。

《通玄经》曰：天地无私去也，无私就也，故能长久。

是以圣人

《冲虚经》曰：唐召於舜禅以天下，舜不辞而受之。《南华经》曰：帝王殊禅，三代殊继，差其时，逆其俗者，谓之篡。夫当其时，顺其俗者，谓之义之徒。

后其时

《通玄经》曰：天地之道先以后为主，圣人法道之退者，所以自后也，后以自安。

而身先，

《通玄经》曰：退则故能先，此天地之所成也，以退取先矣。

外其身

《通玄经》曰：天地之道大以小为本，圣人法道之小者，所以自卑也，卑以自卫。

而身存。

《通玄经》曰：小则故能大，此天道之所成也，以亡取存。

非以其无私耶？

《通玄经》曰：古者圣人与天地相保，公正无私。

故能成其私。

《南华经》曰：上古圣人无私德也，其无私德，其无私福。