绝学无忧章第二十

此章《通玄经》言：末世立太学而教之，此其治之技能也。得道则学，失道而废。夫物未尝有张而不弛，盛而不败者也。至其衰也，流而不反，淫而好色，不顾正法，流及后世，至於亡国，此其学也。失道而任学者危，弃德而用才者困，以聪明为治者劳心而不明，以巧智为治者苦心而无巧。上多学则下多事，上烦扰则下多乱，以学生事又以事止事，譬犹扬火而使无焚者也，难矣。

绝学无忧。

《通玄经□道原篇》曰：书学者，人言之所生也。言出於智，智者诈伪，不知於道，故绝学无忧。《南华经》曰：绝学捐书，无忧患矣。

唯之与阿，

《南华经》老子问南荣趎曰：子自楚来乎？《南华经》曰：唯智以之言问乎狂屈，狂屈曰唉。

相去几何？

《通玄经》曰：末世九流为学者，握篇籍，守文法，欲以为治，犹持方柄而内圆凿，欲得宜适，难矣。

善之与恶，

《通玄经》曰：古之为道者，深行之谓之道德，浅行之谓之仁义，薄行之谓之礼智。

相去何若？

《南华经》曰：古者必先道德，智谋不用，必归其天，无为而治，此之谓太平治之至也。

人之所畏？

《通玄经□上仁篇》文子问曰：何行而民亲其上？老子曰：使之以时而敬慎之，如临深渊，如履薄冰。天地之间，善则吾畜也，不善则吾雠也，故曰人之所畏，不可不畏也。

不可不畏。

《通玄经》曰：昔者夏商之臣反雠桀纣而臣汤武，宿洪之民自攻其后而归神农氏，故曰不可不畏。

荒兮其未央哉。

《通玄经》曰：末世无道治天下，天下之贼也。以一人与天下为雠，不可得也，荒兮其未央哉。

众人熙熙，

《洞灵经》曰：末世人主之用人也，贵耳闻之聪，目见之明，口可道之言，使天下之人市誉争进饰辞见达者，政败矣。

如享太牢，

《通玄经□积诚篇》曰：修达勤苦，十日不食，如享太牢，学而不厌，所以持身也。

如登春台。

《洞灵经》曰：末世人君之用人也，贵耳闻之聪，则天下之人运货逐利而市誉矣；贵目见之明，则天下之人恢形异艺而争进矣；贵口可道之言，则天下之人习舌调吻而饰辞矣。

我独怕兮

《洞灵经》曰：古者圣王之用人也，贵耳不闻之聪，目不见之明，口不可道之辩，而百姓无为畅然自理矣。

其未兆，

《南华经》曰：学者学其所不学也，至於道矣。

如婴儿之未孩。

《通玄经》曰：三月婴儿未知利害不言之用者，变乎大哉。

乘乘兮若无所归。

《通玄经》曰：居不知所为，行不知所之，事不知所乘，动不知所止，谓之道。

众人皆有余，

《通玄经》曰：众人之学役役，听而不聪，视而不明，官而不信，行而不治，为而不成。

而我独若遗。

《通玄经》曰：圣人之道愚芚，不听而聪，不视而明，不言而信，不行而治，不为而成。

我愚人之心也哉，纯纯兮。

《通玄经》曰：下士众人之学古者，圣人所不为也。

俗人昭昭，

《洞灵经》曰：末世以耳目聪明取人者，官多而政乱，人皆攘奋以卖誉。

我独若昏；

《洞灵经》曰：古之以心虑无为取人者，官少而政清，人皆静正而动德。

俗人察察，

《洞灵经》曰：末世浇危之代，务取可闻可见可言之材，吏攘奋以卖誉，则刑之而不畏。呜呼，人主岂知之哉。

我独闷闷。

《洞灵经》曰：古者循理之代，务求不可见、不可闻、不可言之材，吏静正而勤德，则不言而自化。呜呼，人主岂知之哉。

忽若晦，

《南华经》曰：古者圣人心若死灰，晦晦昧昧，无心所谋，乃无为也。

寂兮似无所止。

《通玄经》曰：天有明，不忧民之晦也；地有财，不忧民之贫也。惟随天地之自然，而能胜理。

众人皆有以，

《南华经》老聃曰：人皆取先，坚则毁矣；人皆求福，锐则挫矣。

我独顽似鄙。

《南华经》老聃曰：我独取后，受天下之垢；我独曲全，苟免於咎。

我独异於人，

《南华经》老聃曰：人皆取实，己独取虚，以深为根，以约为纪，无为而笑巧。

而贵求食於母。

《南华经》曰：常宽容於物，不削於人，可谓至极。老聃乎，古之博大真人哉。