使我介然章第五十三

此章《洞灵经》言：近古已来，天下奸邪者众，正直者寡，轻薄淫邪者多，敦方退静者少。奸邪出言惑於忠正，遂使天下之人交相邪淫而不正矣。古者天自成，地自宁，万物醇化，鬼神不能灵。末世天子奇异，大臣怪僻，则鬼神之术至。神怒者，非不事神也。淫祀胜，神愈怒。民好邪径，事鬼神也。天下淫祀，风俗妖邪，破家失业也。

使我

《冲虚经》曰：仁义益衰，民性益薄，此道不行。

介然有知，

《通玄经》曰：听善言便计，虽愚者知悦之；称圣德高行，虽不肖知慕之。

行於大道，

《通玄经》曰：悦道者众，用道者寡，慕道者多，行道者少。

唯施是畏。

《冲虚经》曰：此道不行，一国与当年，其如天下与来世矣。

大道甚夷，

《通玄经》曰：大道坦坦，去身不远。求之近者，往而复反。

民甚好径。

《通玄经》曰：民甚好於邪径，事鬼神也。淫祀胜，神愈怒。

朝甚除，

《洞灵经》曰：为治之本务在安人，若时事不袭，夺之以土功，是谓大凶。《冲虚经》曰：齐鲁多机巧，有善土木者。

田甚芜，

《洞灵经》曰：人舍本事末。古者圣王之所以治人者，先务农人，农人则朴，朴则易用，则边境安。人农则童，童则少私爱而公法玄。《通玄经》论神农之法曰：丈夫丁壮不耕，天下有受其饥者；妇人当年不识，天下有受其寒者。故帝亲耕，后亲识，以为天下先。是故耕者不强，无以养生；织者不力，无以衣形。衣食饶裕，奸邪不生。不夺时之本，在於省事。

仓甚虚，

《洞灵经》曰：农攻食，工攻器，商攻货，谷者人之天，是以兴王务农。王不务农，是弃人也，王而弃人，将何国哉。《通玄经》曰：帝王富其民，霸王富其地，危国富其史，治国若不足，亡国困仓虚，故曰上无事而民自富。足用之本，在於不夺时。

服文彩，

《南华经》曰：末世所乐者，美服好色，以惑其意，遗忘其业，可谓乱矣。以教民俗，缝衣浅带，浇薄不淳。

带利剑，

《南华经》庄子说赵文王好剑曰：臣有三剑，惟王所用。王曰：愿闻三剑。曰：有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。今王有天子之位，而好庶人匹夫之剑，臣窃为大王薄之。王乃牵而上殿，宰人上食王，三环之。庄子曰：大王安坐定气，庄剑事已毕奏已。於是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。

厌饮食，

《南华经》曰：末世所乐者，滋味音声，以惑其意，遗忘其业，可谓乱矣。

财货有余，

《南华经》曰：贪财而取慰，贪权而取竭，贪货而取利。

是谓盗夸，

《南华经》曰：凡此七经者，天下之至害也。皆遗忘而不知察，爱意绝体而贪，此不亦惑乎？《冲虚经》曰：教明於上，化行於下，民有耻心，何盗之为？於是用随会知政而群盗奔匿焉。

非道也哉。

《通玄经》曰：淳化之本在去华巧。《南华经》曰：智巧奢华，不足以定天下，非道也哉。